2020 (63)
2022 (56)
2023 (134)
關鍵點還是那個老問題：
基督教說人有自由意誌，可以決定自己的行為。
愛潑斯坦說，人沒有自由意誌。他就是想證明，隻要條件足夠高，人就可以被誘惑和控製。
看來看去，就是神魔之戰。。。
聖人啟發人的優點
惡人利用人的弱點。
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在愛潑斯坦臉上，也可以看見一種邪惡的得意，好像他掌握了人性的密碼和鑰匙。給他一個支點，他能撬動整個社會，整個美國。
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路加福音 17
中文標準譯本 (CSB Simplified)
耶穌的警告
1 耶穌對他的門徒們說：“那些使人絆腳的事必然出現，不過使它出現的人有禍了。 2 對他來說，就算脖子上拴著大磨石，被丟到海裏，也比他使這些卑微人中的一個絆倒更好。 3 你們要謹慎！如果你的弟兄犯了罪，就告誡他；如果他悔改，就饒恕他。 4 如果他一天七次對你犯了罪，又七次回轉過來，對你說：‘我悔改！’你要饒恕他。”
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• 現實版索多瑪之城…每個人都能也會被誘惑，且沉迷其中…… - polebear - ♀ 
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大概的區別是：1. 是否相信有徹底解決的方案 2. 相信還不等於就能做到，需要徹底訓練。關鍵還是，是否相信真有一條路
來源: freemanli01 於 2024-01-06 09:52:02 [檔案]
回答: 現實版索多瑪之城…每個人都能也會被誘惑，且沉迷其中…… 由 polebear 於 2024-01-06 08:41:33
聖經和佛經的意思都是，
1. 肯定是有出路。福音就是Good News，否則就沒必要講經了。
2. 隻有上路才能走出去
3. 上路並不表示當下就能做到完全不被誘惑。這人必須修到突破某個階段，才能算自由。
為了說明剛開始上路還不表示就能做到自在，聖經和佛經都有例子（姑且不論是否示現）：
- 聖經的例子是彼得雞叫前三次不認耶穌的事兒。
- 佛經就是楞嚴經阿難被妓女控製的事兒。
兩人都是努力做也做不到的情況（這都是在他們“當時、初修”的能力範圍，後來應該都是突破了。阿難後來是成阿羅漢了。那是要實證四大、五蘊皆空，才能做到，達到沒有掛礙，遠離顛倒夢想。掛礙的一個表現其實就是實驗心理學裏的“觸動”的機製。）
不過按有些人的解釋，阿難隻是“示現”，假裝演戲，給普通人看什麽叫沒解脫。他或者也是早就解脫的人，也說不定。
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人之被控製，原理都是"觸->動"
感覺有沒有信仰的差別是，
有人相信有突破“觸-動”模式的可能；
而另外一些人不信，而且還要證明“就是沒有突破的可能”。
“觸-動”其實就是心理學的“刺激-反應，S-R”模型。
某些特定的觸發，就產生特定的行為。 如果不能突破這個反應模式，別人就總能找到特定的刺激輸入，控製你做特定的輸出。這就是人被控製。
當然，普通人的方案不一定是突破那個局限，而是不立危牆之下，不讓自己被考驗太厲害了。
這個事兒的核心在於，我覺得，是“被控製”，一步一步進入陷阱，最後就不自由。。。包括大人物和那些小女孩。
佛教理論是，人隻要沒解脫而在輪回中，早晚或者有機會“被人控製，不由自主”。
要想永遠不被人控製，唯一的做法就是徹底認識自由意誌到底怎麽工作，徹底解脫。從此大自在，我隻做我想做的，不做別人逼我或控製我做的。
