秋穀 -- 溪流
地球軌道是橢圓，不圓我有什麽辦法？
社會在某些方麵是有問題的。
當年我的父母在三個子女中最偏向我的時候，我知道這是不對的，會造成傷害的，極度痛苦。因為那種偏向已經表現父母的愛是有條件的，隻是人們平常意識不到，以為是無條件的。
但人心中也有無條件的愛，不過這種愛，就像烏雲後麵的太陽，雖然也是時刻存在，但是會因為烏雲的變換而顯隱不定。上帝的大愛，就像太陽，不管你是善還是惡，隻要站到太陽底下，就會得到溫暖。而普通人就像生活在烏雲下麵的眾生，一生下來就沒見過太陽，生活的幸運和不幸，差別隻是雲層的厚薄，光亮多點還是少點。人們想象中問道，或許有太陽、有上帝吧，或許。。。就像柏拉圖的洞穴人，從來沒有離開過洞穴。
隻有徹底解脫了人，才能傳遞出徹底的無條件的愛。這也是解脫這個詞本身的含義決定的---unconditional。這輩子我隻見過一個人，感覺是這樣的，其光芒和溫暖就像太陽一樣，沒有停歇的時候。太陽從來不會因為生氣而關燈，說有壞人，我不亮了。普通人都是被製約的（conditioned)，都是被繩牽著的，差別隻是那個繩套有沒有被環境拉緊一下，當繩子被拉緊的時候，你也不得不離開親人。人能做的就是，在繩套還不太緊的時候，看看能不能脫開。就像孫行者那樣，看看這個幌金繩能不能解開，從此不被人牽著走。
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15 因為我所作的，我不明白；我所願意的，我沒有去作，我所恨惡的，我倒去作。
16 如果我所不願意的，我倒去作，我就不得不承認律法是好的。
17 既是這樣，那就不是我作的，而是住在我裏麵的罪作的。
18 我知道在我裏麵，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立誌行善由得我，行出來卻由不得我。
19 所以我願意行的善，我沒有去行；我不願意作的惡，我倒去作了。
20 我若作自己不願意作的事，那就不是我作的，而是住在我裏麵的罪作的。
21 因此，我發現了一個律，就是我想向善的時候，惡就在我裏麵出現。
--------羅馬書-----------
這裏“我發現了一個律”，是保羅在觀察。觀察，其實是所有科學發現、心理學發現的唯一手段。差別隻是，觀察的深度，能否設計一個深入的觀察實驗方案。羅馬書中給出的隻是簡單的觀察，也或者說是讓大眾簡單理解的概括性結論。
人的行為到底是如何產生的，僅僅用善和罪的兩分法，是太過籠統了。整個心理學、生理學的發展，各種心理學分支，都是想多少回答：人的行為究竟是如何決定的？在弗洛伊德之前，人們朦朧地相信，人的行為是由“理性”決定的。人們朦朧地認為，“應當是什麽”，就“一定會是什麽”，這就把倫理學和心理學混淆了。當弗洛伊德指出，人的行為不僅僅是由“應當怎麽樣”的倫理來決定，還被潛意識決定的時候，他無非是重新發現了羅馬書中說的事實：“人願意行的，和他實際行的”可能不一致。人們覺得非常受刺激，震驚，甚至是難以接受。和人們對自己的假設不一樣，通常人們的假設是：我要做什麽，就一定能做到，我要做個好人，我就一定是一直做到是個好人，隻做好事。
人的行為到底有多少種決定因子？就像力學裏的力的分析一樣，你可能分析了摩檫力，然後忘了重力，或者忘了浮力，其他牽引力等等。
每一個心理學家都試圖理解人的行為到底是怎麽決定的。弗洛伊德，巴普洛夫，榮格，馬斯洛，霍爾耐，阿德勒，實驗心理學，認知心理學，生理心理學，創傷心理學，每一個人，每一個分支，都在研究人在某種條件下會有什麽反應和行為。人的行為如果完全能自主，就不會需要那麽多研究分支了。
關鍵是，能否設計出一個深入的，徹底的觀察方案，讓我們可以依法實行，從而一勞永逸的解決所有關於上帝、佛性、宇宙、人生的根本謎團，達到徹底、究竟的真實呢？
我相信，答案在佛法中。籠統說來，是內觀---向內觀察。當我說“我知道”的時候，我怎麽知道“我知道”，我到底知道什麽？當我說，我看見藍色、看見紅色的時候，我到底看見了什麽？
隻是，怎麽內觀。這是一條充滿挑戰的路。有人打比方：這條路比陸地穿越亞馬遜森林還難，如果你有能力自己拿一本亞馬遜森林導遊圖，就可以穿越亞馬遜森林，你也未必能獨自穿越心靈的迷宮，不是說人心比大海還深麽？必須有向導。
西遊記81難，也可以說是一個接近的寓言吧。當人們取到真經後，孫悟空頭上那個讓他難受的緊箍咒也就去掉了，從此自由。
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萬物皆有裂痕，那是光進來的地方。
如果一個人能把所有人類的心理裂痕的原因都找出來、看清楚，那他就是全世界最牛的心理學家了。也許還能解脫、甚至成佛了呢。如果一個人每次發現心理裂痕，都像20世紀初人們發現相對論和量子力學那麽興奮，知道經典力學的世界觀是有局限的，承認我原來對人性的理解和看法是有局限的，那就具備了學習佛法、探索人性的素質了吧。山有小孔，彷佛若有光。。。然後呢，可能會發現還有桃花源。。。
不過心理實驗室並不比高能物理實驗室更安全，自己探索，在那裏迷路也不好玩。如果看見一些心理學家瘋瘋癲癲，一點也不應該覺得奇怪，應該想想他們就像當年的愛德華·詹納，巴斯德等等，在自己身上做心理實驗，種錯了疫苗了呢。最保險的是找到明師吧。
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如果打比喻說，我們的世界和生活其實就像年輕人穿著緊身衣進了遊戲廳，沉迷進去不能自拔，還要買裝備打怪升級，投入無窮的悲歡離合。其中的恩怨情仇更讓這整個遊戲變得無比真實。
你愛我就要跟我打遊戲，想出家不打遊戲了？你這人有責任感嗎？
心理學家都是幫助我們修理裝備、緊身衣，也是遊戲中的人。佛才是讓人認識所有這些都是遊戲的人。
