話說「他媽的」

 中國人多，罵人的機會也多。而說到罵人，就不能不說「他媽的」。此罵覆蓋麵積之廣，使用頻率之高， 大概可以和「吃了嗎」不相上下。所以被人稱之為「國罵」。

 和標準的國罵相比，各地的罵法還是有所不同。比如在我出生的湖南，大家罵人時多用第二人稱，於是成了「你媽的」。另外，大概是因為愛吃辣椒的緣故，湖南人不太含蓄，喜歡在「你媽的」前麵放上一動詞，後麵加上一名詞。所以，湖南人無論走到哪裏，隻要聽到一句「X你媽的X」，就能找到自己的鄉親。
        中國的罵人之話五花八門，翻開書一查，常見的有「該死」，「不要臉」等等；厲害一點的有「畜牲」，「王八蛋」之類。更粗俗的就不宜在此傳播了。而「他媽的」之所以能在一片罵聲中脫穎而出，成為國罵，可能是因為這三個字能讓我們感受到中國文化的博大精深。
        一，祖先崇拜
       中國人曆來注重門第，故有「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞」之說。而門弟的高低取決於祖宗，所以，中國人一旦得道，做了上等人，就得趕緊做些光宗耀祖之事，或建祖祠，或修祖墳，或立祖碑。然而祖宗一旦成了上等人的臉麵，也就自然成了下等人的仇敵。於是，要想罵人，就先得罵別人的祖宗，就先得「他媽的」，因為祖宗一倒，便什麽都倒了。時至今日， 中國人還是依賴門第，還是倚仗祖宗，隻要那些躲於門第之下的男女們子孫不絕，國罵聲就還會此起彼伏，祖宗們也就難得安寧。
        二，男尊女卑
        標準的國罵隻以「媽」為限，決不涉及父輩，這反映出中國傳統文化裏的男尊女卑，而這男尊女卑的倡導者，就是孔子。
        孔子最大的敗筆就是說了一句「唯女子與小人難養也。近之則不遜，遠之則怨」。這話對女人不太公平。近之則不遜，幾乎是人際關係的一個規律，太近了，沒有距離，也就沒有什麽客氣好講了，不獨女人如此。
        君子遠小人容易，可男人遠女人就難了。但親近不得，離開又活不成，所以讓孔子大傷腦筋，並將頭疼嫁禍於女人。
       孔子的重男輕女，大概與他出生後沒有父親有關。他父母的結合屬於非法同居，父親在孔子出世後不久就死了。如果孔子有父親的話，他的男人觀念就一定不會帶有那麽濃厚的浪漫色彩，他一定會發現，男人也是不好惹但又不得不惹的東西，近之也不遜，遠之則去找小老婆。
       如果真有這種不幸的結果，孔子說不定會罵上一句：他爸的。
        三，中庸之道
        中國人講究中庸之道，厭惡極端，所以湖南人那種「你媽的」罵法就顯得不合時 宜，其針對性太強，容易引起戰爭。湖南盛產革命家，大概就和「你媽的」有關，因為被罵者為了保衛其母親，隻好起來革命了。而一旦改為「他媽的」，就顯得柔和得多，罵者解氣，被罵者也不至於太生氣，因為畢竟罵的是別人的媽。尤其妙不可言的是，「他媽的」藏頭去尾，欲罵還休，雖然有些前不著村後不著店的感覺，但真要加上後麵的名詞，就粗俗不堪了。中國人講究含蓄，喜歡若隱若現，似有似無，霧裏看花，水中望月。 「他媽的」既有罵人的效果，又不至於太惡毒，不偏不倚，不痛不癢，深合中庸之精神。
        盡管符合中庸之道，但若運用不當，「他媽的」也能給人帶來麻煩。何應欽將軍在任湖南省代省長時，某年清明節，他去嶽麓山給母親掃墓。根據官方指令，長沙各報都要刊登這一新聞，以顯示何省長為孝子。誰知第二天，有家報紙竟因此招來橫禍，導致報館被封。原來，盡管報導的內容屬實，可問題出在下麵這個標題：
      《何省長昨日去嶽麓山掃他媽的墓》
                                                                                      2007年9月寫於麻省