中華文明悠遠流長，黃河流域孕育了龍的傳人，三晉大地創造了燦爛的華夏文化，幾千年來留下了眾多的名勝古跡。人說在中國，地下文物看陝西，地上文物看山西。山西境內擁有中國80％的木製古建築古文物，走在這片土地上，一不小心看到一座老房子說不定就有幾百上千年的曆史。我們來到太原市郊外的晉祠，一座擁有千年曆史的古祠。晉祠是奉祀晉國首任諸侯、周武王次子叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。西周初始，周武王滅商後分封諸侯，將次子叔虞封於唐，故稱唐叔虞 。叔虞死後其子燮即位，改唐為晉，這便是後來的晉國。不知什麽時候開始，後人在懸甕山麓、晉水源頭修建祠堂祭祀叔虞，這就是最初的唐叔虞祠。提起祠宇的修建年代，誰也說不清楚，隻知道最早的記載出現在北魏時期酈道元的《水經注》，書中對晉祠進行了詳細的描述：“其川上遡，後人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。側有涼堂，結飛樑於水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。。。於晉川之中最為勝處”。因此即使從北魏算起，距今至少已有1500多年的曆史。在漫長的歲月中祠宇經過多次修建和擴建，麵貌不斷改變，名稱也從唐叔虞祠改變為晉王祠以致現在的晉祠。北齊、隋唐都對晉祠進行了大規模擴建，唐貞觀二十年（646年）太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》並又一次進行擴建。到了北宋，仁宗追封唐叔虞為汾東王，並為叔虞生母修建了規模宏大的聖母殿。此後，鑄造鐵人、建獻殿、鍾鼓樓、以及水鏡台等，以聖母殿為主體的中軸線建築群完成。原先居於正位的唐叔虞祠退卻於次要位置，這就是我們今天看到的晉祠格局。千年的晉祠沉澱了許許多多的珍貴文物，最著名的有國寶級三大建築：聖母殿、獻殿、魚沼飛梁；並有晉祠三絕：周柏唐槐、北宋彩塑、以及晉水源頭難老泉；另外還有三大名匾：明朝大書法家高應元的“對越”、明末清初思想家、書法家傅山所書的“難老”匾、清朝翰林楊二酉書寫的“水鏡台”，素有“晉祠廟裏三塊牌，難老對越水鏡台”之說；以及三大名刻：《晉祠之銘並序》碑，為唐太宗親手撰書、《華嚴經》石幢、和《柏月山房記》磚雕。對於這些古跡文物，各位看官可隨我慢慢行走，一一看過來。
千年晉祠，準確建立年代不詳，最早記載出現在北魏時期的《水經注》，距今至少1500年。最初為唐叔虞祠堂，北宋擴建成為祭祀唐叔虞之母，周武王之妻的主祠堂 
晉水從這裏流出，澆灌祠前遼闊的土地 
走進晉祠，首先看到的是古木遮天，堅實的樹幹盡顯歲月滄桑。導遊告訴我們晉祠有千年以上的樹木26株，其中有西周時期的柏樹，隋唐朝的槐樹，被稱為周柏唐槐。最老的周柏已有3200多年樹齡，是我國第二古老柏樹，也是晉祠三絕之一。 
唐槐 
齊年柏，又稱臥龍柏，這便是晉祠三絕之一的周柏，位於聖母殿旁，從周代時期便屹立在此，經曆了3200年的風風雨雨。樹身蒼勁，分為兩枝向南傾斜，與地麵呈 45o角。其中一枝倒在旁邊另一棵較為年輕的柏樹身上，年輕柏樹由於撐起周柏，不使其進一步傾斜，壓倒大殿而被稱為撐天柏，雖說年輕也有1900歲了。 
撐天柏 
信步向前最先看到的建築是水鏡台。水鏡台其實是一座戲台，分為前後兩部分，前半部為重簷歇山式結構，建於明朝，後半部是卷棚歇山頂式戲台，由清朝加蓋。戲台下埋有8個大水缸，兩兩成對，起到4個大音響效果。據說台上唱戲時，聲音廣傳，在廟裏任何地方都能聽到。在晉祠傳統習俗中，向有祭神賽社、祭聖母、祭水母等活動，每年農曆七月初二晉祠廟會，六月十五晉祠河會，都會搭台唱戲。這些習俗最早起源於北宋，一直延續至今。水鏡台造型奇特、雕刻精巧，集樓台殿閣為一體，據說慈禧太後初建頤和園時，曾照搬晉祠戲台至園內。戲台前屋簷下的“水鏡台”匾額為乾隆時期的翰林書法家楊二酉所提，書體清秀、筆力遒勁，是晉祠三大名匾之一。 
水鏡台，從這個角度看前麵為單簷卷棚頂戲台，清朝所加蓋，後部為重簷歇山頂為明朝所建 
水鏡台匾額為晉祠三大名匾之一，由清朝乾隆年間翰林楊二酉所書 
繼續向前來到會仙橋，這是一座明代時期的石橋，相傳明朝翰林羅洪先在此地與仙女相會，故名為會仙橋。會仙橋下河水清澈，這便是曆史上著名的智伯渠。兩千多年前，晉國大夫智伯瑤為攻趙襄子采地，圍困晉陽城（今太原），他築壩開渠，引汾、晉二水水淹晉陽。幾千年過去，晉伯瑤早已在自己引來的大水中煙飛灰滅，但他所挖的晉水渠終年流水不斷，灌溉晉祠前千畝良田，使這一帶成為盛產稻米的北國江南，是山西唯一的大米產地。由於晉水富含各種礦物質，晉水澆灌出的晉祠大米晶瑩剔透、顆粒飽滿，口感香醇、回味無窮，是與天津小站大米齊名的優質大米。 
會仙橋，古老的橋身盡顯歲月的滄桑 
智伯渠，清澈的河水澆灌千頃良田 
再向前，來到金人台，也稱蓮花台。花台四角站著四個鐵人，其中三個是北宋的原物，而東北角的鐵人是民國二年補上去的。北宋的三座鐵人其中兩座已有殘缺，但西南角的鐵人卻亮光閃閃，完好如一。導遊說兩座殘缺的鐵人是當地工匠所鑄造，當時張姓富商不滿其工藝，遠赴河南嵩山請來最好的鐵匠師傅於北宋紹聖四年（1097年）鑄造了第三座。鐵中含有其他金屬元素，相當於如今的合金。曆經900多年的風霜，鐵人仍錚錚透亮，可見當時的鑄造技術已有相當高的水平。 
左邊這尊為北宋時期當地鐵匠所鑄，其左手已殘，右邊的鐵人為民國時期補鑄 
這尊為北宋時期當地鐵匠所鑄，其左手已殘，右邊的鐵人為民國時期補鑄 
金人台後有一座造型別致結構精美的牌坊，中間兩個鎏金大字“對越”。對越牌坊是明代大書法家高應元為解母親病痛出資修建。傳說高應元母親患偏頭痛，四處求醫不治，聽說晉祠內呂仙閣內求簽靈驗，於是求得一簽，上寫“添磚加瓦”。高應元決定為晉祠修建一物，看看晉祠內，殿、堂、樓、閣、亭、台、塔、橋、樣樣不缺，唯獨少了牌坊，便捐贈300兩白銀修建牌坊。母親的病果真好了，高應元在牌坊上用心寫下“對越”二字。二字出自《詩經》“秉文之德，對越在天”，“對”為報答，“越”為宣揚，意為報答宣揚神明恩德。這塊匾額也是晉祠三大名匾中的第二塊。對越坊兩側分峙鍾樓鼓樓，使得對越坊更加穩重雄偉。兩樓建於明萬曆三十四年（1606內），兩樓形製相同，設有階梯上下。據說大鍾重9999公斤，抗戰和文化大革命時期被民眾所藏才沒有受到損壞。 
鍾樓 
接下來我們來到獻殿。獻殿是祭祀聖母存放貢品的場所，建於金在定八年（1168年），明萬曆二十二年（1597年）修葺，整個建築沒有一顆鉚釘，完全是卯榫結構，看似像殿卻四麵無壁，是我國唯一的殿亭結構建築。獻殿於1955年用原料按原法修整，殿頂留有修建的文字。獻殿與後麵的魚沼飛梁、聖母殿通稱晉祠三大國寶建築。 
整個建築沒有一顆鉚釘，完全是卯榫結構 
古人以圓形為池，方形為沼，因沼內多魚故名為魚沼；“架橋為座，若飛也”、“飛梁石蹬，陵跨水道”為橋梁，魚沼飛梁便是聖母殿前水池上的十字橋。橋麵高出地麵，前後與獻殿和聖母殿相接，始建於北魏時期，距今已有1500 多年曆史。整個橋架為宋代遺物，沼內立三十四根小八角形石柱，柱頂架鬥拱和枕梁，承托著十字形橋麵。這種十字形橋是中國現存古橋梁中的孤例，為國務院公布的第一批國家一級文物。魚沼飛梁四角原各有石獅一個，但現在僅存東北和東南端兩個。其造型生動，呈現與幼獅嬉戲狀，為飛梁同時遺物。 
飛梁，十字型橋梁 
魚沼，三十四根石柱和橋架是宋代遺物 
銅獅，鑄於北宋政和八年（1118年）。中國古代石獅到處都是，但鐵獅並不多見，晉祠的鐵獅屬於我國最早的鑄鐵獅 
聖母殿是晉祠主要建築，殿內供奉西周時期周武王之妻、周成王和唐叔虞之母、薑子牙之女—邑薑，建於宋代天聖年間（1023－1032）。殿前八根盤龍柱，盤龍由樹根雕成，是我國現存最早的木雕盤龍柱。中國古代隻有皇帝才能九龍五爪，而聖母享受八龍四爪，可見其地位之高。大殿外觀看上去兩角屋簷上翹，這是采用了宋代《營造法式》的“柱升起”、“柱側角”方式，增強了大殿的曲線美和穩固性，是宋代建築的代表作。殿內邑薑鳳冠霞帔居中而坐，神態莊嚴、雍容華貴，並有侍女彩塑42 座，其中宦官5尊、女官四尊、其餘為歌姬、舞姬等職責不同的侍女。這些宋代彩塑形象逼真，注重微小細節，如宦官靠近聖母一側的耳朵要稍稍大一些，表示他們隨時都在聽從聖母召喚，注意聖母的需求。 侍女們更是造型生動、表情各異、 顧盼生姿、栩栩如生，其中一人被稱為雙麵無語，從不同的角度看她，展現不同的表情，一則低眉憂鬱，一則含羞微笑，是晉祠的三絕之一。可惜殿內不讓進，隻能站在大門外遠處欣賞。但在晉祠門口的圖片上，順著導遊的手指，我們果然看到了侍女的兩種不同神態。據說梅蘭芳曾站在這些彩塑麵前久久凝望，揣摩其表情，隨後說出“一顰一笑自述平生”。 
聖母殿的盤龍木雕 
聖母邑薑，周武王的妻子、周成王和唐叔虞的母親、薑太公的女兒 
北宋侍女彩塑
雙麵無語，隻可惜拍不下來
聖母殿前的天王彩塑
聖母殿向南設有臺駘廟、水母樓等。臺駘相傳是上古少昊的後代，承襲祖業為水官之長，疏通汾洮二水。帝顓頊嘉其功封之於汾川，後世遂尊其為汾水之神。水母樓建於明嘉靖四十二年（1563年），供奉晉祠水神，水母娘娘。殿堂中間水母娘娘一副梳妝未竟的村婦模樣，關於水母民間流傳一個美麗動人的故事。水母原為一個善良、勤勞的村姑，為解救村莊被大水淹沒獻身堵水，從而化變為神。 
台駘水神 
水母樓 
水母殿前麵便是晉祠三絕中的最後一絕，難老泉。這裏是晉水的源頭，涓涓泉水出自懸甕山斷岩層，淙淙流淌，向東匯入汾河。 《山海經》就有“懸甕之南，晉水出焉”的記載，北齊時擷取詩經中“永錫難老”將其命名為難老泉。唐代詩人李白也有詩讚曰：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水鼓蕭鳴，微波龍鱗莎草綠。”走近難老泉，一座八角亭蓋在泉眼上，上掛一塊“難老泉”匾額，這便是晉祠的第三塊名匾，由明末清初的思想家、書法家、醫聖傅山所提。難老泉流出的泉水在人字堰前十孔分水至南北兩渠，南三北七。這種分水法也有一個傳說：晉陽大地靠著晉水澆灌，夏日水少時難免有各村搶水現象。為了解決紛爭，鄉人在水邊架一油鍋入放銅錢，說好誰撈起的銅錢多，誰得到的水也多，北村的張姓小夥搶先跳進油鍋撈起七枚銅幣，從此北村得水七孔，南村隻得三孔。為了感謝張郎，北村人在水中修了張郎塔以紀念他。 
涓涓泉水、滾滾財源，導遊告訴我們接水便是接財 
不係舟 
難老泉匾，晉祠三大名匾之一，為清初書法家傅山所書 
晉祠流水如碧玉 
百尺清潭寫翠娥 
十孔分水，北七南三 
晉祠內還有許多石碑石刻，最著名的是三大名刻：《晉祠之銘並序》碑，由唐太宗於貞觀二十年（646年）親自撰寫並手書，是我國現存最早的一塊行書碑，也是書法藝術中的國寶珍品。隋朝末年，天下大亂，李淵父子起兵太原，行前曾來晉祠祈禱。大唐立國後，李世民為報答唐叔虞的保佑，特立碑傳世。太宗愛好書法，喜愛王羲之的行書，此碑為模仿王羲之的傑作，書法飛逸灑脫、骨格雄奇、筆力遒勁，非常珍貴。《華嚴經》石幢，位於奉聖寺前園左右兩側碑廊中，唐聖曆二年（699年）武則天請西域高僧翻譯《大方廣佛華嚴經》80卷，並刻製成《華嚴經》石刻經幢126塊，是研究唐代宗教、書法、雕刻的寶貴資料。《柏月山房記》磚刻，雕刻在奉聖寺塔院內的伴月亭前高大的明壁上，為清代書法家、晉祠人楊二酉的作品。全文186 字，字大五寸見方，筆勢流暢、揮灑俊逸，是珍貴的書法和磚雕藝術品。 
繼續向南，懸甕山腳、樹林叢中有一寶塔矗立，那便是浮屠院的舍利生生塔。浮屠院即塔院，浮屠為梵語音譯，為佛塔之意，建於隋文帝開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。據說塔下有地宮，但從來沒有人探入過。 
我們沿著晉水慢慢向前走出晉祠，告別這座環境幽雅、風景秀麗、文物雲集的千年古祠堂
