吳哥窟，最早是從弟妹的相冊中看到，那時她剛從柬埔寨回來，將吳哥窟的照片專門整理成冊，我被那滿是滄桑的雄偉古代建築群和那神秘的微笑所吸引，一棵草種入心中。也許是孤陋寡聞才疏學淺，又或許是大國主義思想作怪，從來沒想到，不起眼的東南亞小國竟會有如此輝煌的曆史。後來又陸陸續續在文學城裏看到一些關於柬埔寨的帖子，更增加了對吳哥窟的興趣。可是一晃十幾年過去了，一直沒有抽出時間前往。說來也慚愧，這些年全世界到處跑，離家門最近的東南亞卻從來沒有去過。今年春節期間正好在國內，乘著假期出去走走，於是選擇了這個藏在心裏已久的地方，吳哥窟遊終於得以成行。
臨走前惡補一下曆史知識，看了蔣勳關於吳哥窟的講座，對那一段曆史和宗教有了一個初步的了解。柬埔寨古稱扶南或真臘，早在公元1世紀就已存在。柬埔寨曆史除了碑文外並沒有文字記載，所有的文字記載都出於中國史書，中國在東漢年間甚至更早就有關於扶南和真臘的記載。我們所感興趣的吳哥窟是公元9-13世紀這段曆史的輝煌體現。公元802年真臘國王闍耶拔摩二世開創了吳哥王朝，隨後的幾個世紀裏，高棉人在這裏建立了一個偉大的文明。12世紀初的鼎盛時期，高棉帝國的版圖擴張到幾乎整個東南亞，包括今日泰國的大半疆域、老撾、越南、和中國雲南的一部分。元代元貞二年，（1296年）中國使節團出訪真臘，周達觀作為使團成員在吳哥居留一年，回國後寫下了《真臘風土記》。這本書後被翻譯成多種文字，成為後人研究柬埔寨曆史的重要文獻。法國人就是根據它找到了隱藏在密林中的吳哥窟。13世紀王朝開始走下坡路，先是占城（越南）脫離了控製，後有暹羅（泰國）造反，入侵，最後被迫遷都至金邊。吳哥被遺棄，逐漸被人忘記，那些曾經雄偉的廟宇被大樹裹挾，深深地隱藏在叢林中。在消失了500年後，法國考古學家亨利·莫霍（Henri Mouhot）於19世紀後期在暹粒發現了吳哥王朝的都城。消息傳開，立刻震驚世界，這座號稱世界人類文明七大景觀之一的吳哥窟，終於再度展現在世人眼前。吳哥遺址在經曆了遺忘、發現、破壞、整修後被評為世界遺產，成為世界旅遊的熱點，每年迎接大量來自世界各地的遊人。
根據時間線將勳老師將吳哥遺址劃分為前吳哥時期和吳哥時代。前吳哥時期的代表為羅洛士群遺址群（Rolous Group），時間節點公元881年，因陀羅拔摩一世在此地建立起第一座寺廟神牛寺。由於水患問題，10多年後，他的兒子耶索拔摩又一次遷都至如今吳哥窟的位置。公元907年他在巴肯山上建造起一座宗廟，由此拉開了吳哥王朝輝煌的序幕，隨後的幾百年裏一座座新的寺廟在新都拔地而起，形成我們今天所見的輝煌建築群。吳哥王朝信奉印度教，後期改信佛教。觀賞這些寺廟的壁畫以及建造風格，首先需要了解印度教的基本知識。
印度教三大主神：梵天又稱婆羅摩（Brahma），印度教中創造宇宙之神。坐騎天鵝，配偶辯才天女。基本造型為四個頭，如今東南亞佛教中的四麵佛就是從它演變過來的。
毗濕奴（Visnu），印度教中的保護神。坐騎大鵬金翅鳥（伽魯達 Garuda），配偶吉祥天女（Lakshimi）。毗濕奴有四隻手臂，12種化身，最常見造型為手持法輪、日盤、蓮花和神杵。下圖為毗濕奴騎著金翅鳥坐在卡拉（Kala）身上，卡拉代表時間，是一個隻有頭沒有身體的怪神。 
濕婆（Siva），破壞神，同時也是轉化再生之神。坐騎白公牛南迪，配偶雪山女神（Uma），特征：前額有第三隻眼睛。
林伽（Linga）陽具形狀，是濕婆的標誌，造物主的初始力量之源。吳哥很多寺廟都有林伽出現 
多頭蛇神那伽（Naga），每年一次脫皮都是新的生命的開始，因此被視為不死之神，它也是連接天界和人間的彩虹之橋。它的形象在寺廟中隨處可見，大多5 頭或7頭，是攪動乳海的主角。
神猴哈努曼（Hanuman），是印度史詩《羅摩耶納》中的大英雄，它和中國的孫悟空一樣，能變大變小，騰雲駕霧，是印度教地區家喻戶曉的人物。孫悟空的形象可能就是來自於它。
女神蒂娃塔（Devata ），在吳哥寺廟裏經常可以可以在石柱、牆角看到她們，她們姿態端莊，經常出現在神龕中，她們是鎮守寺廟的保護神 
仙女阿卜莎羅（Apsara），她們是地位低下的仙女，在海裏誕生，是眾神的婢女。一般分為兩種，靜止型和舞蹈型，在吳哥浮雕中隨處可見 
修羅和阿修羅（Sura and Asura），修羅（Sura, 左）是聖人或半人半神的體現，在《攪動乳海》中是善的一方。阿修羅（Asura， 右）是一群追求力量的神族，後逐漸轉化成惡魔的化身，是《攪動乳海》中是惡的一方。
攪動乳海（Churning the Milk Sea）印度神話故事，92尊阿修羅和88尊提婆為得到長生不老仙丹，他們用曼羅陀山作攪棒，蛇王身體作攪繩，以毗濕奴化身巨型海龜的龜殼作支點，聯合起來奮力攪動大海，最後成功獲得不死甘露。攪動乳海的故事在吳哥後期的建築中頻頻出現，無論是橋梁的欄杆，還是回廊牆上的浮雕都可看到。
行程開始
疫情之前國內有許多直飛暹粒的航班，疫情後航班大大減少，我們需在廈門中轉抵達暹粒。暹粒國際機場以前離市區很近，大部分旅店都提供免費接送。如今搬到50公裏以外，免費接送當然沒有了。下午2點多飛機抵達，提前訂好的包車司機已經在機場外等著我們。告訴他我們想買電話卡，因機場停車要交錢，司機建議我們到市區再買。路上我和司機商量行程，在我的預訂行程中，今天還有看日落的節目。司機表示如果先去旅館check in 時間可能來不及，於是我們決定先買電話卡，再去買門票，5點半以前進遺址看日落。一路上司機話不多，英語勉強隻能和我們做最基本的交流。我心裏暗暗不滿意，又有些擔心不知後麵幾天交流是否順暢。還好第二天我們真正的包車師傅來到，原來頭天他另有客人走不開，便找人頂班接機。我們的師父人特別好，有問必答，盡量滿足我們的要求。每當我們看完一個寺廟回來準備前往下一站時，他會送上瓶裝水和冰毛巾，給炎熱的天氣送上一份清涼。由於是春節期間，起初我還擔心是否會人很多。幸運的是國人可能還沒有真正緩過氣來，雖然已出現報複性旅遊，但多在國內，還沒有波及到海外。我們參觀的幾天裏並沒有大批中國旅行團，因此沒有出現人山人海的情況，明年春節恐怕就難說了。
吳哥遺址公園的門票分為1天、3天和7天三種，每天下午4點半開始賣第二天的票，拿到票後可進去看日落，不算在時間內。對於行程緊張的人來說，這是一個很好的選擇。參觀吳哥窟的攻略很簡單，路線基本固定，大多數人選擇3天行程，分小圈、大圈和外圈。我買的也是3天聯票，卻將行程做了一些變動：小圈和外圈基本不變，挑選大圈裏最感興趣的寺廟插入到小圈和外圈行程中，最後一天去遠方的柏威夏（Preah Vihear）和貢開（Koh Ker）。攻略中介紹，遺址區域內有兩處可看日落，一是巴肯山，這是大多數人去的地方，另一處是比粒寺。我製定行程時選擇的是比粒寺，可是臨時司機告訴我們比粒寺不開放，於是我要求去巴肯山，他又說不行，問了半天也說不出原因，最後將我們拉到一個池塘邊。我們沿著池塘邊走走，視野倒是開闊，日落在水麵應該好看，可除此之外並沒有任何特別之處。海邊的日落我們看得多，不願等待，提前上車回市區。路上經過小吳哥的護城河，河麵一顆大大的紅鴨蛋徐徐下降，倒也好看。
街景
劇院，位於吳哥遺址賣票處旁，由於疫情，所有的歌舞表演全部關閉，到現在還沒有恢複
很漂亮的旅館，可惜我們並不住在這裏 
西哈努克親王的行宮，西哈努克現在的孩子們恐怕不知道他，我們那個時代可是中國人的老朋友
暹粒市區夜景，沿著河邊燈光很漂亮 
旅館check in後，我們上街覓食。根據旅館前台推薦和yelp上查找的結果，我們直奔這個位於河邊的餐館。據說這是一家最好的柬埔寨風味餐館，餐館看上去倒是很漂亮，不過我對柬埔寨飯實在不感冒，後麵幾天拒絕再吃柬埔寨飯。吃過晚飯，我們開始逛夜市。暹粒的夜市包括老市場和酒吧街，是最熱鬧的市中心，這裏霓虹閃爍，人聲鼎沸，到處擠滿了遊客。
餐館環境不錯，但是味道嘛不提也罷 
Pub street是晚上最熱鬧的地方，喝酒的、吃飯的、閑逛的，人聲鼎沸
夜市，這裏的夜市規模宏大，一眼看去滿滿是人，受到這裏熱烈的氣氛影響，男士們又開始了新一輪的戰鬥 
