秋穀 -- 溪流
地球軌道是橢圓，不圓我有什麽辦法？
正文
我覺得世俗的文化裏，人們分不清懺悔和內疚，造成很大傷害。
懺悔是好的，懺悔的本質是，認識一個錯誤怎麽發生，為什麽發生，什麽是正確，
然後就按正確的做就是了。
而內疚是：也知道錯了，但不知道為什麽這叫做錯，更沒有用心探討什麽叫對，
結果既沒改正原來的錯誤，又加了一段自我懲罰的程序。
【懺】（術語）梵語懺摩Ks!amayati之略。悔過之義。
【悔】止觀七下曰：“悔名改往修來。”
用編程序作比喻，
一個程序錯了，懺悔。
懺，就是debug, 發現問題。
悔，就是探討如何才是正確的方法，然後從新編程序，就這麽辦了。
比如，編個加法器，別人都是3+6=9， 自己的加法器是3+6=10。
知道錯了，改過來就對了。以後3+6總是等於9就對了。這是懺悔的正解。
而內疚是，每次別人輸入3+6，自己輸出還是10，沒改過來，但是又加了一段自我
譴責或客氣的程序。
計算器輸出10以後，又加一句，不好意思，我這個計算器不太準。我不好。
或者，再多加幾句：我為什麽以前一直輸出10呢？
等等等等，內疚程序比正經計算的程序用的CPU能量還多的多。這就錯了。
甚至因為自己會道歉，會客氣，說一大堆道歉的廢話，
但一個題也沒做，就認定自己是個很謙虛很偉大的計算器，這就更錯了。
我們的文化裏內疚和引人內疚一直都是痼疾，
人們不是盼望別人改正，而是盼望別人自我懲罰。
很奇怪。very destructive.
人類的心理當然比這個複雜複雜，因為有記憶。
但是原則差不多，明確區分懺悔和內疚，還是很有好處的，
懺悔，道歉都可以，但不要自己或容許別人給你心裏植入一段莫名其妙的內疚程序，
天天消耗cpu內存。
-------------------------------------------------------------
懺悔品第六
時，大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告眾曰：來，諸善知識
！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自
心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡
跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰：
一戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，
敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心
，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
善知識，此香各自內薰，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得
三業清淨。
善知識，各隨我語，一時道：
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆
懺悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被驕誑染；從前所有惡業驕誑等罪，
悉皆懺悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，
悉皆懺悔，願一時消滅，永不複起。善知識，以上是為無相懺悔。
雲何名懺？雲何名悔？懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒
等罪，悉皆盡懺，永不複起，是名為懺。悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業
、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。故稱懺
悔。凡夫愚迷，隻知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生
。前愆既不滅，後過複又生，何名懺悔？
善知識，既懺悔已，與善知識發四弘誓願。各須用心正聽：自心眾生無邊誓
願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。善知
識，大家豈不道眾生無邊誓願度？恁麽道，且不是惠能度。
善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是
等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。
何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若
智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度。
又，煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡
誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心，
行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修
行是願力法。
善知識，今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識，歸依覺，兩
足尊。歸依正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。
從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識
，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不
生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，
即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不
染著，名眾中尊。
若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在
何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯用心。經文分
明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。
今既自悟，各須歸依自心三寶。內調心性，外敬他人，是自歸依也。善知識
，既歸依自三寶竟，各各誌心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自
悟自性。總隨我道：於自色身歸依清淨法身佛；於自色身歸依圓滿報身佛；於自
色身歸依千百億化身佛。
善知識，色身是舍宅，不可言歸。向者三身法，在自性中，世人總有。為自
心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自
身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。
何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行
。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮
雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮遊，如彼
天雲。
善知識，智如日，慧如月。智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不
得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明澈，於自性中，萬法皆現。
見性之人，亦複如是。此名清淨法身佛。
善知識，自心歸依是歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心
、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切
時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，
即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。
何名圓滿報身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不
可得。常思於後，念念圓明。自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為
實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自
性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。
何名千百億化身？若不思萬法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事
，化為地獄。思念善事，化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上
界。愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道。回一
念善，智慧即生。此名自性化身佛。善知識，法身本具，念念自性自見，即是報
身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真歸依。皮肉是色身
，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。吾有一無相頌，若能
誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。
頌曰：
迷人修福不修道 隻言修福便是道 布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體 若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
師言：善知識，總須誦取，依此修行。言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊
。於此言下不悟，即對麵千裏，何勤遠來？珍重，好去！一眾聞法，靡不開悟，
歡喜奉行。
懺悔是好的，懺悔的本質是，認識一個錯誤怎麽發生，為什麽發生，什麽是正確，
然後就按正確的做就是了。
而內疚是：也知道錯了，但不知道為什麽這叫做錯，更沒有用心探討什麽叫對，
結果既沒改正原來的錯誤，又加了一段自我懲罰的程序。
【懺】（術語）梵語懺摩Ks!amayati之略。悔過之義。
【悔】止觀七下曰：“悔名改往修來。”
用編程序作比喻，
一個程序錯了，懺悔。
懺，就是debug, 發現問題。
悔，就是探討如何才是正確的方法，然後從新編程序，就這麽辦了。
比如，編個加法器，別人都是3+6=9， 自己的加法器是3+6=10。
知道錯了，改過來就對了。以後3+6總是等於9就對了。這是懺悔的正解。
而內疚是，每次別人輸入3+6，自己輸出還是10，沒改過來，但是又加了一段自我
譴責或客氣的程序。
計算器輸出10以後，又加一句，不好意思，我這個計算器不太準。我不好。
或者，再多加幾句：我為什麽以前一直輸出10呢？
等等等等，內疚程序比正經計算的程序用的CPU能量還多的多。這就錯了。
甚至因為自己會道歉，會客氣，說一大堆道歉的廢話，
但一個題也沒做，就認定自己是個很謙虛很偉大的計算器，這就更錯了。
我們的文化裏內疚和引人內疚一直都是痼疾，
人們不是盼望別人改正，而是盼望別人自我懲罰。
很奇怪。very destructive.
人類的心理當然比這個複雜複雜，因為有記憶。
但是原則差不多，明確區分懺悔和內疚，還是很有好處的，
懺悔，道歉都可以，但不要自己或容許別人給你心裏植入一段莫名其妙的內疚程序，
天天消耗cpu內存。
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懺悔品第六
時，大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告眾曰：來，諸善知識
！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自
心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡
跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰：
一戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，
敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心
，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
善知識，此香各自內薰，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得
三業清淨。
善知識，各隨我語，一時道：
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆
懺悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被驕誑染；從前所有惡業驕誑等罪，
悉皆懺悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，
悉皆懺悔，願一時消滅，永不複起。善知識，以上是為無相懺悔。
雲何名懺？雲何名悔？懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒
等罪，悉皆盡懺，永不複起，是名為懺。悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業
、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。故稱懺
悔。凡夫愚迷，隻知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生
。前愆既不滅，後過複又生，何名懺悔？
善知識，既懺悔已，與善知識發四弘誓願。各須用心正聽：自心眾生無邊誓
願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。善知
識，大家豈不道眾生無邊誓願度？恁麽道，且不是惠能度。
善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是
等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。
何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若
智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度。
又，煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡
誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心，
行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修
行是願力法。
善知識，今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識，歸依覺，兩
足尊。歸依正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。
從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識
，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不
生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，
即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不
染著，名眾中尊。
若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在
何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯用心。經文分
明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。
今既自悟，各須歸依自心三寶。內調心性，外敬他人，是自歸依也。善知識
，既歸依自三寶竟，各各誌心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自
悟自性。總隨我道：於自色身歸依清淨法身佛；於自色身歸依圓滿報身佛；於自
色身歸依千百億化身佛。
善知識，色身是舍宅，不可言歸。向者三身法，在自性中，世人總有。為自
心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自
身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。
何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行
。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮
雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮遊，如彼
天雲。
善知識，智如日，慧如月。智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不
得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明澈，於自性中，萬法皆現。
見性之人，亦複如是。此名清淨法身佛。
善知識，自心歸依是歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心
、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切
時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，
即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。
何名圓滿報身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不
可得。常思於後，念念圓明。自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為
實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自
性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。
何名千百億化身？若不思萬法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事
，化為地獄。思念善事，化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上
界。愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道。回一
念善，智慧即生。此名自性化身佛。善知識，法身本具，念念自性自見，即是報
身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真歸依。皮肉是色身
，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。吾有一無相頌，若能
誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。
頌曰：
迷人修福不修道 隻言修福便是道 布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體 若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
師言：善知識，總須誦取，依此修行。言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊
。於此言下不悟，即對麵千裏，何勤遠來？珍重，好去！一眾聞法，靡不開悟，
歡喜奉行。
謝謝，這個問題我也是折騰了很長時間。內疚vs懺悔。
佳句,要記著了,謝謝.