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2023 (134)
記錄一下，這也是最近這一兩年才慢慢理清楚的。不是不走，隻是不被裹挾著走。而且這篇文字是為了承接上一篇<人生的兩個問題>。要解決這兩個問題，必須具備一定的能力，否則最後還是沒辦法解決。
愛心、接納，也不是放縱。而是開發自己固有的智慧，能力，自尊、自主、自立。
說到自立，自尊，佛和普通人到底有什麽差別？
人活一輩子，到底“得什麽”？這個問題應不應該問？問這個問題是積極？還是消極？這樣“打破砂鍋問到底”會不會出事兒？
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1. 價值判斷的能力，知道什麽是最重要的，對誰重要？這個是智慧。
任何人跟我們談話，其實都涉及到一個問題：為什麽搞這個事兒？直接的回答肯定是，這個事兒好啊---也就是有用啊。不管是當下的高興，還是以後的解脫。肯定是多少要服務於某個目的。
有人鼓勵科技發展，有人鼓勵靈性修證，有人要兼修，有人要有先後。這方麵要想打破砂鍋問到底，他們都要回答一個“為什麽，這有什麽好？”
搞明白為什麽，會產生強大的驅動力。The power of why。
- 價值觀跟世界觀密切相關。如果一個人的世界觀是人死燈滅，那麽人生觀和那些認定有天堂、能解脫的人就不會一樣。
- 當年魯迅說我不敢做一個在小黑屋裏喚醒人的事，萬一把人喚醒了，隻不過告訴人們你們在小黑屋裏死定了，那還不如不喚醒。魯迅、海明威等人都是絕望的人，不知道（或者說不相信）這個世界之外還有更大的世界，更可靠、永久的世界。所以他們的人生觀就是“硬頂”。沒別的辦法。
- 佛的世界觀是說這個三界如火宅，早晚要出事兒，早晚要麵對；同時，他又說有方法跳出去。他想傳遞的人生觀就和絕望的人傳遞的人生觀不一樣。
- 這個世界上最荒謬的事兒，就是人們一開始就認定這是個出不去的監獄，大家互相傳遞的價值觀就是：在監獄裏混個老大，最好是偉大領袖，最後死得漂亮點。至於說“活著出去？想都不要想！”就像《肖申克的救贖》裏的一群流氓，自以為可以在監獄裏稱王稱霸，但從來不敢想可以活著出去的事情。一旦（獄卒）牛頭馬麵來提人，他一點牛逼勁兒也沒了，對著自己的一群小兄弟一籌莫展。就這，還惦記著自己離開後，監獄裏是不是自己的哥們當老大，江山是不是代代傳。這不可笑嗎？
- 那些人可以打東打西，監獄裏橫行，但要說戰勝死神，戰勝獄卒？“別唬我了，不信。你就讓我在監獄裏混個老大，然後給我樹立一個紀念碑，永垂不朽，若幹年後，還有新犯人記得有我存在過，我就謝天謝地。再遠了的東西，你就別哄我了，我不受你的騙。”
- 我的世界觀基本上就是接受了佛教的世界觀，此生結束後，人生並不結束（差別是，①結束時可能出監獄，②也可能隻是轉到別的監獄。③還有一種就是此生結束前就自主修行出監獄。）。平時生活安排好一點是可以的，但是如果因此而賭上了所有的精力，放棄了更長遠的打算。那就是不明智了。就像《肖申克的救贖》裏的安迪，也需要應對日常的各種突發事件，活得好點當然比活得差更好。但是如果認為混上個圖書管理員，會記賬，被監獄長看重，就滿意了。那就失去了獲得自由的機會了。不能算是明智。
- 但是這個事情大家不要讓我證明，其實我們沒有走過的的人，無法證明。就像安迪在監獄裏無法證明外麵的世界。這裏有很多難點，包括哲學、邏輯難點。
- 即使耶穌，也無法用一種奇跡般地方式給當時的猶太人證明“我”就是你們一直等待的彌賽亞。
- 即使佛站在我們麵前，誰知道如何判斷這個人是不是佛？
- 即使一個人說，我是偉大領袖說，我要發指示，你問他什麽指示，他說最高的。你再問，你怎麽知道是最高的，怎麽證明最高？他也不一定知道自己怎麽就最高了。說不定是他聽別人說他高，他也就迷信自己高了。既然別人說我高，那我就是高。
- 很多問題對於我們世人來講，沒有天眼，沒法看明白。我沒這能力，相信這裏的人沒有一個人有這能力。根本上人生也是要有承當風險、自我判斷的心理準備的。有些偉大同誌也許跟我們一樣，甚至比我們還武斷，也有可能。
- 這些隻是分享一下個人看法，究竟來講，還是要大家各自判斷，願賭服輸。這個世界是這樣的，確實有這樣的難題。必須認識到有這個難題，需要各自麵對，就像叔本華說的“跳出童年時代吧，朋友，覺醒啊！”
2. 專心的能力。
無論做世界的事，還是出世間的事，都要有持續專注的能力。這個能力的深入發展，就叫禪定力。製心一處，無事不辦。無論是佛坐在菩提樹下幾十天，還是馬斯克百折不撓放衛星。都需要專心不被幹擾的能力。不過，佛的專注能力應該是比馬斯克的專注能力“不知道要高到哪裏去了”:)。
無論事情大小，如果三心二意，對自己的心理健康都是不利的。
專心和安心好像互相影響。一個人為人安心，可能做事就更能專心。專心導致預期的結果，就更安心。也是一個良性的循環。
我們的體能和智力都不是可以無限發展的，人與人之間似有不可愉悅的界限，但是選擇和專心的能力卻是可以發展的。最典型的還是佛經裏周利槃特的故事。說明人的有些根本能力從來不會消失，隻有輔助的、並非根本的東西，會變化。
3. 寬容接納
想想宇宙這麽大，再加上輪回。每個人都不知道從哪裏來，到那裏卻。各人的選擇都是他生世習慣和願望的疊加反應。有些人小學，有些人初中，有些人大學、博士後。各人在學各人的課程。怎麽能比呢？怎麽能強求理解呢？
最好的理解，不一定是理解互相的內容，而是理解各自走在正確的路上和再合適的台階。
愛因斯坦不能因為一個小學生不理解他，不知道他，就覺得鬱悶。宗教就更複雜，更不是我們所能決定，最好的就是各自尊重各自的選擇自由。
雖然每個路我們都不能預判，但有些品質還是共通的。比如獨立進行價值判斷的能力，判斷什麽是對自己最重要的能力；專注能力。無論信什麽宗教，這些都是需要發展的能力。既然自主選擇，當然各自願賭服輸，也是拿得起放得下的意思。
桃花媽不要跟杏花媽比誰的孩子先開花。更不能強求開一樣的花。
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到了最後，不管是朋友還是陌生人見麵：還是像人生初見，你還是你，我還是我。這種感覺也很奇怪。我是誰，你又是誰？
專心的能力，如果按佛教的說法，那就是禪定力。四禪八定。
按說愛因斯坦思考時、馬斯克工作時都很專心，但是跟佛教的要求比起來，就不能比了。
初禪就出了欲界了。
我們要解脫，必須有基本的專心能力，才能深入了解內心。否則自己無法看清楚心裏出啦什麽事兒。
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佛坐到菩提樹下，很多天，心一點不散亂（超越四禪八定），才能看清楚世界的根源，成為覺者。
清淨好。我覺得很多東西本來是真品，後來都被社會搞成贗品。比如“自覺”，比如“價值判斷”。
我說的價值判斷，就是佛和基督說的價值判斷，意思是人一輩子一定要找對自己最有價值的事情。不要糊裏糊塗給魔幻的社會打一輩子黑工，最後被人丟在那裏不管。
耶穌一直說，你是上帝的兒子，一定要知道這點，不要委屈了自己。“給你個世界、當個主席”，都不如“搞清楚這個身份”有價值。佛在法華經裏講的是同樣的道理。
其實就是認識自我。：）
寬容和接納，這一點我覺得自己很幸運。我天性寬容，與人交往從來都隻記得別人的好。很快很容易地忘記任何不愉快，也忘記自己對別人的好。
所謂人生所遇皆功課。。。
你那條貓有意思啊，也是喜歡琢磨事兒的。