東風飄
西風已破，東風飄過，人在“英壇”看世界
正文
原作者：浦江客
老婆要“哄”，這句話出自著名文學家林語堂。林語堂懂得哄老婆，他說：“怎樣做個好丈夫？就是太太在喜歡的時候，你跟著她喜歡，可是太太生氣的時候，你不要跟她生氣。”
婚姻要“忍”，這句話出自著名音樂家喬羽。在喬羽與其夫人結婚50周年時，有人問喬羽是如何與夫人共同走過50年的，喬羽脫口而出道：“忍”，他的夫人又補充了四個字：“一忍再忍”。
“哄”也好，“忍”也好，都是夫妻之間維持穩定婚姻的一種強烈責任感的表現。 關於夫妻關係維係的原則是什麽，曆來是有爭論的。有人認為，夫妻關係的維係要靠“愛情”。
眾所周知，進入20世紀以來，中國的文學作品普遍將“愛情解放”看成人性解放的衡量標準，並漸漸將之發展為一種信仰或神話，即愛情至上主義。因此，為了“愛情”而不顧家庭婚姻和倫理道德，為了“新”的愛情而拋棄“舊”的愛情，為了自己的“愛情”而不顧他人的愛情甚至生死，為了所謂的“愛情”而達到了“舍死忘生”的地步。於是，“沒有愛情的婚姻是不道德的”、“如無愛，毋寧死”等“愛情至上”的追求和夢想，影響了一個世紀以來的中國社會。
當然，以愛情為基礎的婚姻肯定要比無愛的婚姻要好，但是，如果將愛情絕對化甚至神話也是錯誤的。十六世紀法國思想家蒙田對夫妻關係的維係要靠“愛情”的觀點是持基本否定態度的。他說：“愛情是一種朝三暮四的變化不定的情感，他狂熱衝動，時高時低，忽冷忽熱，把我們係於一發之上。愛情不過是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求。愛情是以快感為目的，一旦占有了，就不再珍惜”。
法國著名作家安德烈·莫羅阿在《人生五大問題》中講到婚姻問題時，也說過一段耐人尋味的話：“婚姻絕非如浪漫底克的人們所想象的那樣，而是建築於一種本能之上的製度，且其成功的條件不獨要有肉體的吸引力，且也得要有意誌、耐心、相互的接受及容忍。由此才能形成美妙的堅固的情感、愛情、友誼、性感、尊敬等等的融和，唯有這方為真正的婚姻。”所以，夫妻之間隻是講愛情是靠不住的，首先應該講責任，講尊重，講容忍，講謙讓。
說到這裏，是不能不講到林語堂的，他為中國人樹立健康智慧的婚戀觀做出了榜樣。 林語堂是個“海歸派”，長期受西方思想影響，既是著名作家，又是名校教授，還當過校長和官員，儒雅帥氣，幽默風趣，學貫中西，著作等身，一生中“粉絲”眾多，追求者不少。然而，林語堂卻是個專一的男人。雖然婚前有過兩次戀情，但一旦成婚，便燒掉了婚書，並用一生踐行了諾言——“婚書是離婚時用的，我們此生是用不著了。”當時的文化名人大多拋棄了舊家庭的發妻，另找了時髦的知識女性。林語堂成名後，妻子廖翠鳳擔心他也會喜新厭舊。林語堂安慰她：“鳳啊，你放心，我才不要什麽才女為妻，我要的是賢妻良母，你就是。”在美國享有巨大聲譽的林語堂有著無數的粉絲，甚至有的竟然自己找上門來，但從未聽說任何關於這個“諾貝爾文學獎提名者”的什麽緋聞。
對此，林語堂有著清醒地認識。他認為當代中國作家筆下的三角、四角甚至更多角的戀愛觀是有問題的，因為它機械、片麵和狹隘地理解愛情和婚姻。他說：“在婚姻裏尋覓浪漫情趣的人會永遠失望。”“不追求浪漫情趣而專心做良好樂觀的伴侶的人卻會在無意中得之。”他還說：“結婚生活不是完全沐在蜜浴裏的，一半也是米做的。……你得早打破迷夢，越早排棄你齠齡小女學生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好，因為羅曼斯不久要變成現實、情人的相互恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。” 林語堂曾幽默地將愛情比作點心，婚姻比作飯。他認為正確的做法是，拿婚姻當飯吃，拿愛情當點心吃。而不是拿愛情當飯吃，而拿婚姻當點心吃。結果“愛情”換了一個又一個，愛妻的年齡也越來越小，可離婚又比結婚更迅速，快樂與幸福也越來越渺茫。他認為，更重要的是，愛情是創造出來的，沒有愛情的婚姻同樣可以通過努力得到幸福，其關鍵在於夫妻雙方能不能互尊、互愛、互敬、互相欣賞和互相創造。
林語堂這麽說，也是這麽做的。他懂得哄老婆。林夫人最忌諱別人說她胖，最喜歡人家讚美她又尖又挺直的鼻子。所以林語堂每逢太太不開心的時候，就去捏她的鼻子，太太自然就會笑起來了。他也從不和老婆頂脾氣。如果老婆在生氣，他連話也不說一句，保持沉默。倘若真的吵架了，也是吵過就算了。他的絕招是“少說一句，比多說一句好；有一個人不說，那就更好了。”他認為夫妻吵嘴，無非是意見不同，在氣頭上多說一句都是廢話，徒然增添摩擦，毫無益處。他的幽默性格也容易調節家庭氣氛，有了女兒以後，他還常常跟孩子一起調皮地叫妻子“媽”。他還像阪仔那個調皮的山鄉孩子，時時出怪主意作弄老實的妻子，家中經常笑聲不斷。
當然，話又要說過來，林語堂的妻子廖翠鳳也是一個大度聰慧的女性。大家出身的廖翠鳳沒有嫌棄林語堂的窮，她看中了林語堂的才氣。她以中國傳統女性的溫良恭儉容納了丈夫所有的放肆和不安分，她像個母親一樣無微不至地照顧著林語堂的一切。她善解人意地處理和丈夫過去戀人陳錦端的關係。她得知陳錦端學成回國，便主動請來錦端做客。女兒不解就問媽媽，翠鳳笑著說：“爸爸曾喜歡過你錦端姨。”錦端眼見林語堂一家人和樂融融，林語堂已習慣了翠鳳的精心照料，享受著安逸的婚姻生活，便終於決定結婚。“鳳”是語堂永不能逃出的家園，她那裏有無盡的溫馨和快樂牽掛著他。林語堂常說：“我好比一個氣球，她就是沉重的墜頭兒，若不是她拉著，我還不知要飛到哪兒去呢？”
有學者講過，關於家庭，有三種境界。一種是House（屋），是一種建築學意義上的居所，與旅館無異，夫妻之間無感情可言。二是Family（家庭），是一種社會學意義上的家庭，一對夫妻一個孩子，履行一種家庭責任。三是Home（家），是一種哲學或心理學意義上的家，它不僅是一種物質居所，是一種家庭責任，更是一種精神家園，真正的心靈港灣。蘇東坡道“此心安處是吾鄉”，Home（家）就是安頓心靈的地方。
林語堂、廖翠鳳夫婦倆用心和時光建造的家庭，就是這樣一個安頓心靈的地方。無獨有偶，在林語堂夫婦結婚50周年時，也有人問他們半個世紀“金玉緣”的秘訣。老夫婦搶著說，隻有兩個字：“給”與“受”。在過去的一萬八千多天裏，他們相互之間盡量多地給予對方，而不計較接受對方的多少。正是這種愛情婚姻觀，使得他們的結合參透了世界、生命、人生、愛情與婚姻的真義，也就獲得了人生的大智慧。
林語堂說：“婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕馭它。”那麽，我們每一個家庭的每一個成員都應該思考：如何像林語堂、喬羽那樣，去駕馭婚姻這艘“雕刻的船”呢？
老婆要“哄”，這句話出自著名文學家林語堂。林語堂懂得哄老婆，他說：“怎樣做個好丈夫？就是太太在喜歡的時候，你跟著她喜歡，可是太太生氣的時候，你不要跟她生氣。”
婚姻要“忍”，這句話出自著名音樂家喬羽。在喬羽與其夫人結婚50周年時，有人問喬羽是如何與夫人共同走過50年的，喬羽脫口而出道：“忍”，他的夫人又補充了四個字：“一忍再忍”。
“哄”也好，“忍”也好，都是夫妻之間維持穩定婚姻的一種強烈責任感的表現。 關於夫妻關係維係的原則是什麽，曆來是有爭論的。有人認為，夫妻關係的維係要靠“愛情”。
眾所周知，進入20世紀以來，中國的文學作品普遍將“愛情解放”看成人性解放的衡量標準，並漸漸將之發展為一種信仰或神話，即愛情至上主義。因此，為了“愛情”而不顧家庭婚姻和倫理道德，為了“新”的愛情而拋棄“舊”的愛情，為了自己的“愛情”而不顧他人的愛情甚至生死，為了所謂的“愛情”而達到了“舍死忘生”的地步。於是，“沒有愛情的婚姻是不道德的”、“如無愛，毋寧死”等“愛情至上”的追求和夢想，影響了一個世紀以來的中國社會。
當然，以愛情為基礎的婚姻肯定要比無愛的婚姻要好，但是，如果將愛情絕對化甚至神話也是錯誤的。十六世紀法國思想家蒙田對夫妻關係的維係要靠“愛情”的觀點是持基本否定態度的。他說：“愛情是一種朝三暮四的變化不定的情感，他狂熱衝動，時高時低，忽冷忽熱，把我們係於一發之上。愛情不過是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求。愛情是以快感為目的，一旦占有了，就不再珍惜”。
法國著名作家安德烈·莫羅阿在《人生五大問題》中講到婚姻問題時，也說過一段耐人尋味的話：“婚姻絕非如浪漫底克的人們所想象的那樣，而是建築於一種本能之上的製度，且其成功的條件不獨要有肉體的吸引力，且也得要有意誌、耐心、相互的接受及容忍。由此才能形成美妙的堅固的情感、愛情、友誼、性感、尊敬等等的融和，唯有這方為真正的婚姻。”所以，夫妻之間隻是講愛情是靠不住的，首先應該講責任，講尊重，講容忍，講謙讓。
說到這裏，是不能不講到林語堂的，他為中國人樹立健康智慧的婚戀觀做出了榜樣。 林語堂是個“海歸派”，長期受西方思想影響，既是著名作家，又是名校教授，還當過校長和官員，儒雅帥氣，幽默風趣，學貫中西，著作等身，一生中“粉絲”眾多，追求者不少。然而，林語堂卻是個專一的男人。雖然婚前有過兩次戀情，但一旦成婚，便燒掉了婚書，並用一生踐行了諾言——“婚書是離婚時用的，我們此生是用不著了。”當時的文化名人大多拋棄了舊家庭的發妻，另找了時髦的知識女性。林語堂成名後，妻子廖翠鳳擔心他也會喜新厭舊。林語堂安慰她：“鳳啊，你放心，我才不要什麽才女為妻，我要的是賢妻良母，你就是。”在美國享有巨大聲譽的林語堂有著無數的粉絲，甚至有的竟然自己找上門來，但從未聽說任何關於這個“諾貝爾文學獎提名者”的什麽緋聞。
對此，林語堂有著清醒地認識。他認為當代中國作家筆下的三角、四角甚至更多角的戀愛觀是有問題的，因為它機械、片麵和狹隘地理解愛情和婚姻。他說：“在婚姻裏尋覓浪漫情趣的人會永遠失望。”“不追求浪漫情趣而專心做良好樂觀的伴侶的人卻會在無意中得之。”他還說：“結婚生活不是完全沐在蜜浴裏的，一半也是米做的。……你得早打破迷夢，越早排棄你齠齡小女學生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好，因為羅曼斯不久要變成現實、情人的相互恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。” 林語堂曾幽默地將愛情比作點心，婚姻比作飯。他認為正確的做法是，拿婚姻當飯吃，拿愛情當點心吃。而不是拿愛情當飯吃，而拿婚姻當點心吃。結果“愛情”換了一個又一個，愛妻的年齡也越來越小，可離婚又比結婚更迅速，快樂與幸福也越來越渺茫。他認為，更重要的是，愛情是創造出來的，沒有愛情的婚姻同樣可以通過努力得到幸福，其關鍵在於夫妻雙方能不能互尊、互愛、互敬、互相欣賞和互相創造。
林語堂這麽說，也是這麽做的。他懂得哄老婆。林夫人最忌諱別人說她胖，最喜歡人家讚美她又尖又挺直的鼻子。所以林語堂每逢太太不開心的時候，就去捏她的鼻子，太太自然就會笑起來了。他也從不和老婆頂脾氣。如果老婆在生氣，他連話也不說一句，保持沉默。倘若真的吵架了，也是吵過就算了。他的絕招是“少說一句，比多說一句好；有一個人不說，那就更好了。”他認為夫妻吵嘴，無非是意見不同，在氣頭上多說一句都是廢話，徒然增添摩擦，毫無益處。他的幽默性格也容易調節家庭氣氛，有了女兒以後，他還常常跟孩子一起調皮地叫妻子“媽”。他還像阪仔那個調皮的山鄉孩子，時時出怪主意作弄老實的妻子，家中經常笑聲不斷。
當然，話又要說過來，林語堂的妻子廖翠鳳也是一個大度聰慧的女性。大家出身的廖翠鳳沒有嫌棄林語堂的窮，她看中了林語堂的才氣。她以中國傳統女性的溫良恭儉容納了丈夫所有的放肆和不安分，她像個母親一樣無微不至地照顧著林語堂的一切。她善解人意地處理和丈夫過去戀人陳錦端的關係。她得知陳錦端學成回國，便主動請來錦端做客。女兒不解就問媽媽，翠鳳笑著說：“爸爸曾喜歡過你錦端姨。”錦端眼見林語堂一家人和樂融融，林語堂已習慣了翠鳳的精心照料，享受著安逸的婚姻生活，便終於決定結婚。“鳳”是語堂永不能逃出的家園，她那裏有無盡的溫馨和快樂牽掛著他。林語堂常說：“我好比一個氣球，她就是沉重的墜頭兒，若不是她拉著，我還不知要飛到哪兒去呢？”
有學者講過，關於家庭，有三種境界。一種是House（屋），是一種建築學意義上的居所，與旅館無異，夫妻之間無感情可言。二是Family（家庭），是一種社會學意義上的家庭，一對夫妻一個孩子，履行一種家庭責任。三是Home（家），是一種哲學或心理學意義上的家，它不僅是一種物質居所，是一種家庭責任，更是一種精神家園，真正的心靈港灣。蘇東坡道“此心安處是吾鄉”，Home（家）就是安頓心靈的地方。
林語堂、廖翠鳳夫婦倆用心和時光建造的家庭，就是這樣一個安頓心靈的地方。無獨有偶，在林語堂夫婦結婚50周年時，也有人問他們半個世紀“金玉緣”的秘訣。老夫婦搶著說，隻有兩個字：“給”與“受”。在過去的一萬八千多天裏，他們相互之間盡量多地給予對方，而不計較接受對方的多少。正是這種愛情婚姻觀，使得他們的結合參透了世界、生命、人生、愛情與婚姻的真義，也就獲得了人生的大智慧。
林語堂說：“婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕馭它。”那麽，我們每一個家庭的每一個成員都應該思考：如何像林語堂、喬羽那樣，去駕馭婚姻這艘“雕刻的船”呢？
林語堂，真正的智者！修身、齊家是天下太平的根本。