2011 (7)
接上篇《吳哥遺址的精華（上）》
聖劍寺（Preah Khan）
看完癩王台，大吳哥通王城就算告一段落。司機帶我們出北門，來到聖劍寺。聖劍寺屬於大圈範圍，我們為了節約一天時間，將它加到小圈行程，當然是要加錢的。聖劍寺是12世紀闍耶拔摩為紀念父親修建，也稱父廟。大吳哥城修建時，這裏曾是國王的臨時住所，也是國王參拜和讀書的地方。寺內有一座二層樓建築，傳說是用來存放聖劍，這也是寺廟名字的由來。聖劍寺是吳哥王朝非常重要的寺廟，有一段時間高棉18個重要的節日都在這裏舉行。據記載寺內裝飾有金、銀、寶石和大量珍珠，僧侶達10萬人。如今的聖劍寺並沒有經過修複，眼前一片殘垣斷壁。聖劍寺規模宏大，由三層圍牆包圍，長800米，寬700米，整個建築呈十字型，中心是中央聖堂，周邊是由拱廊連接的東南西北四座大門，門外是長長的甬道。沿著從東到西的拱頂長廊，穿過19道門，越往中心門越寬，高度卻越低，使進入的人逐漸低頭，放下身段，產生敬畏之心。終於來到中央殿堂，當初這裏樹立著一座闍耶拔摩七世父親的雕像，內藏其骨灰。四麵牆壁鑲滿寶石，使得殿堂光芒閃射。現在雕像已經不見，這座小佛塔是16世紀後建造的。站在塔前向上看，陽光從石頭縫隙中穿過，形成火焰形光亮，象征佛祖的光芒照亮人間的一切。
長長的參道，兩邊的林伽很有特色 
攪動乳海，大多數雕像的頭顱都沒有了 
護城河 
兩座神像守衛著東大門，這是我看見的唯一一座有神像守衛大門的廟宇，雖然已經沒有頭，但依然威武 
西門 
回廊 
舞女大廳（Hall of Dancer），房梁上雕刻著13個翩翩起舞的飛天仙女 
中央殿堂，沿著從東到西的拱頂長廊，穿過19道門，越往中心門越寬，高度卻越低，使進入的人逐漸低頭，放下身段，產生敬畏之心。終於來到中央殿堂，當初這裏樹立著一座闍耶拔摩七世父親的雕像，內藏其骨灰。四麵牆壁鑲滿寶石，使得殿堂光芒閃射。現在的這座小佛塔是16世紀後建造的。站在塔前向上看，陽光從石頭縫隙中穿過，形成火焰形光亮，象征佛祖的光芒照亮人間的一切。 
中間庭院，牆壁上的雕刻很漂亮，有一些還殘留著色彩 
塔高寺（Takeo）
塔高寺又稱茶膠寺，建於10世紀末到11世紀初，是闍耶拔摩五世時期一件未完成作品，至今已被擱置了一千多年。至於終止的原因有碑文提起，修廟期間塔頂遭到雷擊，被視為不祥之兆，因而停工。又有一說法，由於闍耶拔摩五世突然去世，繼任者不願繼續建造。塔高寺外形純樸自然無雕飾，大塊青灰砂石展現出粗曠之美。從這個未完成的寺廟我們可以看到吳哥人建造寺廟的程序，先將石塊像積木一樣架起，整個結構完成後才開始外部雕刻。寺廟呈方形，共三層，上層有五座石塔，呈梅花分布，象征須彌山的五座山峰。
周薩神廟（Chau Say Thevoda）
周薩神廟建於12世紀初，由於沒有發現碑石，為何而建尚不得知。法國人當初發現它時，從當地人口中得知它是供奉周薩神（Chau Say）的，故而命名。周薩神廟是由中國承辦修複，不由進去看看中國人的修複水平。神廟遠遠看上去還是不錯，可是走進去不看不知道，一看嚇一跳。中國人倒是幹脆，整個地基重打，倒塌的柱子用水泥重糊，還洋洋得意號稱再也不擔心地基的問題了。我有些哭笑不得，不由想起幾年前我在雲岡石窟看到的一座大佛雕像。講解員悄悄跟我說，那是修複過的。其實不用他說我也一眼看出來，雖然裝飾得花團錦簇，可那頭像一看就是水泥糊弄出來的，與旁邊的佛像形成鮮明對比。如此修複實屬破壞，還不如不修，好在修複很快叫停了，才避免了進一步的破壞。眼前的修複雖談不上破壞，但寺廟本來的神韻和歲月印記也全沒了。相比後麵要看到印度修複的塔布籠寺，差距立顯。
塔瑪依寺（Thommanom）
塔瑪依寺位於馬路對麵，和周薩神廟為同一時期建造，其建築風格，寺廟布局以及結構形式完全相同，均為平地式寺院，雕工精細，小巧美麗，供奉濕婆神和毗濕奴神。它與周薩神廟遙相呼應，被稱為其姊妹寺。
塔布隆寺（Ta Promh）
塔布隆寺是1181年闍耶拔摩為母親修建的佛教寺院，也叫母廟。當時這裏進駐5000名僧侶和615名舞女。吳哥王朝遷都金邊後，寺廟遭到廢棄。幾百年過去，不知什麽時候落下的一粒粒小小的種子早已長成參天大樹，它們有的從牆壁中擠出，有的將寺廟包裹在懷中，相依相伴。這座寺廟是由印度人負責修複。印度人尊重大自然，認為這些樹木生長了幾百年，也是這裏的主人。既不能讓古樹死，也不能讓古塔塌，他們本著自然與建築共生的理念，盡量保持寺廟被發現時原本的模樣，將寺院修複成今天的模樣。殊不知如此修複難度更大，更加費錢費工，可是達到的效果卻是人人稱奇、稱讚。在這裏我們看到盤根錯節的大樹纏繞著佛塔，好像是和寺廟作一場生死較量，又好像是相互纏綿的曠世之戀。無論是哪一種，它們是你中有我，我中有你，已經渾然一體，不可分離。
回廊是整個寺廟保存最為完整的建築 
