佛教給中國文化帶來了什麽？

佛教給中國文化帶來了什麽？

孫昌武

　　對於佛教在中國所起的作用，對於佛教在中國曆史上的價值的估價，我用兩句話概括。一句話是，佛教輸入中國，是世界文化交流史、世界文化史上的大事，漢傳佛教是中國對於世界文化的偉大貢獻。大家都知道，佛教產生於南亞的印度，實際上釋迦牟尼出生在今天尼泊爾的南部，喜馬拉亞山南麓的迦毗羅衛。佛教形成於北印，逐步發展到西北印一帶，流行到現在的克什米爾，古稱犍陀羅地區。後來輸入中國，當然也輸入其他國家。輸入中國的形成世界佛教三大體係之一的漢傳佛教。一般說佛教傳播到“漢地”。“漢地”一語主要指中原地區，概括說就是中華大地。古代的這個說法顯得籠統，但有它的好處，就是包容開闊。傳入漢地以後的佛教形成以漢語經典為依據的漢傳佛教。漢傳佛教是世界佛教的三大體係之一。另外兩個一個是藏傳佛教，一個是南傳佛教。南傳佛教主要流傳在後來的斯裏蘭卡和泰國、緬甸等國家，也流傳在我國廣西、雲南一帶。漢傳佛教是世界文化交流史的一大成果和貢獻。至於貢獻在哪裏，下麵還要說。漢傳佛教現在已經成了世界性宗教。古代已傳播到三韓，即新羅、高麗和百濟，今天的朝鮮半島，通過百濟又傳到日本；向南傳到越南。十九世紀之前漢傳佛教主要流傳在東亞地區，到二十世紀，經過中國及日本一些佛教徒的努力，傳到北美、歐洲，現在佛教在美國和歐洲已經有相當大的規模了。佛教傳入中國確實是對於世界文化交流史的一大貢獻。

    第二句話，佛教傳入中國又是人類智慧的一個集中體現。世界各主要宗教都有它普世的價值，有很多共同的觀念，比如說慈悲、為善、和平、仁愛等等，在人類曆史上都發揮重大的積極作用。但是大多數宗教對於異教都采取否定、敵對的態度。但佛教不是這樣。佛教傳入中國以後，它適應中國的思想文化土壤，在異質的文化土壤上紮根、生長，成為中國文化的有機組成部分。結果是佛教和儒家、道家與道教鼎足而立，成為中國文化的支柱之一。佛教對本土的其他思想、宗教、信仰采取一種包容、調和的姿態。它不排斥異己，更沒有發動所謂宗教裁判或者宗教戰爭。佛教在中國和平地發展，它一方麵不斷給中國輸入新的文化滋養，又從中國文化當中接受有益成分，即所謂“中國化”。結果成為中國的主要宗教之一，也是構成中國文化的主要成分之一。中國五大宗教當中，佛教是最強大的，中國本土宗教道教從曆史上到現在都不能和它相比。所以佛教傳入中國，被中國人所接受這件事，的確是人類智慧的一個集中表現。

　　那麽佛教在中國的地位到底如何呢？對於這個問題，我覺得一位當代學者李慎之說得最為圓融、透徹，他說：

　　就哲理上說，儒學化於佛學者為多，不過又因為最後落實在“事父事君，無非妙道”上，因此就政治禮俗的框架上說還得以儒家為主。（《什麽是中國現代學術經典》）

　　就是說，在政治和禮俗上，即在中國文化的主導層麵上，是以儒家為主的；但是在哲理上，我可以補充在諸多文化領域，化於佛學者為多。陳寅恪先生在對馮友蘭《中國哲學史》（下冊）的審查報告裏說：佛教昔能於思想上自成係統，有所創做者，必須一方麵輸入外來之學說，一方麵不忘本來民族之地位。此二種相反而使成相成之態度，而二千年吾民族與他民族思想接觸使之所昭示者也。

　　他說文化發展有兩個條件：一個是“輸入外來之學說”，二是不忘本來民族之地位。他說這兩者看似相反，實際上是相輔相成的。這可以幫助我們理解和認識佛教與中土固有傳統的關係，評估佛教在中國文化的發展的意義和作用。

　　那麽佛教給中國文化主要帶來了什麽？

　　僧人出家，從理論上來說完全是自願行為，手續非常簡單，就是要“三皈依”：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧是佛教的三寶。所以僧團是一種相對自由的組織。如果你想還俗，脫離僧團就可以了，沒有什麽約束。

　　而就中國實際情況看，僧團作為方外組織又有特殊情況，就是出家人並不全都是真正的佛教信徒。有不少人出於各種各樣的原因而出家（如躲避戰亂等）。所以某些僧團成員的行為並不代表佛教。

　　佛教沙門師希望一切有情像自己一樣的眾生平等的道德標準，既可施之於僧人，也一樣可以用於在家之人，很清楚，佛陀的意向是向社會普遍宣傳那種理想，作為對時代罪惡的解決方案，而不限製在憎團之內。

     佛教向中國輸入了一種新的宗教信仰。這是成係統的宗教信仰，又有嚴整、係統的理論（教理）來論證和支持。

　　中國自遠古初民時期就形成了原始宗教信仰。例如靈魂不死觀念：相信靈魂不死，發展為祖靈信仰和祖先崇拜，並形成一整套祭祀製度。還有報應信仰，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。還有對於自然界的信仰，比如認為日月星宿、山河大地都有神明主宰，等等。但是在先秦“百家爭鳴”的人本主義和理性主義思潮之下，古代這些信仰沒有發展、形成為定型的宗教。宗教要有三個主要要素：一個是有教主，即信仰對象；第二要有教義，就是宗教經典所體現的教條；第三要有教團，就是信徒組織。中國上古時期沒有形成這樣的宗教，這在世界曆史上是很特殊的現象。直到佛教傳入中國，中國才開始有了這樣的宗教。本土的道教是在佛教影響下逐漸形成的。

　　中國古代留下來的原始信仰是淩亂的，不成係統的。這與中國自古以來強大的理性主義傳統有直接關係。正是基於這樣的傳統，當時很多中國人的信仰心又是比較淡漠的、遊移的。而佛教傳入一種係統的信仰。宗教信仰則是絕對的，先驗的；又帶著熱情和激情。這樣一種心態，中國古代是缺乏的。宗教信仰的核心則如意大利神學家田立克所說，是對於宇宙和人生的“終極關懷”，即宇宙存在的終極意義在哪裏？人生的終極目的是什麽？等等。佛教輸入了關於六道輪回、三世報應、往生淨土、它力和自力救濟等等，這些都與終極關懷有關係。由於樹立起堅定的信仰，也才有敬畏心、感恩心、慈悲心、懺悔心。所以佛教在中國傳布了係統的宗教信仰，對於中國人的精神世界的影響是很大的。

　　佛教信仰還有重要特點，一是突出直接的救濟觀念。中國古代傳統上有天命觀。在漢代董仲舒興“儒術”，鼓吹天命，當皇帝被說成是“奉天承運”，老百姓遇到什麽苦難或得了什麽好處都說是天降的。另外道家講自然觀，一切都是自然命定的，人沒有辦法改變。而佛教給人一個辦法，可以通過虔誠信仰行善積德來救濟，改變命運。佛教這種信仰給人以很大的期許和很多的鼓勵，是一個積極的導人向善的宗教。

　　佛教給中國輸入了一整套學理。佛教在中國的傳播特別發展了它重學理的方麵。中國佛教講究“定、慧雙修”。“定”就是禪定，心不散亂，安定心神。一方麵通過它達到心神愉悅的禪定境界，另一方麵獲得神通，如天眼通、天耳通、他心通等（但不特意尋求）。印度佛教特別重視禪定。中國佛教同樣要求修習禪定，但更重視“慧”，即重視對於教義的理解和闡發。中國本是一個學術思想非常發達的國家，文化高度成熟的國家，所以佛教的教理、教義層麵更容易被群眾所接受，特別是被知識階層所接受。中國佛教重在慧，重在義理的發揮，從而形成發達的佛教義學。中國佛教十分重視思想理論，重視教育，宗教學術特別發達，對於中國思想史的影響非常巨大和深遠。

　　再比如倫理學，中國傳統倫理講究君君臣臣父父子子，講究等級製度，而佛教的一個重要觀念就是眾生平等，法無高下。因為每個人都是五蘊合和而成的，在這一點上無論是帝王還是百姓都是平等的，都處在六道輪回的“規律”之中。你當皇帝不做好事，不積德，死後也會墮落到餓鬼、畜生道那裏去；我是一般老百姓，堅持虔誠信仰行善也可以成佛，這種觀念就有很大的積極成分。所以佛教在倫理方麵影響很大。

　　佛教認為所有的現象界的事物，無論是人也好，物也好，都是因緣所生。因是內因，緣是外緣，一切存在的東西都是內因和外緣相結合而存在的。《金剛經》結尾有一個偈說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這裏的“一切有為法”，是指世界上一切處在生、住、滅、異變化之中的現象界。這裏是說，一切事物都處在出現、存在、逐漸地消亡，變化成另一個東西，在這個過程當中，全都像夢、幻、泡、影，如露亦如電，變動不居。這個觀點就是變化的觀點，否定凝固不變的觀點，是非常富於辨證意識的，和中國古代“天不變道亦不變”的觀念正好相對立。

   又如，佛教是講出世的，道教是講入世的。佛教的終極關懷是要從這世界上解脫出來。佛教認為，人生有“八苦”，生、老、病、死、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰熾盛苦，所以要解脫出來，追求寂滅，達到一種永恒的涅槃狀態。道教追求的是生命的永恒，它的終極關懷有兩個，一個是長生久世，另一個是飛升成仙。道教性命雙修的目的是通過修煉達到長生不死的境界。二者是完全不同的。民間的佛教信仰主要是救濟思想，輪回報應，拔苦與樂，慈悲精神，等等，類似這樣一些內容在民間表現得更為充分和深刻。佛教在很多方麵是有積極意義的。比如佛教的善有善報，惡有惡報，即報應觀念，還有慈悲、護生等觀念，這在現在都具有普遍的倫理意義。一個荷蘭學者許理和說：佛教是一種救世之道，一朵生命之花。

   佛教也對中國文學藝術的影響非常巨大，改變了中國文學藝術發展的麵貌，創造了文學藝術的新境界。比如中國古代建築當中，直到現在保留最多的是佛寺和塔廟。在五台山還保留了唐代的寺院，遼金以後的寺院保留得更多了，在各地都是很重要的人文景觀。這完全是隨佛教傳入、在中國發展、創造的。至於繪畫，可以說如果去掉佛教內容的話，中國繪畫史要去掉一大半。中國的美術史很重要的一部分就是佛教的東西。中國文學藝術的其它方麵也是這樣。文學方麵的影響大家知道得更多了。

　　這裏指出為什麽會忽略宗教，有兩個原因，一是“意執之偏蔽”，是由於主觀認識太偏頗了。用理學的觀念看宗教，就會認為宗教是純然的迷信，沒有價值，應該排斥。另外就是“知見之狹陋”，就是知識不夠，對宗教不了解，不了解就不去重視，認為它沒有意義。現在我講宗教問題，大家都來聽，這證明大家沒有“意執之偏蔽”；至於“知見之狹陋”，大家正在努力加深了解。我剛才實際的，隻是提出些問題和意見，希望大家有機會的話，不論是業餘的還是專業的，可以做深入的研究。