改善命運的妙法

改善命運的妙法（轉載）

     有的人會問：“為什麽有的人心很壞，卻得不到報應，還很紅火；有的人心腸很好，卻總是不順，甚至有災，這是為什麽？”要回答這個問題，並不複雜。
   人的災福有前世種下的和今世所作的。前世造的福，就像在銀行裏存款一樣，今生來享受。前世作的惡，就象欠的債一樣，今生來償還。
    有的人雖然前世行善積德存下了福份，今生不行善積德，就像銀行的存款一樣很快就會用完。有的甚至今生做壞事，他的福份就會減少或者抵消。有的人現在很壞，不但沒有受到報應，就是因為他前世積下的福還未用完。當他的福一旦用完，他今生作的惡就會遭到報應，如果今生作的惡不遭到惡報，下世就會遭惡報。
    有的人現在心腸好，但總是運程不順，或者有災，這就是他在前世欠下了債，如果他今生心腸好，行善積福，一可抵消前世的罪孽，二可為老年或下世造福，這就像現在犯人一樣，如果他在服法時期，不接受改造，繼續作惡，就會罪上加罪，如果他不但接受改造，而且認罪悔罪，立下新功，將功補過，如果立了大功，為國家作了大的貢獻，就會減罪，得到寬大的處理，提前釋放，不僅恢複自由，還會給他安排工作。
    還有的人說，我的命不好，這是前世造就的，是無法改變的，因而消極以待，聽天由命，也是錯誤的。命運是可以改善的。
    既然人的命運好壞，是自己行善積德，或是行凶作惡，心術不正造就的，那麽行善積德就造好命，行善積德也必然能改造命運，這是毫無疑問的。行善積德造好命也能改善自己不好的命運，這都是內因在起決定的作用。
    要真正做到行善積德，必須要認識到行善積德是自己造命運，也給子孫造福，這是一個偉大的道理。我們每一個人都做過好事善事，但不能長期堅持。有人因賄賂腐敗被判刑上刑場，有的青年人因搶劫行凶殺人而被槍決，難道他們沒有做好事，他們做過好事，甚至做了不少的好事。這一切，都是因為不了解做好事行善積德是給自己造命運，是給自己改善衰運的道理,所以行善積德做好事不但不能長久堅持,而且當形勢變化,環境變化,受外界的各種因素的影響,就會起貪心,就會變惡心,結果是好的命運變壞,最後走上犯罪的道路。這是人類不知行善積德，是為自己造命運的沉痛教訓。
    行善積德，做好事能改善不好的命運，能化災免災，這種事例現在不少，古代也很多。
    唐代的裴度，有一個高僧給他看相，斷他一月內要餓死。一個月後，這個高僧又看到他說：“你今後位到三公。”裴度不服氣的說：“你一月前說我要餓死，現在又說我今後工作要位到三公，這是何說？”“因為我說你要餓死之後，你回去做了好事，所以免災不死，還可升官。”原來裴度一天在趕廟會時，拾到兩條貴重的玉帶，就在廟前坐等失主。原來失主是一個富家小姐，為了感謝裴度，就要送他一條玉帶。裴度說：“我要是貪求玉帶，就不會在此等候失主了。”後來裴度果然官升三公。
    清朝的袁了凡，有的人知道，他原來不信命，後有一個算命的給他算的事件件得以應驗，他才信命，又算他無升官。終生無子，他也堅信不疑，認為是命中注定，隻好消極對待，任由命運擺布。
    有一天，袁了凡到南京棲霞山遇到穀裏高僧給他講“善惡因果報應循環”的規律，告知他“命由我造，福由我求“的改命道理。袁了凡聽後，潛心念佛，處處行善積德，立了做三千件好事的決心。三千件好事估完了，又許願三千件，結果袁了凡不但升了官，而且生了兩個很有出息的兒子。
    解放前，四川有一單身漢，年近四十也未婚，原因是他太壞。有一天他去算命，看什麽時候能娶到老婆。一個算命的盲人大師告訴他：你還娶什麽親喲？你隻有三個月的壽命，某一天幾時就會死去。這個單身漢看到大師樣樣都給他算得很準。他回到家中想，我這輩子沒有為鄉裏做一件好事，現在快死了，趕快做件好事，免得死後鄉親們還罵我。
    做件什麽好事呢，他想來想去，河東有個橋長年失修，老人和小孩時常掉到河裏淹死，就決定把三間房屋拆掉修繕河東大橋。
    大橋修好了，死的時間也到了，他就坐著等死，結果一等半個月也沒有死。他很生氣，說算命先生害得他現在沒有房子住，又去二百裏外找算命先生算賬。他又把出生時間報給原來那算命大師。大師左推右算；他應該死了，現在沒有死，原因是他修了大橋，積了德。單身漢一聽，也就不惱了，後來不僅娶妻生子且壽到六十。
    一個人有今生走紅運時，如不注意行善積德，很容易出現作孽之事，在走敗運時，就遭惡報。如有的人走好運時，升官發財，手中有權有勢，就忘了行善積德多為做好事的宗旨，就慢慢地變壞，貪汙受賄，或者整人害人革職查辦，這就是報應。又如有一小子打架，走好運時，總是打傷別人，自己無事，他打人的特點是專打對方肝部，使不少人因肝傷長期不愈。當他走敗運時，有一天他不小心跌了一跤，正好被一根金屬棍截穿了他的肝而死亡。走敗運一般是遭禍報，這種禍報有前世和今世的。有的在敗運中不行善積德，還會犯下新的罪孽。如盜竊分子走好運時，難被抓獲，走敗運時就被抓，他不但不老實認罪，還負隅頑抗，甚至行凶殺人，造下新孽，必然會加重他的惡報。
    人的禍報，有的報得早，有的報得晚。報得早者一般在十五歲之內走敗運有災有難，多為前世作下的孽，老來走敗運而災報者，有前世和今世作的孽。
    最後簡單的講一講如何行善積德。行善積德，就是做好事，做善事，一切以慈悲為懷。有的人狹隘的認為，行善積德，就是拿錢救濟疾苦，捐獻錢物，其實無錢無物者可以出力，如扶老愛幼，樂於助人，為病殘老人做好事，救人之危，看見路上有玻璃石頭或瓜皮即時撿起來丟在路邊，這些都是行善積德。如我在為別人化死亡之災時，要他出錢修路，他說家窮無錢怎麽辦，我說無錢也沒關係，你去修路工程參加義務勞動總可以吧，同樣能達到化災的目的。所以說行善積德不一定都是出錢出物。
行善積德可改運。對人的一生都有很大的啟發，想改變命運的朋友們看後可傳達給更多的人，此舉也是一種積德行善哦！！！
                                                                                                                                        行善積德的十個方法

    1、與人為善。2、敬愛存心。3、成人之美。4、勸人為善。5、救人危急。6、興建大利。7、舍財作福。8、護持正法。9、敬重尊長。10、愛惜物命。

    1、何謂與人為善？
先帝舜年輕的時候，在山東看漁人捕魚，看到魚藏豐富的靜水深潭，都被年輕力壯者爭相占取，而老弱漁人，反被排斥於急流淺灘之處，而深感傷心，於是他也親自下水捕魚，凡是碰到了別人過來搶捕，他就故意讓人，而不抱怨。逢到有人把魚讓給他捕捉，就當麵稱讚並道謝。如此相處了一段時間，也就形成了禮讓的風氣。
試想，以舜之才智，那有不能用語言教人的道理？而他卻不用言教，寧取身教，潛移默化轉移人心風氣，真是用心良苦。
因此說：為人應盡量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人。應該盡量謙虛處世，見人有過，盡量寬恕。見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的抗議，也不會撕破惡人的麵子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。
總之，念念不忘為大眾著想，維護真理原則，即是與人為善。

    2、何謂敬愛存心？
就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白。因此說：‘君子所以異於小人，僅在一念之差而已。’孟子也提到：‘人所以異於禽獸幾稀？’

    俗語說：‘一樣米養百種人。’人雖有親疏貴賤，智拙賢愚之分，但萬品同體都是同胞，誰都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能了解眾人的立場，即合聖賢之道，因為‘聖人無常心，以百姓心為心。’人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。

    3、何謂成人之美？
一般來說，社會上持善之人較少，迷糊之人較多，而一般人又有坦護自己，排擠異群的劣根性，因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇氣決心，否則也很難立足。加以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到為善的目的。
因此說：仁人誌士，長輩君子，應時加匡正輔助，以宏揚此等善士之功德，就像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同互礫，若懂得加以琢磨，則就是寶貝。
因此，凡發現有人行善，其誌可嘉，就應該設法給予扶助，以成人之美。

    4、何謂勸人為善？
凡人都有良知，隻因人生旅途紛擾動蕩，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相處，須時時提醒告戒他人，以解開迷惑。
韓愈說：‘一時勸人以口，百世勸人以書。’為人若能臨機應變，因材施教，做到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也最實惠的事。

    5、何謂救人危急呢？
人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如拿話安慰，或發泄他的冤屈，或給予其他方式的接濟都可以。
古人說：‘恩惠不在大，能救人緊急為貴。’是救人危急的大道理。

    6、何謂興建大利？
就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，條築堤防，修建橋梁、救濟貧困...等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。

    7、何謂施財作福？
佛門萬種行持，以布施為第一，施就是舍，賢明之人內舍六根，外舍六塵，一切所有都可施舍，而不掛意。
一般人當然做不到此種境界，還把錢財看得比生死更重要，因此為人若能看破人生，從最困難的施財做起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助於修善行持。雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得，心曠神怡，而消除其他過失。

    8、何謂護持正法？
正法即是佛法，佛法是萬物萬世的指標，沒有正法，則天地萬物將難予化育成長，難予脫離凡塵三界，難予維護蒼生，救渡眾生。
因此，凡是見到佛堂、神廟、或經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於宏揚正法，以報佛恩更要認真去做。

    9、何謂敬重尊長？
就是尊重父母兄姊，長官上輩，凡是年高德重、長輩、上官都要敬重。
奉侍父母應柔聲下氣，必恭必敬。服務社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。有刑於犯人時，不可作威作福。這些都是最關係陰德的，試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這是敬重尊長的道理。

    10、何謂愛惜物命？
古人曾說：‘愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。’當然一般人很難做到此種境界。這隻是提醒我們，必須維護人所俱的‘有惻隱之心’。孟子所以說：‘君子遠庖廚。’也是為了養**有惻隱之心。因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。
因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當做到‘自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食。’的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。
再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣動人惻隱之心。因此為人一生，若不知愛惜物命，珍惜勤儉，就跟造了殺生孽的過失一樣，至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防範，盡量避免。
總之，積善之方太多太多，難予一一例舉暢述，但隻要能依此十項方法推廣修持，則萬種功德都能完成的。
《了凡四訓》我也極力推薦有緣的朋友讀一讀，了凡先生用他自己的親身實踐告訴我們，人的命運就是掌握在自己的手中，自己的命運之神就是自己，改變命運隻能靠自己，如果自己沒有自信，任何外力都是白搭。

《了凡四訓》白話文：http://www.dizang.org/fjtj/lfsx/##split##