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文革名人，當時“代表”年輕一代“革命人民”在天安門上向“紅首領”太祖爺獻上紅衛兵袖章的北京高中紅衛兵頭目宋彬彬女士，最近出來發聲，對文革時第一位被暴民（紅衛兵）無端打死的卞仲耘表示她個人的歉意。
卞慘死的具體事實，仍不清楚。但是兩件事清楚，卞女士那天被打死了；那天打死卞女士（中學校長）的是她當時女學生們。
卞被打死有什麽超級重要嗎？畢竟，文革中太祖爺治下，在卞之後死人無數，卞的死就比別人的死來得重要？
是的，卞女士的死就是那麽重要，此事是野蠻的重要突破也是野蠻無底線的標誌事件。
太祖，在他走向權力頂端的過程中，殺人無數。其中許多，在1949年前以及1949年後的一段時間，是在沒有任何法律程序、準法律程序下殺的人，包括49年後的土改過程和再後來的“鎮反”過程。這些，有個“借口”，“戰爭狀態”，如同美國此時對“enemy combatants”（敵國戰士）的先斬後奏。
在文革開始前的上世紀六十年代中期，再殺人，都有些法律或準法律程序（山高皇帝遠的犄角旮旯除外），就算有些是類似美國曆史上的Kangaroo Court （野雞法院），也算用程序糊弄一下，貼張大字報，打個紅叉叉。而在街上看誰不順眼，過去一刀幹掉，並且幹了白幹無任何代價的事兒，已經不再。
然後有了卞女士之死。卞被殺，無法律程序，無準法律程序。甚至卞到死前的一刹那，都不知自己會被打死。這個，地地道道的私刑、謀殺、無法無天、野蠻叢林法則。卞的死，如能被容忍，就是回到赤裸裸的動物世界，各盡所能，靠塊頭生存。
結果卞的死就被容忍了。然後就有了文革時的大規模野蠻，殺人無數，連個野雞法院都不需要的隨意殺人。中國曆史上最黑暗的一頁。
這個野蠻無底線的標誌事件，由於事涉太祖的名聲、事涉打人殺人女學生們父輩的特殊身份、事涉其後不久公安部的“關於嚴禁出動警察鎮壓革命學生運動的規定”的政府法律責任，在事發後的47年裏，就如同從沒發生過一樣，不曾被任何法律機構處理過。直到這次，宋彬彬女士出來道歉。
此事不結，還有卞女士之後所有文革中被私刑奪命的冤魂，野蠻無下限的不定時炸彈，永遠和咱們的社會形影不離。稍有火花，能炸他個血肉橫飛。
宋女士的道歉，給檢視野蠻提供了一個契機。
野蠻的事兒不說清楚，重複野蠻隻是時間問題。
讚同。不能用毛的批來批去的辦法，否則又落入太祖爺手掌心了。唯有先真相，再反省，最後和解。
擺脫野蠻，路漫漫其修遠兮！就全世界而言，上個世紀二戰的結束大概可以算是人類真正擺脫野蠻的開端；
而天朝在這方麵落後了很多年，從不同角度看落後從幾十年到一兩百年不等。。。
個人認為，天朝最大的野蠻，就是長久以來一直認為，為了所謂的“崇高理想”犧牲多少人命都是微不足道的事情。從古代的“餓死事小失節事大”，到後來的對待“階級敵人”像“秋風掃落葉一樣”，到大躍進大饑荒，都是這樣的野蠻思想在作祟。這種披著“崇高”外衣的野蠻，最隱蔽，也是最難清除的。
擺脫野蠻，讓我們把所謂的“崇高理想”先放到一邊，先從尊重每個人權利和價值開始！胡哥提的“以人為本”，其實說得很好，可惜尚未能付諸實踐，據說也遭到了咱黨很多元老的抵製。。。也難怪，人本主義是打破權威和專製的一把利劍，中世紀的文藝複興和啟蒙運動就是由此開始的，有專製思想的人肯定害怕。
甚幸咱的台灣島說清楚了。