正文
哈列斯比
大致說來我們太著重禱告中的活動了。從禱告的開始一直到末了，我們叨叨不休地與神說話。並且我們似乎覺得若不接連地與神談話，在禱告上便有什麽錯誤或缺少一樣。
在我們與神對晤的時間，應該日日受神聖光線的治療。但我們不都是這樣。我們與神講許許多多事情；且不停地講。但一講完——不管講的長或短，就說聲阿們，站起來走了。
神每天有許多這樣的病人坐在祂的候診室裏。我們對於我們禱告的時間感覺無多少好處，這也就是一個緣故。我們進禱告室的時候是什麽樣子，出來的時候還是什麽樣子。無疑地，神看見我們不從我們靈魂的醫生找尋或接受什麽醫病的勸告，就離開祂去，一定覺得很是可惜。
當我們去與神相會的時候，應如病人求醫一樣，先要受醫生徹底的檢驗，以後要接受他的診治。
求他光照
在你開口以先，當靜默一個相當的時候。使你心靈得著寧靜，正覺得是獨處一處。當用點時間把你自己從各樣外界的事物中解脫開來，當用點時間讓神為你分歧之心靈的益處奏起禱告的序樂。讓你靈修的態度，聖潔的被動的態度，把那導入永生事物之境的一切門戶打開。在那安靜和神聖的禱告時間，我們也當安靜地讓我們靈魂的大醫生檢驗我們自己一下。我們應該置身於神聖潔而有力的光前——那是靈性的愛克斯光——經過徹底的檢驗，好確知我們的毛病在那裏。在此時期中我們心靈的每一角落都置於神恩光之下，我們一切的罪無論是舊的、新的，都被帶在光中，承認出來，求赦免，並治死。
假若你在心靈上或良心的深處有什麽痛苦，應當給祂看。假若你覺那裏有痛苦，良心不平安，卻不知道病在何處時，當讓祂以祂的愛克斯光為你檢驗。當像古時的詩人那麽說：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裏麵有什麽惡行沒有，引道我走永生的道路。”（詩一三九23、24）
這樣，在我們禱告的時候必有所發現。
你就要看見在你的生活上和心裏有什麽東西妨礙你靈性的生命，破壞你在主葡萄園裏的工作。你必要經驗一個算賬的時候，使你流淚和快樂；但也使你在重回到你的工作的時候，不單帶有新平安和信心，也帶有新的能力。“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。”（代下十六9）
禱告中之爭戰
這是聖靈叫我們服罪的一種工作。安靜禱告的時候，是神與我們開嚴重談判的一個最好機會。在單獨靜處於神麵前時，我們的心靈聽取神的聲音比任何時候都要清楚。
看哪，祂談到我們的罪，對我們說到我們最喜愛最易相交的罪。神的兒女雖沒有一個肯與罪公開地締結盟約，但還是與罪締結密約。我們想安慰自己，以為一些擾人的小事不算為罪。我們原諒、自恕和袒護我們的行為。
我想像在你禱告的時候聖靈與你談到金錢的問題。你對於金錢曾漸陷於錯誤的態度中。於是聖靈熱烈地、堅強地與你談到這個問題。
例如你讀聖經的時候，就發現你讀的聖經一節一節都是對付金錢的問題。你聽道的時候，也發現了同樣的事情。好像世上一切的傳道人都向瑪門宣了不並立的誓 。
當你在禱告中轉向神的時候，事情更變壞了。好像聖靈不願與你談到任何別的事。你雖仍如往常一樣禱告，但聖靈卻安詳地，具有權威地說：“金錢！金錢！金錢！你獻的禱告是空的。神想與你談談你經濟的問題。你若不願談這些，最好不用費力禱告祈求了吧！”
你記得在你的心靈裏發生過這樣恐怖的戰爭嗎？
你心裏說，聖靈的辦法是對的，可是你卻不願意降服。你原諒且維護你的經濟措施。你自己心裏說，我並非慳吝，不過是實行節儉罷了。
當你與神的靈爭鬥得極度緊張的時候，你記得撒但的詭計嗎？它叫你逃避這些控告。於是你改變成為代禱者，你開始為別人禱告起來。人心比萬物都詭詐，這話實在一點不錯！
禱告的密室就等於是一個浴血的戰場。在這裏展開著厲害的、決定的戰爭。靈魂現時和永遠的命運，就在這裏決定了，靜靜地、單獨地，沒有旁觀者，也沒有旁聽者。
禱告就是向耶穌打開一個人的心門。
但若是在聖靈給我的良心指明某一事為罪的這一點上，我關閉我的心門，那就是我將耶穌關在我整個的心門以外了。此時縱然我為了要壓抑我良心的不安，免除我心靈的煩擾，繼續向神訴說些我以為是禱告的話，我的禱告實際上早已停止了。
就在這裏，許多禱告的人在這決戰上失敗了。禱告的靈已撇棄他們，不算他們為真正禱告的人了。
禱告的靈
聖靈在禱告中叫我們服罪，並賜禱告的靈。在禱告中一切的爭戰，必須使我們能達到與禱告的靈同心的地步。因為，照以上所說的，我們禱告中所起的一切困難，隻是由於我們不與禱告的靈同心，我們的禱告太容易與禱告的靈發生衝突。這樣，我們就不難了解為什麽我們的禱告生活總是覺得麻煩與費力；為什麽得不到效果；為什麽不蒙垂聽。還有，我們也不難了解，若是我們的禱告不住的與禱告的靈爭鬥，祂為什麽必然離開我們；結果讓我們整個的禱告生活凋謝死去。因為惟有禱告的靈才能帶領我們進入真實的禱告。
所以在禱告中我們爭戰的實在目的，就是叫我們變成全然無助無力的人。不單是在身靈的需要上如此，而更重要的是在禱告上也如此，叫我們的禱告實在成為禱告的靈的禱告。至於禱告的內容，無論為現世的事，或靈界的事：為大事，或小事；為自己的好處，或別人的好處都沒有什麽關係，要緊的是我們要在禱告中安靜地等候主，為要聽禱告的靈想叫我們在這特別的時候為什麽事禱告。
凡在禱告中有經驗的人，都曉得若要安靜地、卑微地聽禱告的靈所說的，就必須不住地、有力地爭戰。
首先，為要聽從聖靈對於禱告的警告就需要爭戰，誠如耶穌在馬可福音第十四章三十八節所說，禱告中包含儆醒與爭戰；因為心靈雖然願意禱告，肉身卻軟弱了。但那留意聽從聖靈催促而去禱告的人，在他與禱告的靈同心禱告不相敵對的時候，也必經驗出來禱告是怎樣一樁快樂的事。
其次，在我們禱告的時候，要聽禱告的靈講些什麽，也需要爭戰。我們在這點上，最困難的，無疑就是聽他關於我們罪的習慣所要說的話。還有，當聖靈指示我們當在禱告中記念某人、某事時，也是需要天天爭戰，天天儆醒的。
假如我們把這——聽從禱告的靈——作為我們禱告時所不可少的一件事，雖然我們的心常常為世俗的事所充滿，我們還是能夠實在禱告。我們也會看出禱告不是一件遠出於我們能力以外的事，更不是少數人的特權。我們會漸漸知道禱告主要的是一個禱告的靈的問題。
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大致說來我們太著重禱告中的活動了。從禱告的開始一直到末了，我們叨叨不休地與神說話。並且我們似乎覺得若不接連地與神談話，在禱告上便有什麽錯誤或缺少一樣。
在我們與神對晤的時間，應該日日受神聖光線的治療。但我們不都是這樣。我們與神講許許多多事情；且不停地講。但一講完——不管講的長或短，就說聲阿們，站起來走了。
神每天有許多這樣的病人坐在祂的候診室裏。我們對於我們禱告的時間感覺無多少好處，這也就是一個緣故。我們進禱告室的時候是什麽樣子，出來的時候還是什麽樣子。無疑地，神看見我們不從我們靈魂的醫生找尋或接受什麽醫病的勸告，就離開祂去，一定覺得很是可惜。
當我們去與神相會的時候，應如病人求醫一樣，先要受醫生徹底的檢驗，以後要接受他的診治。
求他光照
在你開口以先，當靜默一個相當的時候。使你心靈得著寧靜，正覺得是獨處一處。當用點時間把你自己從各樣外界的事物中解脫開來，當用點時間讓神為你分歧之心靈的益處奏起禱告的序樂。讓你靈修的態度，聖潔的被動的態度，把那導入永生事物之境的一切門戶打開。在那安靜和神聖的禱告時間，我們也當安靜地讓我們靈魂的大醫生檢驗我們自己一下。我們應該置身於神聖潔而有力的光前——那是靈性的愛克斯光——經過徹底的檢驗，好確知我們的毛病在那裏。在此時期中我們心靈的每一角落都置於神恩光之下，我們一切的罪無論是舊的、新的，都被帶在光中，承認出來，求赦免，並治死。
假若你在心靈上或良心的深處有什麽痛苦，應當給祂看。假若你覺那裏有痛苦，良心不平安，卻不知道病在何處時，當讓祂以祂的愛克斯光為你檢驗。當像古時的詩人那麽說：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裏麵有什麽惡行沒有，引道我走永生的道路。”（詩一三九23、24）
這樣，在我們禱告的時候必有所發現。
你就要看見在你的生活上和心裏有什麽東西妨礙你靈性的生命，破壞你在主葡萄園裏的工作。你必要經驗一個算賬的時候，使你流淚和快樂；但也使你在重回到你的工作的時候，不單帶有新平安和信心，也帶有新的能力。“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。”（代下十六9）
禱告中之爭戰
這是聖靈叫我們服罪的一種工作。安靜禱告的時候，是神與我們開嚴重談判的一個最好機會。在單獨靜處於神麵前時，我們的心靈聽取神的聲音比任何時候都要清楚。
看哪，祂談到我們的罪，對我們說到我們最喜愛最易相交的罪。神的兒女雖沒有一個肯與罪公開地締結盟約，但還是與罪締結密約。我們想安慰自己，以為一些擾人的小事不算為罪。我們原諒、自恕和袒護我們的行為。
我想像在你禱告的時候聖靈與你談到金錢的問題。你對於金錢曾漸陷於錯誤的態度中。於是聖靈熱烈地、堅強地與你談到這個問題。
例如你讀聖經的時候，就發現你讀的聖經一節一節都是對付金錢的問題。你聽道的時候，也發現了同樣的事情。好像世上一切的傳道人都向瑪門宣了不並立的誓 。
當你在禱告中轉向神的時候，事情更變壞了。好像聖靈不願與你談到任何別的事。你雖仍如往常一樣禱告，但聖靈卻安詳地，具有權威地說：“金錢！金錢！金錢！你獻的禱告是空的。神想與你談談你經濟的問題。你若不願談這些，最好不用費力禱告祈求了吧！”
你記得在你的心靈裏發生過這樣恐怖的戰爭嗎？
你心裏說，聖靈的辦法是對的，可是你卻不願意降服。你原諒且維護你的經濟措施。你自己心裏說，我並非慳吝，不過是實行節儉罷了。
當你與神的靈爭鬥得極度緊張的時候，你記得撒但的詭計嗎？它叫你逃避這些控告。於是你改變成為代禱者，你開始為別人禱告起來。人心比萬物都詭詐，這話實在一點不錯！
禱告的密室就等於是一個浴血的戰場。在這裏展開著厲害的、決定的戰爭。靈魂現時和永遠的命運，就在這裏決定了，靜靜地、單獨地，沒有旁觀者，也沒有旁聽者。
禱告就是向耶穌打開一個人的心門。
但若是在聖靈給我的良心指明某一事為罪的這一點上，我關閉我的心門，那就是我將耶穌關在我整個的心門以外了。此時縱然我為了要壓抑我良心的不安，免除我心靈的煩擾，繼續向神訴說些我以為是禱告的話，我的禱告實際上早已停止了。
就在這裏，許多禱告的人在這決戰上失敗了。禱告的靈已撇棄他們，不算他們為真正禱告的人了。
禱告的靈
聖靈在禱告中叫我們服罪，並賜禱告的靈。在禱告中一切的爭戰，必須使我們能達到與禱告的靈同心的地步。因為，照以上所說的，我們禱告中所起的一切困難，隻是由於我們不與禱告的靈同心，我們的禱告太容易與禱告的靈發生衝突。這樣，我們就不難了解為什麽我們的禱告生活總是覺得麻煩與費力；為什麽得不到效果；為什麽不蒙垂聽。還有，我們也不難了解，若是我們的禱告不住的與禱告的靈爭鬥，祂為什麽必然離開我們；結果讓我們整個的禱告生活凋謝死去。因為惟有禱告的靈才能帶領我們進入真實的禱告。
所以在禱告中我們爭戰的實在目的，就是叫我們變成全然無助無力的人。不單是在身靈的需要上如此，而更重要的是在禱告上也如此，叫我們的禱告實在成為禱告的靈的禱告。至於禱告的內容，無論為現世的事，或靈界的事：為大事，或小事；為自己的好處，或別人的好處都沒有什麽關係，要緊的是我們要在禱告中安靜地等候主，為要聽禱告的靈想叫我們在這特別的時候為什麽事禱告。
凡在禱告中有經驗的人，都曉得若要安靜地、卑微地聽禱告的靈所說的，就必須不住地、有力地爭戰。
首先，為要聽從聖靈對於禱告的警告就需要爭戰，誠如耶穌在馬可福音第十四章三十八節所說，禱告中包含儆醒與爭戰；因為心靈雖然願意禱告，肉身卻軟弱了。但那留意聽從聖靈催促而去禱告的人，在他與禱告的靈同心禱告不相敵對的時候，也必經驗出來禱告是怎樣一樁快樂的事。
其次，在我們禱告的時候，要聽禱告的靈講些什麽，也需要爭戰。我們在這點上，最困難的，無疑就是聽他關於我們罪的習慣所要說的話。還有，當聖靈指示我們當在禱告中記念某人、某事時，也是需要天天爭戰，天天儆醒的。
假如我們把這——聽從禱告的靈——作為我們禱告時所不可少的一件事，雖然我們的心常常為世俗的事所充滿，我們還是能夠實在禱告。我們也會看出禱告不是一件遠出於我們能力以外的事，更不是少數人的特權。我們會漸漸知道禱告主要的是一個禱告的靈的問題。
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