秋穀 -- 溪流
地球軌道是橢圓，不圓我有什麽辦法？
大愛道是撫養釋迦摩尼佛長大的姨母，佛的母親的小妹妹。是佛教曆史上第一個比丘尼。在佛證道後，也跟著出了家、證阿羅漢。
她最後離世的故事，看了非常感動，如果從佛教的解脫觀點看，也是非常的賞心悅目的顯現。
說的是，當年的僧團裏，比丘比丘尼都已經知道佛要在三個月後離開人世。（據說，修行之人到一定程度後，就會自然知道自己的壽命和離世世間。或許所謂的知天命，也有這個意思？）。大愛道也知道了，就向佛表示，我不忍心看著佛離開世間，希望在佛之前離開人世。佛默然同意了。然後大愛道就在顯現了各種神通之後，進入滅度。《大愛道般涅槃經》記載了她去世前顯現的身體騰空，自如控製出水、出火，等等神通和大地湧動的自然景象。
【爾時。世尊默然可之。時差摩比丘尼及五百比丘尼見世尊默然可之。前禮佛足。繞三匝便退而去。還詣本房。
時。大愛道閉講堂門。擊幹椎。於露地敷坐具。騰在虛空。於虛空中坐臥經行。或出火焰。身下出煙。身上出火。身下出水。身上出煙。舉身放焰。舉身放煙。左脅出水。右脅出火。右脅出水。左脅出煙。前出火。後出水。前出水。後出火。舉身出火。舉身出水。爾時。
大愛道作若幹變化。還在本座。結加趺坐。正身正意。係念在前。而入初禪。從初禪起而入二禪。從第二禪起而入第三禪。從三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入想知滅。從想知滅起還入有想無想處。從有想無想起入不用處。從不用處起還入識處。從識處起還入空處。從空處起還入第四禪。從第四禪起還入三禪。從三禪起入二禪中。從二禪起還入初禪。從初禪起入二禪。從二禪起還入三禪。從三禪起還入四禪。已入四禪便取滅度。
爾時。天地大動。東踴西沒。西踴東沒。四邊都踴中央沒。又四麵涼風起。諸天在空作倡伎樂。欲界諸天涕零悲泣。猶如春月天降甘雨。神妙之天雜碎優鉢華香。又雜碎栴檀而散其上。
爾時。差摩比丘尼．優鉢色比丘尼．基梨施瞿曇彌比丘尼．舍瞿離比丘尼．奢摩比丘尼．波陀蘭遮羅比丘尼．迦旃延比丘尼．闍耶比丘尼。如此上首五百比丘尼等。各各於露地敷坐。飛在虛空。於虛空之中坐臥經行。作十八變。乃至入想知滅。各取滅度。
爾時。毘舍離城內有大將名曰耶輸提。將五百童子集普會講堂有所講說。時。耶輸提及五百童子遙見五百比丘尼作十八變。見已。歡喜踴躍無量。各共叉手而向彼所。】
如果按佛教（我理解基督教也一樣）的說法，人的肉體死亡後，並不真的死亡，靈魂是永生的，人們在天國還可以相見。否則基督不會說我在天國給你們準備好位子，觀音菩薩也不會一再顯現為七佛之師。
普通人的悲痛，在於離開肉體我們看不見人的去處，不知何時再相見，也不知都你還好不好。所以即使非常關心，最多也隻能做到我希望你好，相信你好，但看不見你啊。和修行的高人的差別在此。
人間最好的愛別離，我覺得就應該像佛和姨母的別離，或則如中國曆史上的龐居士一家子，都能修到最高的境界，了無羈絆。隻有這樣，才能互相確信，遊戲人生。我雖然別了，但其實我們還能互相看見，互相知道。
就像天國的基督，涅盤的釋迦佛，觀音菩薩。不可能不知道自己在哪裏，去哪裏。
我知道你沒問題，你知道我沒問題。我知道你知道我沒問題，我知道你知道你沒問題。這就放心安心悅心了。如果僅僅是一方知道，還不是盡善盡美。
隻有這樣，才能如莊子那樣鼓盆而歌。才能像大愛道那樣，用神通為佛的離開送行。看了大愛道的離世神通，我就像看到一曲深情優美的印度舞蹈，非常感動，心為之歡喜，雀躍，才知道人生愛別離還有這種可能的方式。有詩為證：
佛陀涅槃將欲行，忽聞空中舞蹈聲，蓮池會海深千尺，不及姨母送我情。
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大愛道般涅槃品第52
(一)聞如是。一時。佛在毘舍離普會講堂所。
與大比丘眾五百人俱。爾時。大愛道遊於毘舍離城高台寺中。與大比丘尼眾五百人俱。皆是羅漢。諸漏已盡。爾時。大愛道聞諸比丘說。如來不久當取滅度。不過三月。當在拘夷那竭娑羅雙樹間。爾時。大愛道便作是念。我不堪任見如來取滅度。亦複不堪任見阿難取滅度。我今宜可先取滅度。爾時。大愛道便往至世尊所。頭麵禮足。在一麵坐。爾時。大愛道前白佛言。我聞世尊不久當取滅度。卻後不過三月。在拘夷那竭娑羅雙樹間。我今不堪見世尊及阿難取滅度也。唯願世尊聽我先取滅度。爾時。世尊默然可之。爾時。大愛道重白佛言。自今已後。唯願世尊與諸比丘尼說戒。佛告之曰。我今聽比丘尼。還與比丘尼說禁戒。如我本所施行禁戒。無令差錯。爾時。大愛道前禮佛足。在佛前立。爾時。大愛道複白佛言。我今更不見如來顏色。亦不見將來諸佛。不受胞胎。永處無為。今日違離聖顏。永更不覩。時大愛道繞佛七匝。亦複繞阿難七匝。盡繞諸比丘眾。卻退而去。還諸比丘尼眾中。告諸比丘尼曰。我今欲入無為涅槃界。所以然者。如來不久當取滅度。汝等各宜隨所行。爾時。差摩比丘尼．優鉢色比丘尼．基利施比丘尼．舍仇梨比丘尼．奢摩比丘尼．鉢陀闌柘比丘尼．婆羅柘羅比丘尼．迦旃延比丘尼．闍耶比丘尼及五百比丘尼。往至世尊所。在一麵立。爾時。五百比丘尼。差摩比丘尼最為上首。而白佛言。我等諸人聞如來不久當取滅度。我等不忍見世尊及阿難先取滅度。唯願世尊聽我等先取滅度。我等今取涅槃。正是其宜。
爾時。世尊默然可之。時差摩比丘尼及五百比丘尼見世尊默然可之。前禮佛足。繞三匝便退而去。還詣本房。時。大愛道閉講堂門。擊幹椎。於露地敷坐具。騰在虛空。於虛空中坐臥經行。或出火焰。身下出煙。身上出火。身下出水。身上出煙。舉身放焰。舉身放煙。左脅出水。右脅出火。右脅出水。左脅出煙。前出火。後出水。前出水。後出火。舉身出火。舉身出水。爾時。大愛道作若幹變化。還在本座。結加趺坐。正身正意。係念在前。而入初禪。從初禪起而入二禪。從第二禪起而入第三禪。從三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入想知滅。從想知滅起還入有想無想處。從有想無想起入不用處。從不用處起還入識處。從識處起還入空處。從空處起還入第四禪。從第四禪起還入三禪。從三禪起入二禪中。從二禪起還入初禪。從初禪起入二禪。從二禪起還入三禪。從三禪起還入四禪。已入四禪便取滅度。爾時。天地大動。東踴西沒。西踴東沒。四邊都踴中央沒。又四麵涼風起。諸天在空作倡伎樂。欲界諸天涕零悲泣。猶如春月天降甘雨。神妙之天雜碎優鉢華香。又雜碎栴檀而散其上。爾時。差摩比丘尼．優鉢色比丘尼．基梨施瞿曇彌比丘尼．舍瞿離比丘尼．奢摩比丘尼．波陀蘭遮羅比丘尼．迦旃延比丘尼．闍耶比丘尼。如此上首五百比丘尼等。各各於露地敷坐。飛在虛空。於虛空之中坐臥經行。作十八變。乃至入想知滅。各取滅度。爾時。毘舍離城內有大將名曰耶輸提。將五百童子集普會講堂有所講說。時。耶輸提及五百童子遙見五百比丘尼作十八變。見已。歡喜踴躍無量。各共叉手而向彼所。
爾時。世尊而告阿難曰。汝往至耶輸提大將所。而告之曰。速辦五百牀具。五百坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百輿花。五百裹香。五百車薪。爾時。阿難前白佛言。不審世尊欲何施為。佛告之曰。大愛道已取滅度。及五百比丘尼埿洹。我等欲供養舍利。爾時。阿難悲泣交集。不能自勝。大愛道取滅度何其速哉。爾時。阿難以手揮淚。便往至耶輸提大將所。爾時。耶輸提遙見阿難來。皆起前迎。並作是說。善來。阿難。欲何告敕。又行非常。爾時。阿難報曰。我是佛使。欲有所告敕。時。大將鹹共問曰。欲何所告敕。阿難報曰。世尊告大將曰。當辦五百牀。五百坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百輿花。五百裹香。五百車薪。大愛道及五百比丘尼皆取滅度。我等往供養舍利。爾時。大將悲泣交集。而作是說。大愛道取滅度何其速哉。及五百比丘尼取滅度甚為速哉。誰當教授我等。教化分檀布施。爾時。耶輸提大將即辦五百牀。五百坐具。五百瓶油．酥．薪。及諸耶維之具。往至世尊所。頭麵禮足。在一麵立。爾時。耶輸提大將白世尊言。如來所約敕。供養之具今日已辦。佛告曰。汝今各取大愛道身及五百比丘尼身。出毘舍離到曠野之處。吾欲於彼供養舍利。耶輸提大將白佛言。唯然。世尊。是時。長者即往至大愛道等所。告一人曰。汝今施梯。登牆入內。徐開門。無令有聲。是時。彼人如彼教敕。即入開門。複敕五百人各舉舍利著於牀上。
爾時。有二沙彌尼在。一名難陀。二名優般難陀。是時。二沙彌尼語大將曰。止。止。大將。勿觸擾諸師。耶輸提大將報曰。汝師不為睡眠。皆取滅度。爾時。二沙彌聞諸師皆取滅度。心懷恐怖。即自思惟。觀有習之法皆是盡法。即於坐處得三明六通。爾時。二沙彌尼即飛在虛空中。先至曠野之中作十八變。坐臥經行。身出水火。變化無量。即於無餘涅槃界而取般涅槃。爾時。世尊將諸比丘僧。前後圍遶。往至大愛道比丘尼寺中。爾時。世尊告阿難．難陀．羅雲。汝等舉大愛道身。我當躬自供養。是時。釋提桓因知世尊心中所念。即從三十三天上。譬如力士屈伸臂頃來至毘舍離。到世尊所。頭麵禮足。在一麵立。其中漏盡比丘皆見釋提桓因及三十三天。其不漏盡有欲比丘及比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷未漏盡者。亦不見釋提桓因及三十三天。爾時。梵天王遙知如來心中所念。將諸梵天從梵天上沒。來至世尊所。頭麵禮足。在一麵立。爾時。毘沙門天王知世尊心中所念。將閱叉．鬼神。到如來所。頭麵禮足。在一麵立。爾時。提地賴吒天王將諸幹遝和。從東方來至如來所。頭麵禮足。在一麵立。毘婁勒叉天王將諸無數拘槃荼。從南方來至世尊所。頭麵禮足。在一麵立。毘婁波叉天王將諸龍神來至如來所。頭麵禮足。在一麵立。及欲界．色界．無色界諸天。各各知如來心中所念。來至世尊所。頭麵禮足。在一麵立。爾時。釋提桓因．毘沙門天王前白佛言。唯願世尊勿自勞神。我等自當供養舍利。佛告諸天。止。止。天王。如來自當知時。此是如來所應修行。非是天．龍．鬼神所及也。所以然者。父母生子多有所益。長養恩重。乳哺懷抱。要當報恩。不得不報恩。然諸天當知。過去諸佛世尊所生母先取滅度。然後諸佛世尊皆自供養蛇旬舍利。正使將來諸佛世尊所生之母先取滅度。然後諸佛皆自供養。以此方便。知如來應自供養。非天．龍．鬼神所及也。爾時。毘沙門天王告五百鬼曰。汝等往至栴檀林中。取香薪來。當供養蛇旬。時。五百鬼聞天王語已。即往至栴檀林中。取栴檀薪來至曠野之間是時。世尊躬自舉牀一腳。難陀舉一腳。羅雲舉一腳。阿難舉一腳。飛在虛空。往至彼塚間。其中四部之眾。比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。舉五百比丘尼舍利至於塚間。
爾時。世尊告耶輸提大將曰。汝今更辦二牀。二坐具。二車薪．香花供養二沙彌尼身。耶輸提大將白佛言。唯然。世尊。尋時。即辦供養之具。爾時。世尊以栴檀木各傳與諸天。是時。世尊複告大將曰。汝今各取五百舍利。各分別而供養之。二沙彌亦複使然。時。大將受佛教已。各各分別而取供養。即取蛇旬。爾時。世尊複以栴檀木著大愛道身上。爾時。世尊便說斯偈
一切行無常 生者必有盡
不生則不死 此滅為最樂
爾時。諸天．人民皆悉雲集在於塚間。天．人大眾十億垓那術。時大將火滅已。複取舍利而起偷婆。佛告大將曰。汝今取五百比丘尼舍利與起偷婆。長夜之中受福無量。所以然者。世間有四人起於偷婆。雲何為四。若有人與如來．至真．等正覺起於偷婆。轉輪聖王。與聲聞．辟支佛起偷婆者。受福無量。爾時。世尊與諸天．人民說微妙之法。勸令歡喜。爾時。天與人有一億。諸塵垢盡。得法眼淨。爾時。諸天．人民．幹遝和．阿須輪．四部之眾聞佛所說。歡喜奉行
這個生死問題一直都是我關心的問題，以前沒有很明確，其實心理隱約的感到，不知道生命該如何結束。。。
最近慢慢地把佛教裏的一些故事串起來了，開始明白點了。。。
思韻，你們家的情讓我感動，佛家的情也讓我感動。大家繼續！
佛的描述我還要再讀幾遍才能更好地領會。自由兄書寫的部分，優美如詩，已足以安撫。＂我知道你沒問題，你知道我沒問題。我知道你知道我沒問題，我知道你知道你沒問題。這就放心安心悅心了。＂
思韻執念太強，總妄想永遠擁有三維世界的擁有，也總為其苦。其實我也向往了無羈絆，遊戲人生的境界啊！
繼續吧！