塘邊閑語
其實人在大陸，隻是經常被刪帖，所以到此來混混。閑言碎語，打發時光。
正文
第二季 第93回《惡狗相咬腐敗事件盡出新聞多，蛤蟆出動預報地震來臨古文記》--------------------------------------------------------------------------------------------------隻因最近多事之秋，本回先說當今現況，看官好知道如今戲碼如何演繹，真個皆是情理之中，意料之外。-------------------------------------------------------------------------------------------------最近隨著薄熙來的審查報告逐漸披露，各路女明星的真名實績也漸露端倪，張大明星確定名列第二，故而這打官司的事情就尷尬極了，若是說人家造謠，那麽中央文件總不見得要造這個謠呢。以後張大明星如何收場，都是一個笑話可以看看的。而排名第三的薑女士，原來真的就是薑豐，著實讓說書的跌破眼鏡啊。--------------------------------------------------------------------------------------------------這薑豐，乃是當年複旦大學參加世界大專辯論賽獲得冠軍的唯一女成員，而當時的教頭就是滬寧師爺，滬寧師爺連獲水工帝，古月帝青睞，可見也不是平凡之輩了。按理，經過滬寧師爺的調較，複旦碩士，劍橋博士，眼界應該寬廣無比，不會被時下的奢靡之風搞得暈頭轉向，否則豈不是汙辱了複旦和劍橋的名聲哪。更讓人意外的是，薑豐被徐明拉下水的時候，已經嫁給英國人，生有一雙兒女，為人妻為人母，名利雙收，實在也不缺什麽了，怎麽會在虎狼之年甘做官場娼妓，睡了徐明再去陪睡薄熙來，說不定還有廣隸呢。這徐明和薄熙來看來老少通吃，尤喜熟女，好奸人妻，也是畸形製度下的畸形愛好了。他日薑豐可以寫一篇自傳，好好解剖其中心路以及八卦，想必一定熱銷無比啊。以薑豐的才氣，必定可以寫得精彩奪目，蕩氣回腸，讓人拍案。我等就等著三五年以後看這八卦自傳，繼續娛樂下去。-------------------------------------------------------------------------------------------------而名單上的大明星除了曾經熱議的馬曉晴外，還多了一個以前很有名的女星---寧靜，這也多少讓人意外，因為寧靜似乎也是外嫁以後就淡出影視圈了，如何在離婚以後又回到大陸，不出頭露麵反而做了地下官娼，其中必定波瀾曲折，故事很多，我等喜好八卦之人也等著後續的爆料。到如今，說書的看到28人大名單的前八人，第一名就是CCTV著名煽情女主持，也是年紀最大的倪大姐，還有前文已經指名道姓CCTV的劉主持，部隊民歌手湯歌星，大連電視台的張主持。還有20個女明星的名單呢，我等還有很多驚豔八卦可以評說。-------------------------------------------------------------------------------------------------而18大以後，和薄熙來相關的案子開始接連引爆，而其中一個很有看頭的就是重慶的雷冠希的案子，這雷冠希，原是一個民辦教師，可是頭腦活絡，在CP製度下，居然迅速攀升，官至重慶一個區委書記，官階是廳局級。在重慶時，被一個地產商用美人計錄下床戲，進行勒索，不料雷書記以退為進，主動找了薄熙來坦白交代，薄熙來看此公雖然長得如漫畫人物一般，一個標準生梨頭，可是對自己卻赤膽忠心，唯唯諾諾，故而就讓王立軍出麵處理這地產商人，王立軍接令，就把這地產商以私刻公章罪關了一年，把這床戲女主角抓起來關了六個月，然後就逐出重慶，這件事就這麽了解了。從此以後，雷冠希和王立軍關係立刻大熱，對王立軍的指令說一不二。-------------------------------------------------------------------------------------------------而薄熙來倒台以後，雷冠希自然日夜心驚膽戰，小心度日，而雷冠希除了攀住薄熙來這棵大樹以外，在京城裏也找了靠山，所以，三德上位重慶以後。雷冠希並無大礙。隻是18大以後，三德升了常偽，新諸侯孫乃是寶宰相的心腹愛將，也是18大以後寶宰相人馬碩果僅存的一顆，故而調任重慶，裏麵十分講究的。對於寶宰相而言，這紐約時報的風波非但沒有平息，反而有愈演愈烈的趨勢了，原來紐約時報又發了寶宰相家族財產的第二篇，更加深入細致破解寶宰相的家族秘密，可謂越挖越深了。對於寶宰相而言，此仇不報，如何還有臉麵在世上混下去，更不用說以後的曆史春秋如何記錄自己的功過是非了。所以就在孫諸侯上任的第一天，網上突然爆出雷冠希的視頻，而且指名道姓問雷冠希幾個關鍵問題。-------------------------------------------------------------------------------------------------雷冠希知道以後大驚失色，立刻找了京城裏的一個結拜兄弟，京城最大KTV的老板，糖果KTV的猴軍，讓他出麵擺平此事，猴老板據說能量很大，有通“海”的本領，這“海”不是太平洋，不是大西洋，更不是印度洋，乃是中南海。猴老板找了管媒體的常偽，這常偽立刻讓新華社的副總編出麵找了爆料人談判。不想這下雷冠希和猴老板都中了計，什麽計，打草驚蛇之計。爆料人不僅沒有收斂，反而全程繼續爆料這被收買和威脅的過程。雖然媒體已經被禁止發布消息，可是，爆料人卻不停地爆料。這雷冠希看到新華社副總編出麵都沒有擺平此事，已然明白這件事不是衝著自己來的，而是18大以後立刻開展的肉搏戰，自己不過是一個要被立刻吃掉的棋子。-------------------------------------------------------------------------------------------------雷冠希立刻打電話給爆料人求饒，不想再次被全程錄音，連翻盤的機會都沒有了。官家立刻出現兩派聲音，一派是挺雷的，說這視頻是假的，而且全國媒體不得發布和雷冠希有關的消息，新浪網（不是新華網哦）更是拚命刪貼，到了創紀錄的程度。一派則突然發聲，說是真的，而說真的隻知道也是來自中南海，所以雷冠希立刻被免職了。--------------------------------------------------------------------------------------------------這下猴老板的後台就立刻露了出來，主管媒體，又可以調動新華社頭腦的隻有兩個人，一個是冬青果，一個是瘤雲衫。冬青果剛剛下台，故而可以直接下令的應該隻有瘤雲衫了。所以，這下瘤雲衫已然被對手放倒，地位十分尷尬。而京城裏的常偽居然和一個KTV的老板如此親密，可見腐敗異常了。據說這糖果KTV早已超過原來京城極有名的天上人間，是各路官員跑官的要道咽喉，而CP腐敗的現狀也由此可見一斑了。這西七帝高喊懲治腐敗，這個現成的腐敗案子，西七帝如何處理，也是目前權鬥的一個極為重要的戲碼。-------------------------------------------------------------------------------------------------前麵的雷冠希隻是前戲，而更有看頭的高潮戲應該還在後麵，因為爆料人說，除了雷冠希以外，還有三個在位的廳局級官員的視頻，一個退休的重慶官員視頻，將在以後爆料。這下重慶官場免不了大地震了。而這場地震，又讓三德尷尬無比，三德在位時，為何這些官員都沒有受到任何驚動，皮毛未傷，如何解釋呢？所以，這次爆料，可謂一箭雙雕，讓常偽裏的兩大奸臣曝露無疑。這究竟是那個高人的手筆，說書的也無法判斷，可是，王岐山必定卷入其中，無論是主動的還是被動的，而王岐山據說已經開始命人查冬青果和瘤雲衫子女謀巨額私利的事情了。所以這究竟是一個大戰役的一個部分還是不同派別的合力之作，如今還無法分別，日後等說書的看明白以後，再和看官拆解。--------------------------------------------------------------------------------------------------而另外一個重地廣東近日也頻頻爆出猛料，最新的是一位國土廳的副廳長被抓了，原因很簡單，竟然和某位領導爭搶女星！哇，這不是找死嗎，隻是這位副廳長，早已把老婆孩子移民海外，家中巨額資產已一起隨家人出了國，自己就是要抓緊時間搞女人，搶收賄賂，還曾放言，現在就是被抓了，也值了。據說這位副廳長睡過所有到過廣州的女星，也算是一個記錄了。這下，很多女星又要中槍了，以後看這熒屏，發現那些個花枝招展的女星都是一個個的官娼，不知感覺如何呢。不過這領導是哪一位，目前不得而知，但是應該是副部級以上的官員了。說書的也無意追蹤這個副廳長的八卦，因為薄熙來的還來不及說呢，除非涉及的女明星和薄熙來有重疊。隻是這個案子究竟是狗咬狗的案子還是一個很深的布局，說書一時間也無從判斷。--------------------------------------------------------------------------------------------------以目前局勢來看，可謂眼花繚亂，瘋狗亂咬，好不熱鬧，這古月帝辛苦維持的假平衡，現在已然破壞，各派開始新一輪的肉搏絞殺，而且開始的如此迅速，也讓說書的有些意外。以廣東另外一個公安局副局長實名告倒局長的話來說，就是你死我活的鬥爭呢。西七帝既然要反腐，那還不容易嗎，每個屁股都是不幹淨的，就看誰的手腕厲害，先把對手放到，然後一查，哪個逃得掉呢？故而近日看官可以看到很多猛料，說書的也會挑些有趣的說說。-------------------------------------------------------------------------------------------------說罷這官場八卦，說書的要回到2008年去，因為那一年，發生的每一件事，都深刻影響大陸未來的走向，雖然很多事情被瞞著，可是，畢竟網絡時代，要瞞住所有人，已經沒有可能了。說書的曾經說過三鹿奶粉的故事。而另外一個發生在三鹿之前的悲劇，則是大陸製度的最好的注解，看官看完說書的拆解，就知道緣由了。-------------------------------------------------------------------------------------------------話說2008年5月10日，四川某地突然跑出大量蛤蟆，數量之多，當地村民從沒看見。立刻媒體就報道了此事。此事極為罕見，其實是一個異象，意味著有大事發生。不過大陸專家立刻出頭安慰P民，說是正常現象，蛤蟆遷居了。可是蛤蟆為何要遷居，專家們沒有給出答案，而專家們隻說可能是到了交配季節，蛤蟆們不約而同地出來找對象了。-------------------------------------------------------------------------------------------------其實，蛤蟆找對象的確是有的，不過，這個找對象的蛤蟆應該都是成熟的蛤蟆，若是大小蛤蟆一起出來，就不是找對象了，而是逃難了。就像相親的人大多是青年人，若是老人小孩都一起參與的，不會是相親的事情，若是全家一起走的，必定是遷徙了。故而遇到這樣的事情，其實專家們第一時間是應該到現場勘查，看準了再說，否則，就貽誤大事了。因為蛤蟆其實有一個極為重要的作用：地震報警！--------------------------------------------------------------------------------------------------這個就要感謝我們祖先堅持不懈的好習慣了，每逢大事，必定記錄在案，所以從極早的卜卦辭，到後來的史記都很真實地記錄了當時發生的一切。而到了東漢的時候，有一個奇人叫做張衡的，就發明了一個地動儀。據史料說，該地動儀成功記錄了一次地震。關於地動儀的具體文字說明。史料中卻很少，如今現存的就是：“陽嘉元年，複造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧製，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方麵，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。”。看官需要記得的是，我等年幼時看到的書上畫的地動儀，乃是今人的偽作，非原版的地動儀。這個偽作地動儀的人還偽作過司南。結果每樣都經不起推敲的，搞得海外對我古代的科技真假難分。而最要命的就是這些偽作全部都上了教科書，貽害所有大陸的莘莘學子。如今的假地動儀已經成為國際笑話，讓國人難堪不已。--------------------------------------------------------------------------------------------------問題是，當年皇帝特別不喜歡地震，就像當今的CP一樣，所以，張衡造的這個地動儀被視為不祥之兆，因為皇帝最好不要聽到地震，地震通常意味著天子要完蛋了。皇帝最喜歡聽的就是萬歲了。如今，CP在中南海還寫著萬歲的口號，就是當年的遺傳呢。雖然CP號稱信仰共產主義，可是，這萬歲又如何解釋呢？所以，CP自己都是前後矛盾，無法自圓其說的，可是，仗著胡攪蠻纏，信口雌黃，硬是讓很多人信了，也是CP的法術厲害，CP之所以害怕圓圓門徒，關鍵一點在於圓圓門徒的說教和CP在某些地方倒是極為相似的，反正隻要有很多人信了就可以了。而CP裏很多官員也很害怕聽到地震的，所以，在對於如何應付可能發生的地震，CP的做法和古代的皇帝完全一樣的，甚至更加低劣。--------------------------------------------------------------------------------------------------先說張衡的地動儀，既然皇帝不喜歡，還特別憎惡，那麽，張衡就隻好把它毀了，而且，把整個製作工藝也給銷毀了。結果，這個十分傳奇的地動儀從此失傳了。不過，就這留下的幾十個文字裏，提到了蛤蟆，就是蟾蜍。為何張衡要用蛤蟆作為地動儀的一個部分呢？這可不是心血來潮之作，不是隨便一拍腦袋說喜歡蛤蟆就放一個蛤蟆。實在是因為蛤蟆有地震報警的功能。很多古書都有記載，每當地震來臨前，都會有成群結隊的蛤蟆出現在大地上。雖然蛤蟆出現不一定意味著一定有地震，可是，有地震的時候確實常有蛤蟆出現，這個四命題的邏輯一般人在初中的時候就知道了，說書的也不用多說，隻是現實裏，CP卻經常喜歡正命題成立時，逆命題也成立，搞得邏輯全部混亂了。--------------------------------------------------------------------------------------------------說來說去，無非想說，古人其實極有智慧的，很多地方都觀察到細致入微的地步，說書的再舉一個黃鍾管的例子加以佐證，看官就好明白張衡的地動儀用蛤蟆不是隨意之舉了。--------------------------------------------------------------------------------------------------中國有個成語，叫做黃鍾大呂，現在用的極少，因為黃鍾被一個著名的文痞叫做郭沫若的給否定了，結果大陸的普通書刊裏就再也見不到黃鍾管的傳說了。說書的花些時間來說說這個傳奇：--------------------------------------------------------------------------------------------------傳說黃帝命手下的伶人去定長度的標準，這個伶人是個音樂家，耳朵極好，就根據當地的一種鳥的叫聲，雄的叫鳳，雌的叫凰，定下兩種音調，一個叫做黃鍾，一個叫做大呂。伶人用當地一種極細的竹竿，粗細均勻，反複調試，讓竹竿的長短調截後變成可以吹出和黃鍾大呂完全相同的音調，那麽那根可以吹出黃鍾調的就叫黃鍾管，那根可以吹出大呂調的就叫大呂管。看官可能立刻就有疑問了，若是可以定調的話，那麽鳳凰就隻能發出單音了。這種鳥存在嗎？據大陸有關專家在神農架考證，至少存在一種鳥是隻發一種聲調的，也就是說，今天還能找到這類鳥。所以，鳳凰可能就是一種很小的鳥，隻不過因為當初在確定度量衡的基礎時起了關鍵作用，就被後人神話了。如今，類似的神話也有的，看官中有聽說過飛天的吧，若是憑著現在想象，飛天應該是一個很大的畫麵了，其實去過敦煌，看過原版就知道，飛天畫像很小很小，不超過一個手掌，若是不細致看的話，可能就被忽略掉的。--------------------------------------------------------------------------------------------------也就是說，中國的古人很早就是用頻率來定義長度標準的！這個和當今的科技標準簡直不謀而合。不過，郭沫若的時候，還沒有這個，還是米原器的年代，故而對於郭沫若這樣的文痞而言，就無法理解這個極為奧妙和高深的原理了。其實，經過訓練的音樂家對於音頻的分辨率可以精確到0.1Hz甚至更高，所以，以音頻來定義長度的話精度也可以達到千分位甚至萬分位的精度了，這在遠古時代，絕對是精確的不得了的。--------------------------------------------------------------------------------------------------而黃鍾管的長度，後人就爭論不休了，因為找不到鳳凰了，不過，古人還是留下來另外一條線索，就是黃鍾管定好長度以後，就用當地的一種粟米，帶殼的，也是大小均勻的，一字排列，當和黃鍾管長度一樣的時候，米粒數正好是一個整數，這樣，長度標準就用另外一個很粗糙的方式被記錄在案了，而黃鍾管裏裝滿這些米粒後，米粒的體積就是體積的基本單位，米粒的重量就是重量的基本單位了。結果，一個黃鍾管把度量衡全部都搞定了！--------------------------------------------------------------------------------------------------根據現在的根據米粒數量的測算，黃鍾管的長度就是一尺（遠古標準），介於24到25厘米之間。和如今的英尺有些接近呢。現代的漢尺的長度變長是因為曆代皇帝都在加長標準單位尺的長度，其實就是通貨膨脹的關係啦。--------------------------------------------------------------------------------------------------黃鍾管的標準長度曾經在王莽時代被還原過，其實，那個年代很多科技產物都是極為先進的，可是因為王莽被視為篡權者，結果後人對很多這個時代的東西就嗤之以鼻，可是，以中立的觀點來看，那個時代其實造就了後來的科技飛躍，例如東漢時期的很多發明都是依賴於那個年代的基礎。--------------------------------------------------------------------------------------------------黃鍾管的另外一個用途就是報節氣，史書記載，取黃鍾管的九分，裏麵放入一種份量很輕的樹葉的灰燼，在一個四周不通風的的屋子裏插入地中，等到冬至的那一天，黃鍾管裏的灰會“呼”的一聲噴出來，這個時辰就是冬至了。據說明朝有一個天才在地上插入不同長度的管子，可以準確預報二十四個節氣。隻是這個傳說說書的也沒有驗證過，也沒看見現代有人驗證的文字說明，故而真假難辨。看官裏若是家中有些富裕，有些閑田的，不妨讓小孩試試，造個小屋。當然如今可以用紅外攝像頭來記錄的，應該比古人摸黑坐在屋裏靜等要容易許多了。馬上就要冬至了，過了這個節氣再要驗證的話就要等一年了。--------------------------------------------------------------------------------------------------說書的其實是想說，古人其實對於自然的直覺了解，可能遠遠在今人之上，因為今天人類太多依靠所謂的現代技術，故而忽視了很多自然界給予的直觀警告，就像的這蛤蟆報警的事情一般。順便提一下，如今大陸的24個節氣都是依據天象精確計算出來的，其實對於當地人而言根本無用，當地有經驗的老農都是依據飛禽走獸，花開花落的動向來直觀判斷節氣的到來與否，每個地方的節氣其實根本不可能在同一天，所以，現在所謂的科學計算得來的結果反而是最不科學的，就像大陸現在都用北京時間一樣，可是對於新疆和西藏的人，北京時間和他們完全陰差陽錯了。所以美利堅用了不同的時區其實還是科學一點的至少當地人不會對時間產生錯覺的。所以，什麽都要保持一致才是危險的事情呢。--------------------------------------------------------------------------------------------------再說這四川某地的蛤蟆出動不算，5月9號到11號，江蘇幾個地方也都出現蛤蟆搬家的事情了。當初都沒有人意識到這兩地蛤蟆出動到底有何內在聯係。直到5月12號下午，全國各地一陣地動山搖，連上海的高樓都在搖晃了，很多人突然明白，地震了！上海高樓裏的膽小的白領就小碎步跑了幾十層，下到地上廣場，等著最新的消息。消息一直過了一個多小時以後才正式傳來。震源在四川！四川地震了！
胡在位之時，一直像個二把手，他退位之後，豈能升級做太上皇呢？
況且沒有人能夠容忍兩個太上皇的。
江已經老了，徹底退出是遲早的事情。
“表裏如一”、“誠信”
這是互聯網啊，你禁止不了誰啊。大家要習慣在血雨腥風中生活。好看。話說回來，還是那句話，中國知識分子，嗬嗬，能在多大程度上影響世界和人類？反正就是到這兒甩甩口水吧。毛澤東說他喜歡理工科知識分子，那叫匠、工、“君子不器”的“器”。可是看穿了的話，你會發現，“器”搞個什麽產品，還是能影響世界、改變人類生活方式的，比如手機、電視機，是不是？可是文科的知識分子，可能就真是百無一用，隻有點兒口水了。華人社會存在俄國、歐洲那樣的intelligentsia嗎？反思反思吧。我們大家在這兒頂多就是隔岸觀火。看看熱鬧。所以呢，我也是真不想來這兒跟大家起膩了。這次漁夫老師講這個紅朝史記，是末學我難得的一次來湊熱鬧。我平時一般很少上華人論壇的。人生際遇，相逢就是有緣！
前邊兒提到的那個黑龍江的韓桂芝，當年色誘一個高級官員的時候，也有至少45歲以上了吧？我覺得男的獲得的滿足是心理上的。想想倪萍，十幾億人無人不識的人物，如今被你丫X在身下……十幾億人隻看見衣服包著的她，而你則看得通透……男人的征服欲可能就是這樣的。董文華則更hot，因為她顯得更“正氣”一些，又是穿軍裝的，估計羅裳輕解之後，是曼妙身材還是啤酒肚，可能都無關緊要了，重要的是那種征服感……所以，我還是挺理解他們玩弄倪萍的。
你丫就是傻屄一個，還腆著臉那兒自以為是呢。哪位大爺沒提褲子把你露出來了？見過不要臉的，沒見過你那麽不要臉的。一看你丫就是小時候沒少扒牆頭偷看女廁所的那種，猥瑣自卑偏激自閉，天天守在黑暗的角落裏看著電腦屏幕自擼，捶寡婦門刨絕戶墳打瞎子罵啞巴毆父辱母姥姥不疼舅舅不愛，就是這麽一傻屄loser。你丫就是靠滿嘴噴糞引人咯硬獲得肛門期性滿足。嗯？我好同情你啊！
看看自己寫的，中計了不是？唉你那智力，接茬兒扒牆頭自擼，過你蟲豸般的一生吧！哈哈哈哈！
貪汙腐敗，獨裁專製，無法無天，吹牛等等文化氛圍的形成有心理支柱和推波助瀾的作用。
認識到這一點，就知道，中國的問題解決，需要從文化方麵入手，這裏往往被綁架到民族主義上，而導致困難重重。
但這是中華民族必須麵對的問題，理性探討，認真思考，尋找解決之道。是中華民族崛起必須搬掉的絆腳石。
好笑!
倪大媽？太老了點兒吧？
原來你是休息藏傳佛教的啊！
印度人說釋迦摩尼是毗濕奴的化身，目的是為了把壞人騙入地獄；
有篤信藏傳佛教的，很多都自焚了。而佛教認為自焚有無上的功德，是成佛的重要資糧。至於燃指、獸奸，奸屍，亂倫那更是達到成佛而達到有欲和無欲的修行法門。
藏傳佛教認為活佛不會生病，隻是示現生病，為的是考研弟子的信心。而為了維護弟子的信心，更是大肆造謠。達賴喇嘛在印度做了膽結石手術是為了考研誰的信心？元音老人醫院吐血而死更是被掩蓋隱藏，而被吹成坐脫立亡。
藏傳佛教造謠，達賴喇嘛為了對付英國人曾經移動大山壓死幾個英國士兵。後來不忍殺生，停止了這個舉動。那麽達賴喇嘛為什麽忍心用兒童的人皮來慶祝自己的生日？
你當然可以解釋為為了達到生死不二，善惡不二，淨穢不二，真妄不二，總之，藏傳佛教好話說盡，壞事做絕。
這估計就是為什麽印度宗教界人士說：“釋迦摩尼是毗濕奴的化身，目的是為了把壞人騙到地獄裏。”的緣故吧？
善哉！善哉！
章子儀
薑豐
馬曉晴
湯燦
張偉傑
寧靜
劉芳菲
許晴
作為我歉意的表達，我掰開揉碎跟你談談這個“原始佛教才是佛教”的問題。我前麵講過，你說原始佛教才是佛教，根據是“佛所教”。你不承認大乘經是佛所教，遑論密續。那麽我分幾個層麵來談：
第一、“誰是佛”。你說傳“原始佛教”經典的是佛，傳大乘的不是佛。這個立論對不對？（假設我們說的“佛”是狹義的釋迦佛）。佛有沒有可能在不同時空說法？你如何證明佛隻在“原始佛經”裏麵說的那幾個地方說法而沒有後來在別處說法？我打個比方，一個老師星期一教中學，星期二教補習班，有沒有這種情況？這還沒有涉及到“方便”法呢。好比一個人白天是職員，晚上粉墨登場，當票友唱戲了，台下即使有他白天同事，估計也認不出他來了。Again，我還僅僅在談狹義，就是佛就是釋迦佛。廣義來說，佛是一個海，般若性海，心佛眾生本無差別。既然你那麽執著於“原始佛教”，估計是不大會認同這一點，我就不多談了。
第二、什麽是佛教的本來目的？了生脫死、離苦得樂！誰是《心經》、《金剛經》、《華嚴經》的作者，姓甚名誰，仙鄉何處，真的遠遠比這些經典蘊藏的智慧和力量更重要嗎？我真想對這麽想的人給予孔和尚那三個尼瑪的。如果你一定要梗著脖子說，傳授原始佛典的是佛，傳心經和金剛經的不是佛，如果你認為受持大乘經典的不是佛教徒，好啊，沒問題，因為佛教徒三個字也是空，也不過是個名相！即使你說“你們不是佛教，是印度教”，SO WHAT！！！？？？你們這些知識分子為什麽總是在這種沒意義的問題上糾纏？叫這個名字怎樣，不叫這個名字又怎樣？修行追求的是了生脫死、離苦得樂，這個，就是佛！
第三、你知道摩門教吧？魔門經上說遠古猶太人如何移居北美大陸，雲雲。19世紀那樣說，難以考證。現在是21世紀，各種科學技術和研究足以證明魔門經上說的是編造或臆想。可是，魔門教消失了嗎？嗬嗬，就連總統候選人羅姆尼先生都是虔誠的摩門教。能選美國總統的人是弱智？為什麽？他們認同魔門教的主要教義。我希望你們這些有考證癖的知識分子明白：宗教，是一種心靈體驗。宗教能影響人，人也能奠立、影響和選擇宗教。我們每個人心中都有一個上帝。在一個信仰自由的社會，人們出於對教義的認同，出於對能從某宗教/教派中獲得的心靈體驗的認同，來選擇自己的宗教。還是那句話：“離苦得樂”。教義的魅力遠遠大於你們熱衷的所謂正宗之爭。所以說“縱馬馳騁”這樣的人就是徒造惡業的蠢豬和呆屄，以為自己怎樣去“揭露”了（其實他屁也不懂），人們就不去信了。
第四、我用你所認同的原始佛典裏佛祖的話作為總結，希望你能認識自己的錯誤 -- 我很少這樣對人說話，說他犯有錯誤，但今天，我確實認為你是錯誤的。
中阿含 二二一 箭喻經 （另見《佛陀的啟示》（What the Buddha Taught））：
佛陀說：“你這愚蠢的人啊！你當初出家修行就是為了了解這些形而上學的問題嗎？你跟隨我修梵行時我答應過你將會回答這些問題嗎？”曼童子回答說：“世尊，沒有。”佛陀說：“在你還沒有得到如來的答案之前就要死掉了。曼童子，假使有一個人被毒箭所傷，他的親友帶他去看外科醫生。假如當時那人說：我不願把這毒箭拔出來，除非我知道是誰射我的，他是刹帝利種姓、婆羅門種姓、吠舍還是首陀羅種姓；他是高、是矮還是中等身材；他的膚色是黑色、白色、棕色還是金黃色；他來自哪一個城市或鄉村。我不願取出此毒箭，除非我知道我是被什麽弓所射中，弓弦是什麽樣的；哪一型的箭；箭是哪種毛製的；箭簇又是什麽材料所製……曼童子，這人在未弄清這些答案之前早就死了。……”由於人生是短促的，如果某人整天為這些形而上學的問題所困擾，窮追不舍，追根窮源，這便誤入歧途，終將一無所獲。
繁體字是一個道理。在前電腦時代，簡化漢字有積極意義，用手寫省時間嘛！那時候沒有遇見到電腦。電腦時代，字體做複雜點，可能還美觀呢。今天80%的大陸人反對恢複繁體字，其實主要原因就是不習慣。也怕失去自己的某種優勢。就好象你會西班牙文，我會德文。如果你說好吧，這次開會講西班牙文，我就不幹了，不是嗎？
一利一弊，其實我倒是同意在中國統一時間更適合國情，因為1. 中國的省界和美國的州界明顯不同，中國是按地理特征分的，都是沿山河為界，而美國多數州界是與經緯線平行的（地圖上畫的），美國更便於分時區。2. 中國中央集權，便於統一管理。尤其是對於全國範圍的數據庫的建立。
正如夏時製，中國學美國2年夏時製，結果一團亂，電沒省多少，管理成本提高一大截。所以不是美國的什麽都好，也不是美國好的在中國也好。正是橘生江北。
不過說回來，這不也是全球範圍的多歧為貴麽？所以中國摸索出路很正常，但是已經看到弊端卻不改實難以讓人接受。
翻譯成“表裏如一”怎麽樣？
全國時間一致在沒有電腦的時代有好處，尤其在鐵路運行圖編製時，不易出錯。各地時製不同，就必須作時間的換算，一但出錯，會撞車的。現在電腦網絡化以後，這個好處就不明顯了。
佛經自相矛盾的地方太多；印度人為了宣揚自己的後來偽造的佛經，把釋迦摩尼教導的佛教（其傳承者自稱上座部佛教），貶低為小乘，甚至邪教（《楞嚴經》）；後來印度人有創造出來密宗，認為殺人放火，搶劫偷盜，強奸獸交，妄語騙人，喝酒吃肉都是無上的修行方便法門。
很多佛經的偽造是很明顯的，但是佛教毫不在乎，佛教的萬法皆空思想絲毫不關心真偽的問題，而從印度傳來的吹牛和意淫傳統，導致佛教學者更是信口胡謅，講經說法是胡說八道，把南京大屠殺說成是南京人吃魚的報應；南京從東漢以來，一直是佛教的中心，梁武帝和李煜都定都與此。兩位皇帝都因為崇佛王國，李煜更是愛妻被當眾強奸做春宮畫聞名於世。
釋迦摩尼向國民宣傳佛教，導致國破家亡，全族死光；不注重飲食衛生，吃了變質的豬肉得了痢疾而涅磐(佛教認為是不生不滅的境界）成佛；腳上被木刺刺穿，而編故事是說釋迦摩尼飛在天上，木刺也能飛，所以如來佛逃不了；而釋迦摩尼每次生病，都被解釋為因果，過去幹了壞事的緣故。
印度和新疆的佛教被伊斯蘭消滅幹淨，佛教徒的惡報超過常人，按照因果理論都是佛教徒過去幹了壞事的緣故。
問題是佛教徒為什麽那麽壞呢？
信仰純屬於個人信與不信的問題。
當我讀到這些話的時候，就會覺得如果我多去評論一句，就是在侮辱智者，就是在畫蛇添足，就是在用破紙包裹黃金。
“我個人覺得為人比較重要的是真實，主要是對自己真實。”
“我個人也認為做人應該要具有幽默感。心靈的活力產生幽默感，反之也證明幽默感的前提是具有心靈的活力。而真實的人也應該具有心靈的活力，因為真實往往伴隨心的平靜、舒暢和內在的活力。很難想象如同死水一潭的內心世界會給人以好的生活。”
不過最近，我感覺自己似乎在進入“死水一潭的世界”了。我那似乎無與倫比的幽默感（這還真不是吹牛）也就喪失了動力。煩惱的根源在哪裏呢？不可擺脫的俗套永遠是：ego的執著。ego敏感脆弱，它需要被關愛，它認為某些世間東西是必須擁有的，它認為它的某些欲望是神聖正當一般的應該得到滿足的。而在觀、參、照這個ego的時候，我又對它很厭惡，覺得它沒出息，狗一樣的，一個可憐蟲，loser。（這裏的ego、“我”，again，可能都隻是一種情緒和能量，甚至是同一個“這個”的兩麵，但將其人格化來看待，也許更有助於去了解；我還不到大言不慚地說那個厭惡ego的“我”是佛性的地步）。於是，我甚至覺得，活著確實沒什麽好玩的。據說，阿羅漢的境界，就是我們說的“昏迷”。他們讓自己進入了永遠的“寂滅”，再也沒有experience的生起。當然，“他們”這個詞也隻是“假名”。他們可能更象是融入了寧靜的大海，談不上個體了。他們認識到了活著的無趣，於是就停止了輪回。寧願在那永久的沉寂中存在（還存在嗎？）。
我發現自己沒有辦法擺脫一些欲望。雖然，多年來我已經擺脫了大部分欲望。中國人本身是欲望很強的動物，貪吃、好色、愛麵子、熱衷功名財富。這些東西，我大部分都斷幹淨了。但是無法徹底。就是無法斷掉的那一些，也讓我很鬱悶 -- 當你有欲望的時候，你就有weakness，所謂“無欲則剛”。我就覺得自己是個吃不飽的癩皮狗，是我眼中的很多同胞那樣子的，貪婪而愚蠢。如何走出去？如何超越？我也不知道。我還想補充的一點是：我似乎也並不羨慕那些真正的無欲之人。我對斷欲也許是葉公好龍的，雖然自己做的斷欲還算很成功。實際上能引發我共鳴的是那些活得“真實”的人。比如拿知識分子和老工人相比，我會喜歡老工人：他對人樸實、直接，有啥說啥，經常跟人喝酒，酒醉回家就罵老婆孩子，也是無心。我喜歡這種人。不是知識分子那種裝逼裝，滿口仁義道德滿肚子男盜女娼，滿嘴跑火車其實肚子無貨。我想象有這麽一位朋友，喝酒喝得肝腎衰竭了，仍然堅持去酒吧妓院快活，我攔阻他，然後他說：“X你X，牡丹花下死，做鬼也風流；古來聖賢皆寂寞，獨有飲者留其名；喝死、幹死，也比老死病死強！”我會喜歡這樣的人。我不喜歡那種戴著眼鏡正襟危坐，說些總需要你去“揣摩”的話的人。我想這就是“悉尼快艇”說的“對自己真實”，即使自己是食欲、色欲、物欲、權力欲、財欲的奴隸。我們的社會，似乎在走向兩個極端：一麵是煽動我們的上述欲望，仿佛火上澆油；一麵又抑製我們對欲望的表達，要我們裝屄為上。
亂說了一氣。
另外我漏掉了happylqbmm的留言，你要的書我已經給你發過去了。非常抱歉。多聯係！
漁夫之言，身有同感，中國古人的智慧真是令人感慨，好的東西卻往往因為“人亡政息”，亦或因噎廢食，或敝帚自珍，使得把好東西拿出來怕被人搞掉，不拿出來又埋在曆史的灰塵裏。
----------------------------------------說書的其實是想說，古人其實對於自然的直覺了解，可能遠遠在今人之上，因為今天人類太多依靠所謂的現代技術，故而忽視了很多自然界給予的直觀警告，就像的這蛤蟆報警的事情一般。順便提一下，如今大陸的24個節氣都是依據天象精確計算出來的，其實對於當地人而言根本無用，當地有經驗的老農都是依據飛禽走獸，花開花落的動向來直觀判斷節氣的到來與否，每個地方的節氣其實根本不可能在同一天，所以，現在所謂的科學計算得來的結果反而是最不科學的，就像大陸現在都用北京時間一樣，可是對於新疆和西藏的人，北京時間和他們完全陰差陽錯了。所以美利堅用了不同的時區其實還是科學一點的至少當地人不會對時間產生錯覺的。所以，什麽都要保持一致才是危險的事情呢。------
真是點睛之筆。不禁想起“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”
這個世界正是應該多歧為貴，不取苟同。隻有保證了多樣性，才能保證延續性。
上座部佛教：巴利語Theravàda。thera,意為長老、上座，；vàda,意為說、論、學說、觀點。因所傳誦的三藏經典使用巴利語(pàëi-bhàsà)，故又稱為“巴利語係佛教”。
上座部佛教堅持維護佛陀的原本教法，隻相信和崇敬佛、法、僧三寶，傳誦與尊奉巴利語律、經、論三藏，依照八聖道、戒定慧、四念處等方法禪修，大多數人致力於斷除煩惱、解脫生死、證悟涅槃。
上座部佛教主要依止阿含部部分經典，追求修得阿羅漢道。
上座部佛教主要盛行於斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾這五個南亞和東南亞國家。另外，印度東北部、孟加拉國東部、越南南部和中國雲南省的傣族、布朗族地區，傳統上也是上座部佛教流傳的地區。從19世紀末開始，上座部佛教也傳播到歐美澳等西方國家，並有持續發展之勢。
與上座相對的，是大眾。就是在家居士。自家居士發展起來了大眾部佛教。並且貶低上座部佛教為小乘，而自稱為大乘佛教。
舉個例子，佛教的眾弟子們都是上座；而菩薩都是在家居士。現在大乘佛教（大眾部佛教）裏磕頭念經的時候排隊仍然沒有菩薩（受菩薩戒的佛教徒）的位置，而隻有長老，上座的位置。長老或上座的位置是領首的。
而印度佛教經典總是托佛陀的名不斷湧現，佛教教義不斷的發展和變化，如果不是被伊斯蘭教消滅，不知道佛經會數量龐大到什麽程度。
陳義憲
相信讀過佛教史的人都知道，在佛教的曆史中，自釋迦牟尼涅槃，到公元前後大略有四次的結集，這四次的結集，按照佛教史都說前麵的三次結集，都是當場由主講人，把所知道的佛所說經誦出，再由當時參加的人加以質疑提出討論糾正，就結束了。直到第四次的結集時，才筆之於書。也就是我們現在所讀的佛經，這是包括經藏和律藏。
從一般現有的佛書上，所看到的都是這樣說，給人的感受是：這些說法都是真實的，都是正史，因為不管是大作家或小作家都這麽說；甚至連大法師、小法師也都這麽說，而且也都說得差不多，因此讓許多沒有讀過佛經的人，不得不相信他們所說的話是真實的；以為他們的這種說法就是佛教的正史。當筆者在研究佛書時，竟然發現所有的佛教史都這麽說。他們的說法竟然都是在為佛教偽造曆史！在眾口鑠金的情況下，上上下下的作者都是你說我抄，大小法師這麽抄，居士們也這麽抄，甚至連教授和佛學大師也這麽說，就這樣的，你說我說，竟然就把佛經的史實改變了，讓大家都深信這種說法是真的。為使有心的讀者可以繼續研究，筆者從書架上找到了二十個有關早期佛經結集的記載，臚列於後。（注一）
以下的這段話，是筆者是從聖嚴法師的《印度佛教史》抄下來的，筆者會在此提出，那是因為聖嚴法師在所著的書中強調自己閉關六年，而且曾把《大正新修大藏經》和《卍字大藏》經都看過了，而且他也強調《四阿含經》很重要，是佛學的基礎；所以他當年是一麵看，一麵記的。結果，他竟然把記在《大正新修大藏經》中的曆史記漏了，卻把一些早期的法師所偽造的正史，抄進了自己的大作中；他這樣一抄，就讓很多沒有閱過佛經的小作家們，也以為聖嚴法師所說的是正史，也就你抄我抄了！不可否認的，聖嚴法師的說法，不是始作俑者，但因為他在佛教界太出名了，也是很會批評基督信仰的法師，因此。筆者就以他的書為例，引出來討論，然後，再把佛經中的正史詳記於後，使一些有心想書寫佛教史的人能小心！以下是筆者從聖嚴法師所著的《印度佛教史》P.66-67.法鼓文化1999,所抄出：
「結集有等誦或會誦之義，即是於眾中推出精於法及律者，循著上座比丘迦葉的發問，而誦出各自曾經聞佛說過的經律，再由大家審定。文句既定，次第編輯，便成為最早定本的聖典。
因於佛初入滅，即有愚癡比丘感到快慰地說：『彼長老──佛常言：應行是，應不行是：應學是，應不學是。我等於今，始脫此苦，任意所為，無複拘礙。』
當迦葉尊者聽到這種論調之後，因而決心立即召開結集佛陀遺教的大會。因此，當迦葉辦完了佛陀的涅槃事誼，許多國王正在爭著迎取佛陀的舍利之時，他便采取更有意義的行動。
據錫蘭的《大史》第三章所傳，迦葉尊者自佛涅槃地趕至王舍城，由於阿闍世王的外護，即在毗婆羅山側的七葉窟前，建築精舍，集合五百位大比丘，作為佛滅後第一次的雨安居處，在此安居期間，自第二個月開始，一連七個月（北傳謂三個月）從事結集的工作，首由優波離誦出律藏，次由阿難誦出法藏，此即稱為『五百集法毗尼』，或稱『王舍城結集』又名第一結集。」
不可否認的，聖嚴法師在寫此文時，也曾引說：「據錫蘭的《大史》第三章所傳」，顯出他的寫出是有根有據，但問題是他自詡曾詳細的讀過兩套大藏經，而這兩套《大藏經》卻都明記著另一故事，也是同一時候所發生的事，而且也都是在講述第一次的結集，但參加的人數卻不一樣，而且更戲劇化，有可能因為阿難在這一次的事件中駁斥了釋迦牟尼的話，使得後代的法師們，不得不放棄這段史實；也有可能後代的法師為要容讓一些虛假的佛經，使佛經看起來更浩瀚，或是有其他的原因，所以法師就改造曆史。
聖嚴法師曾表明他是讀過兩套佛經的人，而且一麵看，一麵記寫，像這麽重要的事件，一是出於佛經明記，一是出於鍚蘭的《大史》第三章所傳，在麵對兩種不同的記錄，他竟舍棄佛經，而取鍚蘭《大史》第三章所傳，就讓人感到不解，顯出聖嚴法師對佛經的信任度不夠。一個擁有法師頭銜，有責任對佛法擁護的人，竟然會丟棄佛經的記載，而取旁說代替，就讓人感到錯愕了！筆者很不解，為何聖嚴法師明知在佛經中有第一次結集的記載，卻要丟棄它，反而去相信這些旁說（曆史上的傳說）。筆者很想知道聖嚴法師對此的解釋，並想知道為什麽法師可以丟棄佛經？若可以，則佛法僧還是三寶嗎？
為使讀者明白佛經中的結集，筆者把它引出於下，相信讀者可以從佛經的記載中看到很戲劇化的演出，可以看到大迦葉對阿難的責難，更可以看到阿難不隻反駁了大迦葉的責難，也指出了釋迦牟尼做錯了事，他指出，如果他請釋迦牟尼多留一大劫，這樣彌勒又怎能下生而成佛？從阿難的反駁，顯出阿難的超越，從佛理的認知，他不隻超越了大迦葉，也超越了釋迦牟尼。或許就因為這緣故，使後代的法師舍棄這段信史；也有可能早期的法師們故意舍棄這記錄，使佛書上所說的四次結集可以代替第一次的結集，使一些後期的「佛學五種人說」（注二），可以堂堂正正的被納入佛經中。
以下是佛經中的最初結集，從這段佛經中可以明顯的看到，真正的佛經隻有四阿含，而且在初期就筆之於書。顯出後代的說法都是偽作！
「大迦葉、阿那律、迦旃共議。阿難隨佛最久，於佛最親，佛所教化，施為弘摸。阿難貫心無微不照。可受阿難法律，委典載之竹帛。比丘僧議：『阿難白衣，恐有貪心，隱藏妙語，不肯盡宣。』比丘僧曰：『當詭取之，設一高處諸聖上會，以比丘僧，以慈詰問三上下。因問經要，可得誠實。』鳩夷國王，立佛宗廟，精房禪室，凡有三千，諸比丘處其中。誦經坐禪，王譴大臣名摩南，將兵三千，宿衛佛廟。大迦葉和阿那律，共報比丘僧：『佛經結律，名四阿含，阿難從佛，獨為親密，佛以眾生淫佚無度，作一阿含；凶怒悖逆，作一阿含；愚冥遠正，作一阿含；不孝二親，遠賢不宗受佛恩，不惟上報，作一阿含』。沙門眾曰：『唯阿難知夫四阿含，當由阿難出。』大迦葉曰：『阿難白衣，恐有貪意，不盡出經。』眾比丘曰：『可以前事結責阿難，當上阿難著於高床，諸賢者眾目下問經。』
僉曰：『善哉！誠合大宜直事沙門。』即會聖眾，逐阿難出，聖眾皆坐，複命阿難令疾進。進為聖眾稽首作禮。得應真者，皆坐如舊。未得者皆起，直事沙門，令之升坐中央高座。阿難辭曰：『非吾座也。』聖眾僉曰：『以佛經故尊爾於彼，從受佛之上法。』阿難乃坐。賢眾問之------大迦葉賢聖眾選羅漢四十人，從阿難得四阿含，一阿含者六十疋素，寫經未竟。佛宗廟中，自然生出四名樹，一樹字迦栴，一樹宇迦比延，一樹字阿貨，一樹字尼拘類。比丘僧言：『吾等慈心寫四阿含，自然生四神妙之樹，四阿含佛之道樹也。』因相約束，受比丘僧，二百五十清淨明戒。比丘尼戒五百事，優婆塞戒有五，優婆夷戒有十。寫經竟，諸比丘僧各行經戒，轉相教化千歲。」（注三）
像以下的說法雖類似，但卻更精彩。阿難二下三上高座。也明說為何會分別寫四阿含之原因。以下是佛經的說法：
「至九十日，大迦葉、阿那律、眾比丘，會共議，佛十二部經，有四阿含，獨阿難侍佛久，佛之所說，阿難誌諷當從書受，恐其未得道，尚有貪心。欲持舊事詰責阿難，與設高座，三上三下，如是者，可得誠實。皆言大善！眾會座定，直事比丘，逐阿難出，須臾又請。阿難入禮眾僧。未得道者。皆為之起。直事比丘，處著中央高座。於是讓言，此非阿難座。眾比丘言：『用佛經故，汝處高座，欲有所問。』阿難就座。眾僧問：汝有大過，寧自知不？昔者佛言：閻浮提樂，汝不對？直事比丘阿難下。即下對言：『佛為不得自在，當須我言耶。』眾僧默然。直事比丘又令阿難上，眾複問曰：
『佛為汝說：得四禪足者，可止一劫有餘，汝何以嘿？』阿難下言：『佛說彌勒，當下作佛，始入法者，應從彼成。設自留者如彌勒何？』又嘿煞。阿難心怖，眾比丘言：『賢者當如法意具說佛經。』對曰：『唯然！』如是三上。阿難最後上言：『聞如是：一時。』座中未得道者，皆垂泣言：『佛適說經。今何以疾？』大迦葉即選眾中四十應真，從阿難受得四阿含：一中阿含，二長阿含，三僧一阿含，四雜阿含，此四文者，一為貪淫作。二為喜怒作，三為愚癡作，四為不孝作，不師作。四阿含文各六十疋素。眾比丘言：『用寫四分別書佛十二部經。戒律法具，其在千歲中，持佛經戒者，後皆會生彌勒佛所。當從彼解度生死履。」（注四）
從以上的兩個記錄中可以看到，最初的佛經應隻有《四阿含經》而已。也就是現在《大正新修大藏經》第一冊及第二冊。筆者很好奇的想知道，佛教單單在台灣就有超過一萬名的法師；在大陸應有更多法師；若再加上香港，也應有很多。這些法師都自命是佛法的維護者，也是佛法的傳揚者。為什麽在麵對佛教這麽重大的事件，他們竟然個個都變成了不敢開口講實話的人？
筆者在本文所記，隻是把自己在佛經所看到的事實提出來，就教於佛教的大小法師們，期待你們能告訴大眾真相，讓大家知道你們為何要丟棄這段明寫在佛經中的信史。若連這種事都可做，那還有什麽事不能偽造呢？
注一：馬來西亞佛教總會，《佛學入門手冊》p.138-.
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注二：大正廿五P.55。
注三：《大正大藏經》第一冊P.175.上中下《佛般泥洹經》卷下。
注四：《大正大《大般涅槃經藏經》第一冊P190下-191上》卷上。）
太同意你說的了，其實真的應該問一問，什麽是佛教的真意。
羊群裏穿著羊皮的狼真的是羊麽？
縱馬貼這些，還真讓額思考。：）
漁夫這篇仍然好看，居然才女薑豐也這樣。額非常驚訝。
謝謝漁夫碼字辛苦。不敢去回憶額們四川的2008。除了傷心沒有別的了。
哈哈哈，讀你的評論我都要笑死了，握爪握爪！
你扒她們的皮扒得很厲害啊！對呀，想起她們人前那副假模假勢的樣子，背地卻會去陪睡，連起碼的做一般般的正勁女人的操守和臉麵都沒有。 更要命的是還在媒體這行，活靈活現地把全國人民的智慧都汙辱個透。NND，想想都很惡心。
真是爛透了！
倪奶奶薑豐之流都是從大褲衩出來的,天天活在當下天天撐起共和國的脊梁,這和做婊子立牌坊師出同門,本質上和時下的幹貨三母雞沒什麽不同.Meg(開心見到你,握握爪)說得對,連妓女都不如.
書場的兄弟姐妹猜測一下,這瘤雲衫的嘿咻視頻什麽時候能和雷冠希一拚見見天日?
水工帝可不是什麽佛教徒。他曾在開某大後的中外記者招待會上公開譴責佛教，說他不實在不明白為什麽這麽多中外有現代科學頭腦的人居然會去信什麽佛教。電視直播的。電視轉播時有觀眾議論水工帝作為國家元首說這話不但在國際場合失禮，還是違背憲法原則的。
另外您一直以來對佛教的批評是和邏輯的，當今的佛教也確實應該揭穿其中大量騙人的說教，然而您對佛學本身卻是缺乏理解的。引證和批判的那些讚佛禮佛的所謂佛學經典和一些神話釋迦摩尼的言論，剛好其實是後人出於私利和個人動機加以附會的胡言論語，的確是應該揭露和批判的，然而原始的佛學經典中被沒有這些糟粕，佛學的本意也完全不是這些東西。還望能真正了解佛學精髓，和把佛教與佛學，以及儒教與儒學區分開。
從燒香拜佛看腐敗現象
表麵上看，大陸人個個都很正直；說起腐敗，一個個都是義憤填膺，大有說道“腐敗”，人人喊打的氣勢。可奇怪的是，就是這些許多“痛恨”腐敗的人們，卻時時作出不守規定，千方百計地與官員拉關係，不惜重金的行賄官員。還理直氣壯地說自己是迫不得已。
更有一些所謂的人精們，不惜出賣自己的良心和品格，靠踩踏別人來達到自己受不正當利益者。
麵對利益，幾乎沒有幾個吃五穀雜糧的凡人能擋得住誘惑。即便有個別者砥柱了賄賂，也架不住多數的圍堵，最終隻有學陶潛或鄭燮，遠離官場完事。
盡管人們已看出了產生腐敗的根本原因，且也找出了治理腐敗的辦法。但似乎難以實施——許多人不願當得罪人的監督者，卻更願意選擇與有實權的當權者拉關係，增加所謂的感情。名正言順！
於是，當權者也名正言順的以“關心”草民的名義，來“靈活”的肢解規則了。
當然，大部分草民便隻有為少部分草民“買單”了。
許多人常常感到為何腐敗屢禁不止。其實你隻要到寺廟裏，看到人們在作什麽，就會看到產生腐敗的文化根源了。
盡管人們來廟裏的所為事物不同；但幾乎所有的“燒香拜佛”行為，都可以看到一樣的行為——給神們送些錢，求神保佑自己或親人達到自己的心願。
單說這些“燒香拜佛”的人，肯定是遇到了現實世界無法解決的問題，才來求神“行行好”，給個方便。就其本身來說，也無可非議。
但如果是一個想當官的人，來此求神，給神燒了很多香和錢。那麽，我們就會發現，這其實與行賄官員謀求官位的舉動無異。
由此，便可以看出深入民心骨髓的“賄賂文化”其實就是造成腐敗屢禁不止的心理原因了——誰都想比別人多占點便宜——無法擺脫的貪婪欲望，給官場腐敗提供了充足的市場需求。
佛陀講解送禮對象與回報區別，福田品質與所得功德差別
（做官有權的人是福田，給大官行賄比給小官行賄回報大）
《佛說四十二章經》上雲：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。
黨刊稱中國人“活得累”大事小事托熟人送紅包
半月談
2007年7月21日，某品牌發布會現場排隊領“車馬費”的媒體記者
去醫院動手術之前，要給主刀醫生遞上一個紅包，去駕校學車，要給教練遞上一條香煙，去政府部門辦事兒，要托熟人，小孩上學，要交擇校費，去開家長會，要給班主任送點禮物，親朋好友的紅白喜事婚喪嫁娶，統統都要細心打理，怠慢不得，細細想來，中國人活得可真累啊！以下幾類“人情世故”還是沒有的好：
醫生的“紅包”
近日有記者在南京街頭隨機采訪了10位市民。10人中有6人稱給醫生送過紅包，4人稱自己的親戚朋友給醫生送過紅包。給醫生送紅包已經成為普遍現象，不送心裏不踏實。
記者的車馬費
“給記者‘捐贈’車馬費。”這幾乎可以視為當下中國企業進行媒體公關的要義。
隨禮真不隨便
某網友在百度知道上詢問，“北京大興的朋友要結婚，我該隨多少合適呢？”隨禮，漸成每個家庭不情願的人情消費，演化成“錢尚往來”的送錢怪圈，讓人反感又無可奈何。
駕校教練的煙
在駕校學車時，甚至有教練反複向學員暗示“潛規則”。有時，教練半開玩笑地說“你來這麽久了也不買包煙？”有時教練拿出一個打火機來說“這個打火機好不好？我這個學員真好，送我這麽好的打火機……”
怎樣請客吃飯
事情放一邊，吃飯為大，中國人對於吃飯向來很是講究，事情大小決定了飯店的規格，是鮑魚魚翅，還是剁椒魚頭。
酒桌上的中國
酒精不燃燒，不算搞社交。酒是用來壯膽的，桌子是用來拍板的，酒和桌拚在一起，則無事不可為。
月餅成災之後
有個在地方法院工作的朋友中秋前期跟我抱怨說，他們那座小城裏月餅泛濫，送月餅就像發過節短信一樣，像病毒一樣傳染到每個人，如果你的電話本裏有100個人，那麽你至少能收到10盒以上的月餅。
應該怎樣做人
我們評價一個人的好壞，往往看他“會不會做人”，假如一個人能把這種種“人情世故”都熟稔了，都做到了，在朋友們眼裏，他就算是個很會做人的人了，可是這樣做人該有多累？
不是前輩留下來的“人情世故”不行，而是我們歪曲了這些“人情世故”。本是表達感謝尊敬之意，卻被人認為必須應當，而且發展到事事均得這樣做實在荒唐。——楊淙文
從古至今，這條禮的規則就沒有簡單過，沒有人敢去打破，也不能打破，它強大的生命力是幾百代人“灌溉”出來的，根深蒂固了。麵對它我們隻有坦然麵對，對自己的心說，看開點。但是仍有一點點的希望，希望它在現代社會的文明的熏陶下，有所改善吧！——俞飛
“人情世故”在一定程度上講也是中國傳統文化的一部分，是中國人之間溝通往來的重要媒介和方式，話題中的種種並不能代表中國“人情世故”的全部內涵。——孫巍
“人情世故”現已變得不堪入目，所謂的人情，一般體現在錢、權上，世故已變成好多人不正當行為的故事了。我看改為“故世情人”還差不多。——劉成亮
中國是一個以權力為基礎，以人際關係維係的社會。這樣的社會中，人情世故自然變成了比學識、能力更重要的“製勝因素”。這就是中國的創新能力不行的原因。中國要想成為一個有創造力的國家，就必須尊重才華勝於尊重關係。隻有這樣，才能把聰明人的注意力從鑽營吸引到創造上來。否則，中國將隻能出口襯衫。——王俊嶺
中國幾千年的文化積澱決定了，中國人的文化形態！——徐開安
過節，辦事，請客送禮。這都已經成為多少年不成文的規矩了。就連外國人也都入鄉隨俗明白了這裏麵的人情世故，門門道道。這個好像也是我們五千年文化傳承下來的一種傳統。可是，到現在都變成了重口味。這個口味，真的其實可以沒有。這不，把沒實力，本身就帶著壓力的人更是搞的渾渾噩噩。這樣的“人情世故”，真是難。——楊文
人情世故本是一種正常的交際與生活方式，但是發展到現在卻已成了一種病態的社會現象。現在中國最重要的兩個因素就是麵子和關係，這便是人情世故的根本。死要麵子活受罪的中國人，永遠也改變不了這種情況。自古以愛所承揚的真誠待人，當被賦予上利益的標簽時，顯得更加“真誠”了。再這樣發展下去，隻會造成社會交流的越來越嚴重的利益當先，連人際關係都開始由各種因素劃分開來，這是社會的變相友好。——於瑤瑤
連學生都興這套了，生日、各種名目的節日同學們都要送禮。雖說都是些小東西，可是這心思可沒少花。女生的東西尤其如此，得先觀察一陣看她都喜歡啥，缺啥。有人喜歡可愛風，你偏送了個犀利的，那就叫白送。還得惦記著以前誰給自己送了東西，送的是什麽價位的，那等他過生日時，也得還禮回去。我還會專門把這些事記下來，以防止有做得不周的地方。真是辛苦。——貝拉
每個中國人都會受這些“人情世故”所煩擾，也不知道這個送禮辦事的“習俗”從什麽時候開始的、如何開始的，現在要徹底消滅這種“習俗”似乎是不可能的事情了。即使你不去遵從這種“人情世故”，別人也照樣去做。禮物對於中國人來講已經不再是簡單的傳遞自己心意傳達對他人祝福的意思，在一些場合，送禮給別人其實不如說是送禮給自己，送出去這點小禮物以求別人給予自己更大的利益，收別人的禮物本是一個件開心的事情，可是有時候收了禮物不就等於接受了一份任務，多了一份責任，事情辦不好了還對不起這份人情。唉，總之做人難。——高欣婷
人情世故在中國就像張大網，鋪的哪個角落都是，並且沒有脈理，理不了逃不去。這是個鍛煉情商的活，完全體現了機遇與危機。從另一個角度來說也是人與人之間的交往，大家都不是獨立的個體都有相互存在的必要性，隻是必要交往演變為了精神壓力，並且持續膨脹。——程佳佳
入鄉隨俗唄，大家都一樣的。誰讓我們投胎的時候選擇了“hard”模式呢？五千年來都如此，豈是一朝一夕可以改變的？唯一的希望在於，我們這些“後字輩”把正確的價值觀持之不懈地傳遞給下一代人，同時身體力行。可是，如果不能團結起來，還是白搭。畢竟誰也不願惹醫生不高興，那可是性命攸關的問題。而團結起來，在這個問題上，簡直太難了。所以，我不抱希望。——龍在天
且不說這些處於灰色地帶的各式好處費，光是壓歲錢和份子錢就已經讓成年人的世界不堪重負而又無可奈何了。——楊菁
“禮”這個字在中國已經風行了數千年，我們是禮儀之邦，拜訪朋友送點禮物、好友長時間不見一起吃頓飯、求人辦事帶點兒禮品等等等等，這些事情其實都是很平常的事情，根本不值得拿出來討論。但是這些年，“禮”這個字發生了太大的變化，不知道從什麽時候開始它已經遠離了“聊表心意”，而是與金錢越拉越近，現在的人情世故好像都與金錢有關係了，“禮”字現在就代表拚腰包了。這到底是“禮”這個字變了還是我們對它的理解變了？我想原因還是後者吧！假如我們不賦予它那麽多的含義，恐怕它也不會變成現在這個樣子了。所以說，人情世故並沒有錯，錯的是我們正在或者是已經曲解了它本身的意義。——李特
“人情世故”這幾個字現在說起來都是很自然，理所當然的事，現在辦個事隻要有熟人那就好辦多了，既然拖了熟人就免不了請客吃飯送禮，唉。記得前一段時間去醫院，早早地去掛號排隊，等了倆小時終於輪到我了，可是硬生生地被熟人醫生插進去三個人，當時就在想：我要是在這醫院有熟人該多好，也不用白白浪費這幾個小時了，唉，人情哪，無奈~——雅婷
人情事故讓人覺得累，主要是因為有目的性，拉關係是為了辦事情，無時無刻不在計算投入產出成本收益，怎能不累。但如果走親戚看朋友過節聚餐隻是為了慰藉心裏的思念，表達積蓄的感情，那就是一種享受。隻是這世界上沒有純粹的人，也沒有純粹的情，理論上完美的狀態在現實中不會存在。但是如果心裏明白這一點，至少還是保留一點“純感情”吧，因為不管願不願意承認，我們在內心裏都是需要這樣沒有交換的“人情”的，不是嗎？——西銘
中國自古就是一個禮儀之邦，注重禮尚往來，但是現在人們曲解了咱們祖宗留下來的美德，還有一句叫“君子之交淡如水”，禮尚往來是沒有多少利益驅使的情況，僅僅是為了交流感情，增進友誼。現在的人情世故已經不是那麽單純的了，摻入了很多雜質，拉關係扯關係都是有事相求，人情在現在的社會被無限的放大，作用愈加明顯。——張歡
“正是人情世故，轉麵炎涼。”正是如此，才有“君子之交淡如水，小人之交甘如如醲。“如今的人把人情世故用得更為直白，執行得更八麵玲瓏，反而弄巧成拙，被人情所累。目的性太狹隘了，情就變成債了。——楊雲
中國人在這個潛規則的社會裏已經被真規則了，我們身邊是不是經常有這樣的人，包括我們自己，一邊大罵某腐敗風氣一邊不得不為自己的工作學習向領導獻媚討好，我們看不慣學生幹部整日圍在老師身邊，可自己還是為了入黨的那個名額給老師送禮、發短信祝賀，我們一邊譴責這個社會的製度一邊向這個社會妥協。——胡倩
中國是禮儀之邦，中國是受禮法約束數千年的社會，延續至今也是如此，我們現在經常說的“要做事，先做人”，何謂做人，懂得人情世故即是會做人，簡單說就是會察言觀色、會來事。究其原因，無非就是權力分配不均衡的問題，權力資源少的一方向權力資源多的一方示好，以尋求更多的權力，試想一下，你的同學結婚你隨禮200，你上司結婚你會隨禮多少？——陳曉龍
這是“人情”還是“潛規則”？因為中國是禮儀之邦，於是紅包、香煙、擇校費、禮物都變得理應如此。可，說是潛規則，又真不如說是“人情世故”，因為人人如此，處處如此，事事如此。人情很早以前就不是那麽單純的禮儀往來了。關係變得太重要，人情、麵子都變成了這個社會立足的根本。——潘昕妙
劉芳菲，家教甚嚴的那位
漁夫的古代史曆史知識真豐富啊。讚一個！
“CCTV的劉主持”是指劉璐嗎？
真夠亂的！這些明星在外的時候哪個不是有頭有臉的，陪睡起來倒顯出了本色哈，感覺很髒。如果再看到倪大姐煽情，我可能都會吐了。
這些所謂的明星比真正的娼妓還髒。
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