希臘神話故事:吃忘憂樹的人

                                    Lotus Eaters

on the tenth day after leaving troy，odysseus and his men came to an island，where the people only took lotus fruit and flowers as their food．this plant had such a magic effect on its eaters that it could make them forget their past and produce a dreamy laziness over them．when odysseus'' men arrived，they were kindly invited by the people on the is land to eat the sweet food．its magic power began to work on the mimmediately．they fell into a deep daydream．they lost all wishes for future，to them the sea and ship appeared dull and hateful．and they were not eager to see wife，child and kingdom．when he saw no trace of his men coming back，odysseus became suspicious．he set out with some well armed men to find out the truth．it did not take him long to find out the magic effect of the food．not allowing his followers to touch the plant，he ordered them to drag their lazy friends back to their ship．there he had them tied to the benches until they slept off the harmful effect of the lotus ．without hesitation they set sail，leaving the dreamy lotuseaters behind．


                                     吃忘憂樹的人

離開特洛伊城的第10天，奧德修斯和他的隨從來到了一個島上。島上的居民隻以忘憂樹的果實和花為食物。這種神奇的植物，魔力極大，誰隻要吃了它，就會忘記往事，而陷入恍恍惚惚的昏睡狀態。當奧德修斯的隨從到達時，島上居民友好地邀請他們吃這種甜美的食物。花果的魔力立即在他們身上起作用，使他們陷入了深沉的昏睡狀態。他們失去了對未來的希望。海和船在他們看來無聊而可惡。他們也不再急於見到妻兒和王國。奧德修斯見不到隨從返回的跡象，就頓生疑心。他和一些全副武裝的隨從出發了。他們要去查出事情的真相。不久，他就發現了那種食物神奇的魔力。他不許隨從碰這種植物，並發出命令：把那些懶倦的夥伴拖回船上；並把他們捆在凳子上。直到他們睡夠了，才解除了忘憂樹有害的魔力。他們毫不猶豫地揚帆起程，離開因吃忘憂樹上花果而昏睡的島上居民向前駛去。

[多倫多的秋天]

是的，很多神話故事表現出人類的一種期望或者說願望，如中國神話故事嫦娥奔月，牛郎織女七七相會等等，也有很多是人類對自然現象及人類自己的解釋，這種解釋受限於當時的條件認識程度限製加入了很多超自然的東西，代代相傳，成為神話故事。

不讚成逃避的說法，許多事情是逃避不了的，但可以忘卻。

[聽聽歌談談情]

嗬嗬....神話故事.或許表現出的就是人類的一種期望/願望吧.

忘憂..一種逃避的假想.經曆過的事情,即使再想忘記也會留下或多或少的痕跡.沒有經曆也就不會成熟.有時候真不知道該不該去忘卻.該不該去逃避.

[多倫多的秋天]

讚同你對文學的產生的說法。文學也深受特定曆史時期及特定曆史事件的影響，如貫穿人類曆史的戰爭文學，描寫文革時期的傷痕文學，其它諸如攝影文學，網絡文學，傳記文學，文學評論，文學理論及文學史，這些應可以歸於文學的發展的範疇。

感覺自己有時間的話應當看看這方麵的書籍，以便對此有一個係統和清晰的認識。也許你可以推薦一兩本書，非常感謝。

[多倫多的秋天]

看到有關悲歡離合幾段話，很有啟發，貼在這裏。

自古以來，與他人（尤其是與親人、朋友）的分離是人類在日常生活中除了饑寒之外的最大的痛苦之源。比如在佛經中，“與不親者合”和“與親者離”被認為是“苦”的重要根源。正是由於人類都害怕、逃避這種痛苦，通過剝奪人與他人交往、共在的權利——將人投入監牢或流放到荒無人煙的地方——成了各個民族、各個社會都認可和采用的主要的刑罰方式。我們對於自己終究要來臨的死亡的恐懼和因親人、朋友死去而陷入的極度的悲痛，都表明分離（尤其是永久的分離）可能給人造成多大的痛苦。

人類不約而同地設立節日，也從另一麵反映出人們對於“離”的狀態的逃避和對於“合”的狀態的珍視。節日總是與“合”的狀態、團圓的狀態（“離”的狀態的結束）相關聯——與家人的團圓、與死去親人以特殊的方式共在、與眾人的共在、與神靈的共在，等等。“離愁別恨”是中國古代詩歌中最常見的主題。在《詩經》中，比較有名的篇章差不多都是表達處於與所慕、所愛之人分離時的感情的，“求之不得，輾轉反側。”（《關雎》），“所謂伊人，在水一方。”（《蒹葭》），“瞻望無及，佇立以泣。”（《燕燕》）、“自伯至東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。”……在後世的詩歌中，尤其是在宋詞中，“離別”成了最主要的、幾乎是唯一的主題——寫詞就是寫“愁”（“為賦新詞強說愁”），而愁就是“離愁”（“何處合成愁，離人心上秋。”、“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節？！”）。

事實上，在中國文學中，文學就意味著表現“悲歡離合”。作為中國文學頂峰的《紅樓夢》，也可以看作是表現人所遭遇的恒常的命運——“一個是水中月”與“一個是鏡中花”的男女主人公的不可避免“分離”——的表現。書中特意提到一幅橫批為“情天恨海”的對聯——“厚地高天，堪歎古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難酬。”，可以看作是對於“分離”主題的凝煉的表達。

當代詩人餘光中寫過一首題為《鄉愁》詩。在這首詩中，詩人哀歎的別離狀態，既有“生離”（地理空間意義上的分離），又有“死別”：
　　小時候，
　　鄉愁是一張小小的郵票，
　　我在這頭，
　　故鄉在那頭。
　　長大後，
　　鄉愁是一張窄窄的船票，
　　我在這頭，
　　新娘在那頭。

　　後來啊，
　　鄉愁是一方矮矮的墳墓，
　　我在外頭，
　　母親在裏頭。
　　而現在，
　　鄉愁是一灣淺淺的海水
　　我在這頭，
　　大陸在那頭。

[多倫多的秋天]

看來沒有憂愁的人一定是那個島上的居民，他們以忘憂樹的果實和花為食物，能夠忘記往事。問題是他們忘記了憂愁，也忘記了快樂和幸福，這真是一件遺憾的事兒，嗬嗬。