【桃花心木憲章】論壇版主製度改革之我見（初版） 2010-11-03
【桃花心木憲章】論壇版主製度改革之我見：就從文學城“文化走廊”開始
第一步：版主N年任期製：立即實施，N值由廣大公民網友討論決定；
第二步：版主筆名審核製：班主筆名得通過精神分析師和教育學家群體審核通過，以避免混淆視聽，誤人子弟，力倡造福子孫後代，造福人類；
第三步：版主實名製：擬在M年後實行，M值由廣大公民網友討論決定；
第四步：由廣大公民網友討論決定。
【桃花心木憲章】論壇版主製度改革的關注者/參與者地域分布統計
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【桃花心木紅樓探史】毛澤東晚年（一）：與王海蓉的談話
【Mahogany Red Chamber Discovery】Mao in His Late Years 1: Educating Hairong Wang
一、毛澤東晚年
毛澤東晚年的思想深層，也許要從他對王海蓉、毛遠新等最親近的家人，以及對斯諾等最遠方的朋友的講話中去發掘，在那樣的環境下的話語，往往是他的最真。
1.1 毛澤東晚年的外語水準
毛澤東晚年的外語水準如何？原版外語閱讀的涉及麵和譯著閱讀的涉及麵各有多廣？這在很大程度上影響他對整個世界的認識。木木迄今還在尋找有關線索。
1.2 毛澤東一生的旅遊經曆
毛澤東的一生，遊曆過哪些國家？這在很大程度上也影響他對整個世界的認識。
木木基本上可以肯定，毛澤東一生隻出過兩次國，一次是快56歲時（1949年）新中國剛成立時訪問蘇聯，另一次是快64歲時（1957年11月2日）率中國黨政代表團訪問蘇聯參加十月革命40周年慶祝活動。
1.3 毛澤東的哲學思想
毛澤東的哲學思想，究竟該如何評價？至今，尚未見到對毛澤東哲學思想的係統研究，也許是木木還沒讀到。
《實踐論》（1937年7月），《矛盾論》（1937年8月），《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（1957年2月），《人的正確思想是從哪裏來的》（1963年5月），。。。
毛澤東晚年，是否開明大度，納諫如流，與眾多哲學家為友？李達，馮友蘭，楊獻珍，朱光潛，。。。
有人不認為毛澤東稱得上一位哲學家，這值得商榷。
哲學修養，鄧小平可以說是一無所有，把中國引向歧路是不可避免的。
1.4 毛澤東與哈維爾的哲學思想對照研究
毛澤東與哈維爾，同樣是哲學家治國，我們可以作對照研究。
。。。
二、同樣是從文化上發源的一場革命/社會變革，後果為什麽截然不同？
毛澤東晚年，對中國已形成的特權階層（現在叫做權貴），對八旗子弟 的驕橫跋扈（現在叫做太子黨），早已洞察。木木認為，這是毛澤東發動文化大革命的深層原因之一，重要原因之一。
毛澤東從文化上引燃、發動了文化大革命，全民運動。毛澤東沒有從製度（Institution，政治體製，法律體係，等等）上進行改革，有破無立。很可惜，最後，終於釀成了渺無正果的大悲劇。
然而，參見、對照發生於14世紀至17世紀的歐洲的文藝複興 ，Renaissance ，那場社會變革卻產生了社會的飛躍式進步。
同樣是從文化上發源的一場革命/社會變革，為什麽兩者的後果截然不同？這個問題，木木周遊世界，苦苦思索，始終沒有徹底明白。直到讀了哈維爾的《難以預知的曆史》 後，似乎。。。
這裏是木木的【驚堂木哲學】論製度和文化的關係
【驚堂木哲學】“製度和文化”（世界文化地圖） 古依度·塔貝利尼
。。。
三、同樣是大革命，後果為什麽截然不同？
中國的文化大革命，法國的大革命，同樣都是大革命，法國大革命 時期也是相當血腥、恐怖。但是，法國在那段時期經曆了一個史詩般的飛躍式進步：過往的封建、貴族和宗教特權不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的衝擊，傳統觀念逐漸被全新的天賦人權、三權分立等的民主思想所取代。
自由（法語：liberté）、平等（法語：égalité）、博愛（法語：fraternité） 是法蘭西共和國的國家格言。此格言首先出現於法國大革命，並在1946年和1958年被寫進法國憲法中，現在已成為法國精神的代表。
自由、平等、博愛，已被公認為普世價值。
同樣是大革命，後果為什麽截然不同？
參見：《絕代豔後 - 真實的曆史 》（點擊即可觀賞這部法國電影）
“Marie Antoinette - La veritable histoire
“Marie Antoinette - The true hisory
可以毫不誇張地說，這是一部以法國大革命為背景的、罕見的天價電影。
這部電影，在片頭裏富於勇氣地斷言：“這部電影完全尊重曆史文獻，當時的官方報告、外交信件、以及判決書原件，對話本身均取自瑪麗·安托瓦內特 和她母親、哥哥及親信的書信往來”。
這部電影，木木認為，無論從藝術性，現實性，還是從史料價值來評估，遠遠比美國拍攝的同名同題材電影“Marie Antoinette ”（《絕代豔後 》，亦譯作《凡爾賽拜金女》）來得正宗（authentique）、嚴肅（solennelle）、出色（exceptionnelle）、壯觀（spectaculaire）。
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4.1 毛澤東晚年的思想深層
毛澤東晚年的思想深層，向“封建主義、資本主義、修正主義”全麵開戰，以馬克思恩格斯列寧斯大林主義思想解放全人類，反映了他對整個世界的認知的深層缺陷，反映了他有著把中國看作世界的中心的思想傾向。這有點類似當年托勒密 的天文體係。這一體係的基本出發思想是：地球處於宇宙的中心，所有天體的運行軌道都是圓形。
參見：共產主義為什麽失敗？——馬克思故居重開之際專訪邁爾教授
。。。
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4.2 毛澤東的宗教信仰和宗教觀點 毛澤東的信仰是什麽？
毛澤東的宗教觀點是什麽？政教合一？還是政教分離？
政教分離
維基百科，自由的百科全書
政教分離(英語 ：church and state 美國憲法第一修正案 中明文規定：“國會不得製訂關於創立宗教或禁止宗教自由之法律。”[1] 科學革命 、啟蒙運動 、文藝複興 、宗教改革 ，並成為歐美政治學說主流觀點。歐洲 社會的趨勢是向現世主義 方向發展，從而宗教與政治不互相幹涉。
現在讓我們來看看中國的宗教領袖：趙樸初 （1907 年11月5日－2000年5月21日），安徽省太湖縣人，中國社會活動家、宗教領袖、詩人、書法家、佛教居士。中國佛教協會會長，此外還擔任著中國作家協會理事，中日友好協會副會長、顧問，中國紅十字會名譽會長，中國人民爭取和平與裁軍協會副會長。及第一至第五屆全國人大代表，第一、二、三屆全國政治協商委員會委員，第四、五屆 全國政治協商委員會 常務委員。
趙樸初曾寫過三首政治散曲 ：尼哭尼（肯尼迪），尼又哭尼（尼赫魯），尼自哭（尼基塔·赫魯曉夫）。
1965年，毛澤東指示公開發表時，三個曲子分別改名《哭西尼》、《哭東尼》、《哭自己》，加了一個總題《某公三哭》。
。。。
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4.3 中國政教分離之日
政教分離，政教分離，政教分離，此其大略也。
中國政教分離之日，則中國人民幸甚，世界人民幸甚。
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五、中南海紅牆內，紅樓裏
中南海紅牆內，紅樓裏，“江青待人挺和氣的，卓琳很‘傲’，。。。這些高官太太們難伺侯，我受不了這種氣，所以堅決要求全家回上海工作，。。。”（據某醫生親述）
參見：[幾曾回首] 從卓琳去世，想到了江青。
參見：《苦難的天才趙丹 》（100頁幻燈片。請注意其中與中南海有關的多張幻燈片及其注解。貝多芬的“第五交響樂（命運）”隻有在連續放幻燈片時才能聽到）
參見：沙葉新：評溫家寶——在香港國際筆會上的演講
。。。
六、回到正題：毛澤東與王海蓉的談話
下麵就是毛澤東與王海蓉的談話。這篇談話有文革版，在文革期間，廣為流傳，尤其是在學生及青年中間，更是普及。
其中，在文革版中並沒有關於聖經和佛經的談話。毛澤東到底有沒有講過這段話？這件事有點蹊蹺。眾所周知，宗教活動和宗教話題在文革中絕對是禁區和雷區（mine field）
毛澤東與王海蓉的談話的文革版與這裏所上載版本的區別和勘誤有待於有心人細心查核、對照、分析。
談話原文中那些紅色係原上傳者所標。
這篇講話，待木木細細解讀後，再慢慢分析而來。
（草稿而已，待整理）
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原文地址：http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200812/62175.html
毛主席與王海蓉的談話
毛主席
（1964 年－1965 年）
談話之一
王：我們學校的階級鬥爭很尖銳，聽說發現了反動標語，還有用英語寫的。就在我們英語係的黑板上。
毛：他寫的是什麽反動標語。
王：我就知道一條，蔣萬歲。
毛：英語怎麽講？
王：LongliveChiang 。
毛：還寫了什麽？
王：別的我不曉得，我就知道這一條，章會嫻（章上劍之女）告訴我的。
毛：好嗎！讓他多寫一些貼在外麵，讓大家看一看，他殺人不殺人？
王：不知道殺人不殺人。如果查出來，我看要開除他，讓他去勞動改造。
毛：啊，隻要他不殺人，不要開除他，也不要讓他去勞動改造。讓他留在學校裏，繼續學習。你們可以開一個會，讓他講一講蔣介石為什麽好，蔣介石又作了哪些好事？ 你們也可以講一講蔣介石為什麽不好。你們學校有多少人？
王：大概有三千人，其中包括教職員工。
毛：你們三千人中間最好有七、八個蔣介石分子。
王：出一個就不得了，還要出七、八個，那還了得！
毛：我看你這個人哪，看到一張反動標語就緊張了。
王：為什麽要七、八個呢？
毛：多幾個就可以樹立對立麵，可以作反麵教員，隻要他不殺人。
王：我們學校貫徹了階級路線，這次招生，百分之七十都是工人和貧下中農子弟，其他都是幹部子弟和烈屬子弟等。
毛：你們這個班有多少工農子弟？
王：除了我以外，還有兩個幹部子弟，其他都是工人、貧下中農子弟。他們表現很好，我向他們學到了很多東西。
毛：他們和你的關係好不好？他們喜不喜歡和你接近？
王：我認為，我們關係還不錯，我跟他們合得來，他們也跟我合得來。
毛：這樣就好。
王：我們班有個革幹子弟，表現可不好了。上課不用心聽講，下課也不練習，專看小說。有時在宿舍裏睡覺，星期六下午開會有時也不參加，星期天也不按時返校。有時星期天晚上，我們班或級裏開會，他也不到，大家對他都有意見。
毛：你們教員允許你們上課打瞌睡，看小說嗎？
王：不允許。
毛：要允許學生上課看小說，要允許學生上課打瞌睡， 要愛護學生身體。教員要少講，要讓學生多看。我看你講的這個學生，將來可能有所作為。 他就敢星期六不參加會，也敢星期日不按時返校。回去以後，你告訴這個學生，八、九點鍾回校還太早，可以十一、十二點再回去。 誰讓你們星期日晚上開會嘛！
王： 原來我在師範學院時，星期天晚上一般不能用來開會的。星期天晚上的時間一般都歸同學自己利用。有一次我們開支委會，幾個幹部商量好，準備在一個星期天晚上 過組織生活，結果很多團員反對。有的團員還去和政治輔導員提出來：星期天晚上是我們自己利用的時間，晚上我們回不來。後來政治輔導員接受了團員的意見，要 我們改期開會。
毛：這個政治輔導員做得對。
王：我們這裏盡占星期日的晚上開會，不是班會就是支委會，要不就是級裏開會，要不就是黨課小組學習。這學期從開學到我出來為止，我計算一下隻有一個星期天晚上沒開會。
毛：回去以後你帶頭造反。星期天你不要回去，開會就是不去。
王：我不敢， 這是學校的製度 規定的，星期日一定要回校，否則別人會說我破壞學校製度。
毛：什麽製度不製度，管他那一套，就是不回去，你說：我就是破壞學校製度。
王：這樣做不行，會挨批評的。
毛：我看你這個人將來沒有什麽大作為。 你怕人家說你破壞製度，又怕挨批評，又怕記過，又怕開除，又怕入不了黨。 有什麽好怕的，最多就是開除。學校應該允許學生造反。回去帶頭造反！
王：人家會說我：主席的親戚 還不聽主席的話，帶頭破壞學校製度。人家會說我驕傲自滿，無組織無紀律。
毛：你這個人哪，又怕人家批評你驕傲自滿，又怕人家說你無組織無紀律，你怕什麽呢？你說正因為我是主席的親戚，我才聽他的話。正因為我聽了他的話，我才造反的。我看你說的那個學生，將來可能比你有所作為。他就敢不服從你們學校的製度。我看你們這些人都是一些形而上學。
談話之二
王：現在都不準看古典作品。我們班上那個幹部子弟他盡看古典作品。大家忙著練習英語， 他卻看《紅樓夢》，我們同學對他看《紅樓夢》都有意見。
毛：你讀過《紅樓夢》沒有？
王：讀過。
毛：你喜歡《紅樓夢》中哪個人物？
王：誰也不喜歡。
毛：《紅樓夢》可以讀，是一部好書。讀《紅樓夢》不是讀故事，而是讀曆史。 這是一部曆史小說，作者的語言是古典小說中最好的一部。 你看曹雪芹把那個鳳姐寫活了。鳳姐這個人物寫得很好，要你就寫不出來。你要不讀一點《紅樓夢》，你怎麽知道什麽叫封建社會？ 讀《紅樓夢》要了解四句話： “賈不假，白玉為堂，金作馬（賈家），東海缺少白玉床，龍王請來金陵王（王家）。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵（薛家）。阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史（史家）。”這四句話是讀《紅樓夢》的一個提綱。
杜甫的一個《北征》你讀過沒有？
王：沒讀過。
毛：在《唐詩別裁》上。（毛把書拿出來，把《北征》翻出來要王閱讀）。
王：讀這首詩要注意什麽問題？要先打點預防針才不會受影響。
毛：你這個人盡是形而上學 ，要打什麽預防針嘍？不要打！要受點影響才好，要鑽進去， 深入角色，然後再爬出來。 這首詩熟讀就行了，不一定要背下來。你們學校要不要你們讀聖經或佛經？
王：不讀，要讀這些東西幹什麽？
毛：要做翻譯 又不讀聖經、佛經，這怎麽行呢？你讀過《聊齋》嗎？
王：沒有。
毛：《聊齋》可以讀，寫得好。《聊齋》寫的那些狐狸精可善良啦！幫助人可主動啦！
“知識分子”英文怎麽講？
王：不知道
毛：我看你這個人，學習半天英文，自己又是知識分子，還不會講“知識分子”這個詞。
王：讓我翻一下《漢英詞典》。
毛：你翻翻看，有沒有這個詞。
王：糟糕，你這本《漢英字典》上沒這個詞，隻有“知識”這個詞，沒有“知識分子”。
毛：等我看一看。（王把字典給毛）隻有“知識”沒有“知識分子”。這本《漢英字典》沒有用，很多詞都沒有。 回去後要你們學校編一部質量好的《漢英詞典》，把新的政治詞匯 都編進去，最好舉例說明每個詞的用法。
王：我們學校怎麽能編字典呢？又沒時間又沒人，怎麽編呢？
毛：你們學校這麽多教員和學生，還怕編不出一本字典來？這個字典應該由你們來編。
王：好，回去後我把這個意見向學校領導 反映一下，我想我們可以完成這個任務。
談話之三（接見外賓以後）
毛：外賓跟你講英語，你能不能聽懂？
王：我聽不懂，他們講得太快。
毛：那你接見時講不講英語呢？
王：我不講。
毛：你又不講又不聽，那你學英語作什麽？
王：我學英語是為了研究語言，用英文和漢文做比較，如果有機會還準備學點日文。
談話之四（毛讓王海蓉讀文天祥詩《過零丁洋》）
毛：假如敵人把你捉去了，你怎麽辦？
王：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
毛：對了。你回去讀一、二十本馬列主義經典著作， 讀點唯物主義的東西。看來你這個人，理論水平不高。 在學習上不要搞什麽五分，也不要搞什麽二分，搞個三分、四分就行了。
王：為什麽不搞五分呢？
毛：搞五分累死人。不要學那麽多東西，學多了要害死人。譬如說漢高祖的《大風歌》：“大風起兮雲飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”這首詩寫得好，很有氣魄。 寫詩的漢高祖就沒讀過什麽書，但是能寫出這樣好的詩來。我們的幹部子弟很令人擔心，他們沒有生活經驗，可是架子很大，有許多優越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先輩，而完全靠自己。
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【桃花心木網絡話劇】《陽光80'90'後》 【Acajou réseau drame】"80'90' étudiants soleil" 【Mahogany Network Drama】"80'90' Sunshine Students" 編劇：你，我，她，他，它
原創突破：戲中有戲，戲外有戲。以愛心和智慧，網絡編劇，網絡參與，實況演出。
劇中人物：海豚老師
《陽光80'90'後》 舞台上的幕布拉開了，話劇開演： [課堂上，海豚老師正在講解]
同學們，今天的講題是：1926年，魯迅和毛澤東同聲遣責段琪瑞政府鎮壓北京學生運動。63年以後，為什麽又發生了政府六 四 血腥鎮壓學生運動？
Lu Xun and Mao Zedong simultaneously condemned the Duan Qirui government suppressed the student movement in 1926 Beijing. 63 years later, why did such bloody suppression occur again on June 4th, 1989 ?
1926年 3月18日發生了段琪瑞 政府鎮壓北京學生運動的三·一八慘案 ，同年4月9日被馮玉祥 驅逐下台，退居天津日租界 當寓公，潛心佛學 ，自號“正道居士”。終生吃素，不再殺生，以示懺悔。
對此事件，魯迅（當時44歲）奮筆寫出了《紀 念 劉 和 珍 君 》，而毛澤東（當時32歲）則在多次講話中提到“凡 是 鎮 壓 學 生 運 動 的 都 沒 有 好 下 場 ”。
魯迅和毛澤東對待段琪瑞政府鎮壓北京學生運動的同聲遣責，使之成為魯迅和毛澤東當年心心相通的一個範例。
可是，時過63年，為什麽又發生了政府六 四 血腥鎮壓學生運動？
從六 四 到今天，又是23年過去了，六 四 還要多久才能平反？
同學們，要找出這個問題的答案，請閱讀下麵已有的跟帖，並且需要閱讀大量的參考資料，然後，更重要的是參與，通過發跟帖來發表你們自己的獨立見解，把這話劇演下去。
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《陽光80'90'後》 編後記： 今年二月一日那天，實在是很平常的一天，木木突發奇想，創造出了這種網絡話劇（network drama）。
大千世界，可曾有過這種劇種？
天高任鳥飛，海闊任魚躍，這網絡話劇可比網絡遊戲（network game）高雅得多，有趣得多，不是嗎？
進而，木木對網絡話劇的結構作了個原創性的突破：戲中 有戲，戲外 有戲。
創作時受到以下兩個靈感的啟發：
① 銀幕中外，類似電影《法國中尉的女人》那樣的結構。 http://www.tudou.com/programs/view/txMb_GTb5Mo/
② 銀幕上下，父女情深，怎能忘懷 Natalie Cole & Nat King Cole - "Unforgettable"
銀幕上下，父女情深，催人淚下 Nat King Cole & Natalie Cole - "When I Fall In Love"
謝謝參與。
《陽光80'90'後》 觀眾的地域分布統計：
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