佛教的三界是什麽，什麽叫跳出三界外？zt

===原文來自mitbbs.com網友waichi的回答

標題:Re:[轉載]Re:二諦義(摘自中國哲學史。馮友蘭)

發信站:UnknownSpace-未名空間(TueFeb310:42:352004)WWW-POST

問：假如“一切物質都是原子組成的”是真實的，我看到美女之後就會認定那隻不過也是一堆原子組成的而不生貪愛，這叫不叫除盡了虛假境界的迷惑？然後回到佛法，怎麽樣才算不受一切的一切迷惑了呢？

答：

不算，這是連三界之第一界惑亦一點都沒除。

----

“三界”指三種"業惑"，即主要是三種對自"我"生命存在之"迷惑"，及自"我"生命之外物存在的"迷惑"。

“三界”乃1."欲界"；2."色界"；及3."無色界"。

1.凡必需受限製以某物質(身體)為自"我"生命之存在，此物質滅時自"我"生命即滅亡，又因此物質必需依靠他物去維持其存在，故自"我"必需為生存而產生種種"欲"望，此為之"欲界"。【本博客理解：因為我們迷認身體為我，身體需要物質交換來維持，所以在這個欲界裏，人是不可能完全獨立的，必定要跟別人發生交換關係，利益關係，這是地球人的先天限製條件】

2.了解到自"我"生命的存在，並不需依物質(身體)而存在，自"我"生命能依非實物之"光色"(光色身體)而存在，此"光色"光色身體並不需依靠外在他物維持，乃依禪定力神識現"色"身，但禪定力退失時，"光色"身體即滅，自"我"亦死亡，此為之"色界"。【本博客理解，色界的的人多少能體會獨立不依賴，但是畢竟還要靠禪定來維持光色身體。而任何形式都是會變的，變壞的，禪定力也會消失。所以也不保證究竟安穩。】

能達"色界"為之除欲界(1界)惑，但未根除欲界惑。

3.了解到自"我"生命的存在，其雖亦用"光色"身，但其自"我"乃能物物色色變易，即能將我身與身外物互易，其以"識神"(元神)為"我"，因此自感與道通，萬物同一體，"識神"亦禪定力形成，禪定力退失時，"識神"即滅，自"我"亦死亡，此為之"無色界"。

能達"無色界"為之除色界惑(2界)，但未根除欲界及色界惑。

4.至"無色界"此時，雖能物物互易，但卻無法了解自"我"生命存在的本質是什麽，亦不了解因何有自"我"生命之外的事物存在，此不了解之"惑"，為之"一念無明";

破除了"一念無明"後的人我兩空，為之已"根除"三界惑，乃正式"解脫"三界，為"小乘解脫果"，乃證四果，稱為"四果阿羅漢"。

"四果阿羅漢"雖已"根除"三界惑，但卻不明白三界之外的佛土及三是全麵如何操作特性的，這可好比你曾睡覺作"夢"，雖然你已睡醒了，甚至你又能帶著清醒的再去睡覺作"夢"，但你也不能全麵明白如何能任意操作"夢"中事。

"四果阿羅漢"如不想再進一步修，那他隻到能一直保留不再受三界惑的程度，並停滯留於此程度，不再上進，亦不入三界夢，此稱為住"涅盤"，即"住小乘涅盤"，"小乘涅盤"即不再受三界迷惑，也不再生三界妄想的意思。

"四果阿羅漢"如其發心再進一步向上修，即稱為"大乘"的"菩薩"，乃"初地(1地)菩薩"，初地菩薩入三界夢，學習全麵操作三界夢幻事，借此學習"觀"察了解能操作三界夢幻事的此"性"能的本質，借此學習"觀"察了解為何"我"乃此"性"能(自性)，何為此"自性"究竟本質，即了"自性"。

菩薩"於三界六道，借眾生"業"(三界業惑)，幻現三界種種身，去天界，去地獄，去為人去為畜的"觀"察學習之時，亦當然的"順便"幫忙其他"惑"中之眾生，此現像"假名"稱為"慈悲度眾"。

從初地菩薩，再2、3、4、5、6、7，直修至八地菩薩，才算學會全麵操作三界夢幻事，並已能深入的去了解"自性"。

九地乃至十地菩薩，十地菩薩又分十地"等覺"菩薩，與十地"妙覺"菩薩，"等覺"菩薩已會全麵操作"佛土"夢幻事，能極深入自性的去了解"自性"，十地"妙覺"菩薩即完全了解"自性"，已達"究竟解脫"，究竟不受，也不生一切迷惑，此究竟不受不生，稱為"大乘究竟涅盤"。

"佛"乃"明師"，即"老師"之意，"佛"即專門指本身已究竟的，又正為人師正在教學的"老師";十地"妙覺"菩薩，已入佛知見，與佛等同，十地"妙覺"菩薩本就是已究竟(成佛)，但不是"佛"，亦不稱為"佛"，而是要在以前和他有結下因緣的大量眾生之因緣全麵成熟時，那些大量因緣成熟的眾生需要他，於是他借這些眾生的因緣和妄想幻現其身，幻現"度眾生"相，成為他們的"老師"，此時，此幻身幻行，才被那些眾生冠上"佛"的稱號。