我的摯愛
親情和浪漫。。。
主頁看到的，嘿嘿，這個潘金蓮，其實結晶了中國幾千年，男人對女人所有綜合的想象。說是中國古文化，可能學者不同意，叫街頭文化，民間文化？；-）
我覺得金蓮是個可憐可悲的人兒，太美麗還好，太聰明了，在那個時代，情感精神上是不能fulfilled。
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一、媚態之於人身，猶火之有焰
女性並非僅僅因為美麗而可愛，而是因為可愛才更美麗。女性的可愛，是從其靈魂深處散發出來的隻可意會難以言傳的女人味。盧梭曾深情地描繪他的情人：
她的美不在麵貌上，而是在風姿上，因此經久不衰，現在仍保有當初少女的風采。她的態度親切嫵媚，目光十分溫柔，嫣然一笑好像一個天使……要找比她那樣更美的頭、更美的胸部、更美的手和更美的胳膊，那是辦不到的事。（《懺悔錄》）
中國古代文人往往以“尤物”稱美女，白居易《八駿圖歌》：“由來尤物不在大，能蕩君心則可害”；蘇軾《初食荔枝詩》：“不知天工有意無，遣此尤物生海隅”等等，皆以美豔女人為能移人性情的“尤物”，寓褒於貶。明末清初的李笠翁則認為“尤物”之所以能移人性情在很大程度上有賴於她的“媚態”：
古雲：“尤物足以移人。”尤物維何？媚態是已。世人不知，以為美色，烏知顏色雖美，是一物也，烏足移人？加之以態，則物而尤矣。如雲美色即是尤物，即可移人，則今時絹做之美女、畫上之嬌娥，其顏色較之生人豈止十倍？何以不見移人，而使之害相思成鬱病耶？是知“媚態”二字必不可少。媚態之在人身，猶火之有焰、燈之有光、珠貝金銀之有寶色，是無形之物，非有形之物也。惟其是物而非物、無形似有形，是以名為尤物。尤物者，怪物也，不可解說之事也。凡女子，一見即令人思之而不能自已，遂至舍命以圖、與生為難者，皆怪物也，皆不可解說之事也。
吾於“態”之一字，服天地生人之巧、鬼神體物之工。使以我作天地鬼神，形體吾能賦之，知識我能予之，至於是物而非物、無形似有形之態度，我實不能變之化之，使其自無而有、複自有而無也。（《閑情偶寄·聲容》）
論者認為，李漁的這個見解是建立在中國傳統藝術精神的基礎之上的。中國傳統藝術精神向來強調人內在的精、氣、神。《世說新語》寫魏晉名士，著眼點不在外形，而在人的精神本體：氣質人格、才情風度等等。顧愷之說：“四體妍媸本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”李漁把這種傳統藝術精神貫徹到社會生活日用中，用以指導和品評女子的聲容修養，這是他的創造。李漁不認為美豔就意味著邪惡，也不認為尤物就是妖孽，他認為女人要博得男人或者丈夫的喜歡，“媚態”是絕對必要的。（參閱王宜庭《紅顏禍水》第24—25頁，天津：百花文藝出版社1996年6月版。）
徒具美豔的女性，可能如塑料花有色無香；隻有既具“魔鬼身材”，又有“尤物之媚”，才可能“色、香、味”俱全。不妨可以說，潘金蓮在中國古代說部中雖不是一枝獨秀，也是少數富有女人味的角色之一。多少男性讀者恨金蓮罵金蓮，不見金蓮想金蓮。看《金瓶梅》，在很大程度上就是看潘金蓮；沒潘金蓮的世界如《金瓶梅》第八十七回“武都頭殺嫂祭兄”以後，就索然無味。多少讀者感謝蘭陵笑笑生筆下留情，沒有如《水滸》早早處死潘金蓮，這才有從第一回到第八十七回潘金蓮活躍其間的錦繡文章好看。
二、“誰知姐姐有這段兒聰明”
潘金蓮色藝雙全，媚態可掬，兩者互為因果。全麵解說潘金蓮的媚態決非易事，這裏僅取其一端：藝，略作評說。（盡管其色藝不分，但色於上節已詳。）
西門慶妻妾成群，其間藝術全才唯有金蓮（孟玉樓僅善彈月琴，總共沒露兩手）。在那女子無才便是德的時代，潘金蓮偏偏多才多藝。用王婆的話說，是“好個精細的娘子，百伶百俐，又不枉了做得一手好針線。諸子百家、雙陸象棋、拆牌道字皆通，一筆好字。”（第三回）
到第八十回應伯爵也充當了一次“媒婆”的角色，想把金蓮介紹給西門慶的下任張二官，全麵誇耀了一番金蓮才藝之後說：“你如今有了這般勢耀，不得此女貌，同享榮華，枉自有許多富貴。”將潘金蓮的風流才藝視為榮華富貴者“有福的匹配”。兩相呼應，雖可見王婆與應伯爵之小人勢利，但潘金蓮的確是既知曲又能彈得一手好琵琶。孟玉樓說金蓮“平昔曉的曲子裏滋味”。吳月娘也誇“他什麽曲兒不知道：但題起頭兒，就知尾兒。像我每叫唱老婆和小優兒來，隻曉的唱出來就罷了。偏他又說那一段兒唱的不是了，那一句兒唱的差了，又那一節兒稍了。”楊姑娘更驚訝：“我的姐姐，原來這等聰明！”（第七十三回）好在西門慶也有副懂音樂的耳朵，堪稱金蓮的“曲裏知音”。盡管他們也曾為曲兒爭執過，但西門慶與潘金蓮幽會之初，就有金蓮之彈唱助興，更使這對惺男惺女格外亢奮。《金瓶梅》第六回寫道：
西門慶與婦人重斟美酒，交杯疊股而飲。西門慶飲酒中間，看見婦人壁上掛著一麵琵琶，便道：“久聞你善彈，今日好歹彈個曲兒我下酒。”婦人笑道：“奴自幼粗學一兩句，不十分好。你卻休要恥笑。”西門慶一麵取下琵琶來，摟婦人在懷，看他放在膝兒上，輕舒玉箏，款弄冰弦，慢慢彈著，低聲唱著：
冠兒不帶懶梳妝，髻挽青絲雲鬢光，金釵斜插在烏雲上。喚梅香，開籠箱，穿一套素縞衣裳，打扮的是西施模樣。出繡房，梅香，你與我卷起簾兒，燒一炷兒夜香。
西門慶聽了，歡喜的沒入腳處，一手摟過婦人粉頸來，就親了個嘴，稱誇道：“誰知姐姐有這段兒聰明，就是小人在勾欄，三街兩巷相交唱的，也沒你這手好彈唱！”
試想，西門慶妻妾中舍金蓮誰有這等情趣？勾欄小姐雖善彈唱，但那是在賣唱，那功利性往往衝淡了娛樂性，那裏或明或暗的討價還價往往讓那輕歌曼舞變得索然無味，遠遠比不上金蓮借曲抒情，率真自然。
潘金蓮不僅擅女紅，而且能即興賦詩，明心見性。為給西門慶賀三十大壽，潘金蓮特地做了“一雙玄色段子鞋；一雙挑線香草邊闌鬆竹梅花歲寒三友、醬色段子護膝；一條紗綠潞水光絹裏兒、紫線帶兒、裏麵裝著排草玫瑰兜肚；一根並頭蓮瓣簪兒。簪兒上著五言四句詩一首，雲：奴有並頭蓮，贈與君關髻。凡事同頭上，切勿輕相棄。西門慶一見，滿心歡喜，把婦人一手摟過，親了個嘴，說道：‘怎知你有如此聰慧！’”（第八回）西門慶妻妾中善女紅的當不乏其人，而既善女紅，又善詩賦，將兩者天才地交融在一起的，唯有金蓮。難怪她別具風情。
正因為金蓮有此才藝，所以她多次以曲明誌，或以曲代簡、以曲代言，表現了她獨特的性格與獨特的媚態。
當初她被張大戶白白嫁給“三分似人，七分似鬼”的武大郎時，深感命運“好苦也”。常於無人處唱個《山坡羊》抒發滿心的鬱悶。
潘金蓮與武大郎，堪稱美與醜的兩個極端。站在男性立場上看，女性本當嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，買金偏撞不著賣金的本不足奇。金蓮偏站女性立場上看，抱怨嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，自比真金、鸞鳳、靈芝，羊脂玉體，而將那武大視為糞土與烏鴉，麵對著這錯配姻緣到底意難平！於是無人處以歌代哭。
金蓮與西門慶幽會未久，西門慶又“另續上個心甜的姊妹了”，將金蓮撇在一旁不聞不問，致使金蓮以曲代言，向西門慶貼身小廝玳安訴苦，又以曲代簡，寫了一首《寄生草》托玳安帶給西門慶。
送走了玳安，金蓮“每日長等短等，如石沉大海”，“捱一日似三秋，盼一夜如半夏，等得杳無音信。不覺銀牙暗咬，星眼流波”，夜深了，“睡不著，短歎長籲”，於是獨自彈著琵琶，唱起了《綿搭絮》（按，此曲《金瓶梅》僅錄一首，而《金瓶梅詞話》有四首，今按“詞話”錄之）：
琵琶
當初奴愛你風流，共你剪發燃香，雨態雲蹤兩意投。背親夫，和你情偷。怕甚麽旁人講論，覆水難收！你若負了奴真情，正是緣木求魚空守。
又
誰想你另有裙釵，氣的奴似醉如癡，斜傍定幃屏故意兒猜。不明白，怎生丟開？傳書寄柬，你又不來。你若負了奴的恩情，人不為仇天降災。
又
奴家又不曾愛你錢財，隻愛你可意的冤家，知重知輕性兒乖。奴本是朵好花兒，園內初開，蝴蝶飡破，再也不來。我和你那樣的恩情，前世裏前緣今世裏該。
又
心中猶豫轉成憂，常言婦女心癡，惟有情人意不周。是我迎頭，和你把情偷。鮮花付與，怎肯幹休？你如今另有知心，海神廟裏和你把狀投！（第八回）
她這麽忘情地彈著，唱著，“一夜翻來覆去，不曾睡著”。在這裏，金蓮彈唱的是一組情愛的樂章，其間有熱戀的回憶，失戀的苦痛，以及對負心男兒的委婉譴責與深切期待。此時此刻的金蓮與那待月西廂下的鶯鶯一樣楚楚動人。“如果我們隻看這一段描寫，則金蓮宛然是古典詩詞中描畫的佳人”。
到第九回“西門慶偷娶潘金蓮”，她終於成了西門府上的“五娘”——西門慶第五房的妾。她的癡情並沒換來西門慶的“專寵”，西門慶一而再、再而三地移情別戀，讓金蓮也不得不一而再、再而三地借曲解愁。先有《落梅風》代簡寄滯留在麗春院中的西門慶。
如果說，金蓮第八回的詩簡還贏得過西門慶的造訪與偷娶；那麽，此次詩簡寄出後金蓮獲得的則是難堪的汙辱。
待“六娘”李瓶兒入門，並為西門慶喜添貴子，西門慶到潘金蓮這邊來的日漸稀少，這對以情愛（或情欲）為生命的潘金蓮來說，構成了極大的威脅與痛苦。除了種種爭寵的掙紮，更有第三十八回所寫她雪夜弄琵琶，傾訴心曲。這段描寫真可謂是聲色俱麗的錦繡文章：
潘金蓮見西門慶許多時不進她房裏來，每日翡翠衾寒，芙蓉帳冷。那一日把角門兒開著，在房內銀燈高點，靠著幃屏，彈弄琵琶，等到二三更，便叫春梅瞧數次，不見動靜。正是：銀箏夜久殷勤弄，寂寞空房不忍彈。取過琵琶，橫在膝上，低低彈了個《二犯江兒水》，以遣其悶。
在床上和衣兒又睡不著，不免“悶把幃屏來靠，和衣強睡倒”。猛聽得房簷上鐵馬兒一片聲響，認為西門慶來了，敲得門環兒響，連忙派春梅去瞧。春梅回道：“娘錯了，是外邊風起落雪了。”婦人於是彈唱道：
聽風聲嘹亮，雪灑窗寮，任冰花片片飄。
一會兒燈昏香盡，心裏欲待去剔續，見西門慶不來，又有點懶得動彈了。唱道：
懶把寶燈挑，慵將香篆燒。（隻是捱一日似三秋，盼一夜如半夏。）捱過今宵，怕到明朝。細尋思，這煩惱何日是了？（暗想負心賊當初說的話兒，心中由不得我傷情兒。）想起來，今夜裏心兒內焦，誤了我青春年少。（誰想你弄的我三不歸，四捕兒，著他）你撇的人，有上稍來沒下稍。
約一更時分，西門慶從夏提刑家吃了酒回來，直往李瓶兒房來。
這裏兩人吃酒，潘金蓮在那邊屋裏冷清清，獨自一個兒坐在床上，懷抱著琵琶，桌上燈昏燭暗。想要睡了，又恐怕西門慶一時來；不睡，又是困盹，又是寒冷。不免摘去冠兒，亂挽烏雲，把帳兒放下半邊來，擁衾而坐。
又唱道：
懊恨薄情輕棄，離愁閑自惱。
又喚春梅過來，“你去外邊再瞧瞧，你爹來了沒有，快來回我話。”那春梅走去，好久回來，說道：“娘還稀罕爹沒來哩，爹回家不耐煩了，正在六娘屋裏吃酒的！”這婦人不聽罷了，聽了如同心上戳了幾把刀子一般，罵了幾句負心賊，不由得撲簌簌眼中流下淚來。一直把那琵琶兒放得高高的，口中又唱道：
論殺人好恕，情理難饒，負心的天鑒表！（好教我提起來，又是那疼他，又是那恨他。）心癢痛難搔，愁懷悶自焦。（叫了聲賊狠心的冤家，我比她何如？鹽也是這般鹽，醋也是這般醋。磚兒能厚？瓦兒能薄？你一旦棄舊憐新。）讓了甜桃，去尋酸棗。（不合今日教你哄了。）奴將你這定盤星兒錯認了。（合）想起來，心兒裏焦，誤了我青春年少。你撇的人，有上稍來沒下稍。
為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。
癡心老婆負心漢，悔莫當初錯認真。
常記得當初相聚，癡心兒望到老。（誰想今日他把心變了，把奴來一旦輕拋不理，正如那日。）被雲遮楚岫，水淹藍橋，打拆開鸞鳳交。（到如今當麵對語，心隔千山，隔著一堵牆，咫尺不得相見。）心遠路非遙，（意散了，如鹽落水，如水落沙相似了。）情疏魚雁杳。（空教我有情難控訴。）地厚天高，（空教我無夢到陽台。）夢斷魂勞。俏冤家這其間心變了！（合）想起來，心兒裏焦，誤了我青春年少。你撇的人，有上稍來無下稍。
西門慶正在房中和李瓶兒吃酒，忽聽見這邊房裏彈的琵琶之聲，便問是誰彈琵琶。迎春答道：“是五娘在那邊彈琵琶響。”李瓶兒道：“原來你五娘還沒睡哩。繡春，你快去請你五娘來吃酒。你說，俺娘請哩。”……
繡春請不來。西門慶拉著李瓶兒進入她房中，隻見婦人坐在帳上，琵琶放在旁邊。西門慶道：“怪小淫婦兒，怎麽兩三回請著你不去？”金蓮坐在床上，紋絲兒不動，把臉兒沉著。恁憑西門慶百般調笑，李瓶兒多方解圍，金蓮訴說了一番心頭苦悶，言之不盡，還是以歌代哭。
她長歎一聲：“我的苦惱誰人知道，眼淚打肚裏流罷了。”說著，順著香腮拋下珠淚來，然後又唱起來：
悶悶無聊，攘攘勞勞。淚珠兒到今滴盡了。（合）想起來，心裏亂焦，誤了我青春年少。你撇的人來，有上稍來無下稍。
詞話本裏，金蓮彈弄琵琶所唱的曲子比繡像本為長，也更為深情。因而這段引文取的是詞話本，這也是擇其善而從之也。
這一節對金蓮的心曲與才藝都作了最充分的展示。她起於急切、心焦，進而隨著時空與客觀情景的變化，相繼或同時出現煩惱、傷感、怨恨、不服氣、自責、迷惘、絕望、對抗等。這種心路曆程又是通過她共唱四首小令強烈地展現出來。她對負心的男人真是百感交集：有疼（仍愛著西門慶），有恨（恨西門慶負心），有怨（怨西門慶棄舊憐新），有不服氣（自比李瓶兒不差），有自責（自責自己太癡心），有悔（悔莫當初錯認真），有懷戀（“常記得當初相聚，癡心兒望到老”），有迷惘（“你撇的人，有上稍來無下稍”）。
中國古典說部中的韻文，尤其是作者代書中人物所擬的詩詞曲賦，多與人物性格相遊離，以至讀者煩其割斷了故事流程而棄之不讀，一些懂得讀者心理學的書商就在出版時大加刪削，讓那些以此炫耀才學的作者空忙一場。但也有一二例外，能將之與人物性格融為一體，成為人物形象中不可分割的一部分。其最佳者自然要推《紅樓夢》，其次則當為《金瓶梅》。而《金瓶梅》中又似唯有潘金蓮的彈唱臻此藝境。李漁在《閑情偶寄》中說：“使姬妾滿堂，皆是蠢然一物，我欲言而彼默，我思靜而彼喧，所答非所問，所應非所求，是何異於入狐狸之穴，舍宣淫而外，一無事事者乎？故習技之道，不可不與修容、治服並講也。技藝以翰墨為上，絲竹次之，歌舞又次之，女工則其分內事，不必道也”；“婦人讀書習字，無論學成之後受益無窮。即其初學之時，先有裨於觀者：隻須案攤書本，手捏柔毫，坐於綠窗翠箔之下，便是一幅畫圖。班姬續史之容，謝庭詠雪之態，不過如是，何必睹其題詠，較其工拙，而後有閨秀同房之樂哉？”在李漁看來，才女的價值不在其才藝，而在因才藝而平添的媚態。
試想《金瓶梅》中無金蓮彈唱這些情趣盎然的篇章，它該要遜色多少。誠如田曉菲所雲：
《金瓶梅》的好處在於賦予抒情的詩詞曲以敘事的語境，把詩詞曲中短暫的瞬間鑲嵌在一個流動的上下文裏，這些詩詞曲或者協助書中的人物抒發情感，或者與書中的情事形成富有反諷的對照，或者埋伏下預言和暗示。總的說來，這些詩詞曲因為與一個或幾個具體的、活生生的人物結合在一起而顯得格外生動活潑。尤其是詞曲，就好像如今的流行歌曲一樣，都隻歌詠具有普遍性的、類型化的情感和事件（比如相思，比如愛而不得的悲哀），缺乏個性，缺乏麵目，這也是文體加給它的限製，因為倘不如此，就不能贏得廣大的唱者與聽者了。但是小說的好處在於為之添加一個敘事的框架（就好像文言的才子佳人小說尤其喜歡讓才子佳人賦詩相贈一樣），讀者便會覺得這些詩詞曲分外親切。另外，可以想象當時的讀者在這部小說裏看到這些曲子，都是他們平時極為熟悉的“流行歌曲”，卻又被鑲嵌在書中具體的情境裏，那種感覺，是我們這些幾百年後的人所難體會的。（田曉菲《秋水堂論金瓶梅》第122—123頁，天津：天津人民出版社2005年1月版。）
三、“你天生就這等聰明伶俐到這步田地”
《金瓶梅》不僅利用“敘事的語境”中金蓮動情動人的彈唱，充分表現她的多才多藝，還特意安排了一段她自幼學藝的曆史，既使情節真實可信，又對她的命運多了一份哀婉動人的詮釋。
潘金蓮父親早逝，她娘度日不過，從九歲就將她賣在王招宣府裏，習學彈唱，閑常又教她讀書寫字。她本性機變伶俐，不過十二三，就會描眉畫眼，敷粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識字，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣。到十五歲的時節，王招宣死了，潘媽媽爭將出來，三十兩銀子轉賣與張大戶家，與玉蓮同時進門。大戶教她習學彈唱。金蓮原自會的，甚是省力。金蓮學琵琶，玉蓮學箏，這兩個同房歇臥。（《金瓶梅》第一回）
到第七十八回又讓她母親潘姥姥以半埋怨半炫耀的口吻補說：“想著你從七歲沒了老子，我怎的交你到如今，從小兒交你做針指，往餘秀才家上女學去，替你怎麽纏手縛腳兒的，你天生就是這等聰明伶俐到這步田地？”“他七歲兒上女學，上了三年，字仿也曾寫過，甚麽詩詞歌賦唱本上字不認的。”兩相補充，可勾勒出金蓮從學文化到學藝的一段傳奇曆程。
說其傳奇，是指即使在當代中國老、少、邊、窮地區的女孩就學仍是個嚴峻社會問題，金蓮生活的明代或宋代（以宋寫明），一個並不富裕且兒女成行的寡婦為何能讓金蓮自幼上了女學？明萬曆年間李贄為接受女弟子被鬧得沸沸揚揚，幾乎難以收拾。金蓮所處的山東一隅竟有女學可上，亦堪稱奇跡。潘姥姥送女兒上女學並轉向學藝幹什麽？難道欲培養一名歌星（或歌伎）？書中也未提供答案。
但丁耀亢的《續金瓶梅》中提供了一種叫“養瘦馬”的教育或曰生意：
（揚州）有一種絕妙的生意，名曰“養瘦馬”。窮人家生下個好女兒來，到了七八歲，長得好苗條，白淨臉兒，細細腰兒，纏得一點點小腳兒，就有富家領去收養他。第一是聰明清秀、人物風流的，教他彈琴吹簫、吟詩寫字、畫畫圍棋、打雙陸、抹骨牌，百般淫巧伎藝，都有一個師傅，請到女學館中，每年日月習到精巧處，又請一個女教師來，教她梳頭勻臉、點腮畫眉，在人前先學這三步風流俏腳步兒，拖看偏袖，怎麽著行動坐立，俱有美人圖一定的角色。到了十四五歲，又教他熏香澡牝、枕上風情，買一本春宮圖兒、《如意君傳》，淫書浪曲，背地裏演習出各種嬌態。這樣女子定是乖巧，又學成了一套風流，春心自動。……又怕女子口饞，到了月經已通，多有發肥起來，腰粗臀大，臂厚胸高，如何了得。隻叫他每日小食，吃了點心，每飯隻是一碗，不過三片鮮肉，再不許他任意吃飽。因此到了破瓜時，俱養成畫生牙人一樣。遇著貴官公子到了揚州關上，一定要找尋上好小媽媽子。這媒婆上千上萬，心裏有一本美女冊子，張家長李家短，偏他記得明白。領著了，或是善絲竹的彈一曲琴，善寫畫的題一幅畫，試了伎藝，選中才貌，就是一千五百兩娶了去。這女子的父母，不過來受一份賣身財禮，多不過一二十兩，其餘俱是收養之家，準他那教習的謝禮。這是第一等瘦馬了。（第五十三回）
當初王招宣將金蓮教習成色藝俱佳的尤物，是想留給自己享用還是準備待價而沽呢？因他死得過早，無從考實，但他的教習方法當與揚州“養瘦馬”同出一輒。我們知道，有沒有這段求學的經曆，對金蓮的性格與命運關係極大。
四、女性是花，而素質才是那花中的蜜
有文化底蘊與藝術細胞的女性的媚態，甚至打情罵俏，是一首詩，或一幅畫，充滿著詩情畫意。否則，就可能是搖首弄姿，俗不可堪。而《水滸》中的潘金蓮卻目不識丁，因而彼金蓮無法與此金蓮比也。
說到媚態，上述“簾下勾情”就是絕妙佳品。再如“盼情郎佳人占鬼卦”中寫的金蓮於三伏天黃昏盼西門慶不到，罵了幾句“貪心賊”，“無情無緒，用纖手向腳上脫下兩隻紅繡鞋兒來，試打相思卦”，再配上《山坡羊》曲：
淩波羅襪，天然生下。紅雲染就相思卦。似藕生芽，如蓮卸花，怎生纏得些兒大？柳條兒比來剛半杈。他不念咱，咱何曾不念他！
倚著門兒，私下簾兒悄呀，空教奴被兒裏，叫著他那名兒罵。你怎戀煙花，不來我家？奴眉兒淡淡教誰畫？何處綠楊拴係馬？他辜負咱，咱何曾辜負他！
雖為心靈獨白，卻將她夢斷蘭橋般的苦戀之情，表現得如詩如畫。在這回裏，金蓮終盼來了情郎，兩人竟是以別具一格的逗嘴來表達別離後的情思，接著是金蓮丟帽撕扇的媚態表演。僅看撕扇：
婦人見他手中拿著一把紅骨細灑金、金釘鉸川扇兒，取過來迎亮處，隻一照——原來婦人久慣知風月中事，見扇上多是牙咬的碎眼兒，就疑是那個妙人與他的——不由分說，兩把折了。西門慶救時，已是扯的爛了。（第八回）
其妙處，曹雪芹深知之，因而在《紅樓夢》中寫下“撕扇子作千金一笑”（寶玉讓晴雯撕扇泄憤）一節美文，與之遙相呼應。第十一回金蓮與孟玉樓、西門慶下棋一段，極寫金蓮靈動而嬌媚之美：輸了棋，便把棋子撲撒亂了。田曉菲說這是楊貴妃見唐玄宗輸棋便縱貓上棋局的情景再現（王仁裕《開元天寶遺事》）。金蓮“一直走到瑞香花下，倚著湖山，推掐花兒”，見西門慶追來，“睨笑不止，說道：‘怪行貨子！孟三兒輸了，你不敢禁他，卻來纏我！’將手中花撮成瓣兒，灑西門慶一身。被西門慶走向前，雙手抱住，按在湖山畔，就口吐丁香，舌融甜唾，戲謔作一處。”田曉菲說：“是‘美人發嬌嗔，碎挼花打人’的情景。金蓮的舉止與古典詩詞中的佳人形象吻合無間，也就是繡像本評點者所謂‘事事俱堪入畫’。”我則認為《紅樓夢》中黛玉葬花遇寶玉的情節似由此生發而出，隻是增加了些雅趣，減少了些野味；而《牡丹亭》中“遊園驚夢”更與之有神似之處。此類情節，書中比比皆是，僅以此三個畫麵，見金蓮於一愁、一怒、一樂中所表現的迷人媚態，已顯無限風光也。
不過，田曉菲聰穎地發現作者在寫金蓮媚態時總不忘佳人的另一麵，如以纖手打相思卦時，又以纖手打偷嘴的迎兒；撕扇之餘又給西門慶獻上壽禮；與西門慶花叢調笑之後又“激打孫雪娥”。這種詩與散文、抒情與寫實的穿插，正是《金瓶梅》的創舉，既拓展了作品諷刺的能力，又令古典詩詞裏平麵的佳人成為一個立體的佳人。正是這種詩與散文合於一身的氣質，使潘金蓮成為全書中最有神采的中心人物。參閱《秋水堂論金瓶梅》第27、34頁。
