《你好，李煥英》不是一部合格的優秀電影，但卻是一部票房成功的感人作品。它完美地詮釋了”喜劇“都有一個”悲傷的內核”。將無數觀眾帶回那個久已褪色傾頹，卻在記憶中仍舊鮮活如初的過往，在無厘頭的搞笑與天人永隔的悲絕之間，不斷蹂躪著觀眾的情感與內心。最終，這部成本不到1億的初級非專業電影，實現了上映20天，票房突破49億的驚人業績。
這部簡單樸素的小品式電影，極具中國本土化特色，迎合了疫情打擊之後，重新意識到家庭價值的中國觀眾的情感需求。通過展示一個普通平凡家庭真實的悲傷與遺憾，直擊中國人心底的愛與痛。
然而，觀影完畢，不論觀眾是笑了，哭了，又哭又笑了，還是沒哭也沒笑，腦海裏可能隻留下對曾經歲月的緬懷，與對母親的思念。而究竟什麽是真正的“成功“，”幸福“，如何過一個”健康快樂“的人生，究竟什麽是真正的”愛“，這部電影則引發了一係列困惑不明。
拿成人高考證的賈曉玲，怎麽就不能“健康快樂”了？
嫁給鍋爐工的李煥英，怎麽就不如嫁給廠長公子的王琴幸福了？
為何一定要“犧牲“自己才能換來所愛之人的”幸福“？
我們平淡的生活，真的就不值得擁有和珍惜嗎？
想要回答這些問題，我們不得不從中國式家庭獨具特色的感情表達與相處模式來分析。
中國式家庭“愛的獻祭“與“負罪感”
在中國家庭的傳統中，父母對子女的愛，是完全失去自我的，舍身奉獻的，同時也是缺乏尊重，毫無界限的。孩子不能取得一定的社會成功與地位，不能令父母驕傲，令家族榮耀，就是一種“罪過“和”不孝“。
這種中國式的親情模式，在《你好，李煥英》中，得到了淋漓盡致的體現。
這部電影創作初衷和貫穿始終的台詞就是：“媽，我對不起你，我虧欠了你，你為我付出，為我犧牲，而我卻沒出息，沒讓你滿意，沒讓你開心，沒實現你的心願，我有罪！”
賈曉玲說”我從記事的時候起，媽媽就是一張中年婦女的臉“。廠花級的李煥英才20多歲！為何卻是一張中年婦女的臉？因為媽媽為孩子為家庭”獻祭“了自己的青春，美貌，幸福，快樂！那句令許多觀眾淚流滿麵的一句“我寶“，不顧一切地撲上去接住隕石級賈曉玲，舍身忘死的身影，似乎就是人們心目中標準的母親。
因此，父母子女關係中，就形成了這樣“互磕“的死循環。雙方為了自己定義的對方的幸福，爭著犧牲自己，獻祭自己。好像不犧牲，就無法釋懷內心的壓力與內疚，無法表達自己的愛。而在西方社會，父母與子女，各自的幸福與人生選擇，是井水不犯河水，和諧並獨立地共存著。
中國式家庭的感情模式，更多地體現出其社會經濟等現實功能。著名的社會學家，人類學家和民族學家，費孝通在研究中指出，“贍養老人在西方並不成為子女必須負擔的義務，而在中國卻是子女義不容辭的責任。”通過對比，他將東西方家庭模式的區別總結為“接力模式”與“反饋模式”。西方家庭的“接力模式”為甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，是一代一代接力的模式。而中國的“反饋模式”為甲代撫育乙代，乙代贍養甲代，乙代撫育丙代，丙代贍養乙代，下一代對上一代都要反饋，並且這一反哺贍養功能在中國社會得到了“孝道”倫理文化、相關法律條文的明確規定和強力支持。隨著經濟社會發展，中國家庭這一傳統模式並沒有向西方模式轉化，中國的傳統家庭觀以新的方式繼續保持著強大的生命力。《你好，李煥英》的巨大成功，就直接反映了這一家庭觀念的強大群眾和社會文化基礎。即便李煥英過世多年，早已成家的賈玲仍舊耿耿於懷，認為母親為自己賺學費而遭遇事故，付出了生命，而自己沒有機會回饋反哺，是一種“罪過“和終生的“遺憾”。
中國式家庭的“功能性”與“功利性“
費孝通從功能性質上對東西方家庭進行了區分，他將西方家庭稱為“生活堡壘”，而中國家庭稱為講求長期性和綿延性的“事業社群”。中國式家庭，父母對子女投入大量時間金錢和精力，這種投入持續到孩子成年以後，甚至到成家立業生子。可以說是為了子女，甚至第三代，如春蠶似火燭，鞠躬盡瘁，死而後已。也正是因為這種強烈中國特色的“代際親密共生“的家庭模式，家庭內部成員的關係遠遠比西方家庭成員之間的關係複雜，層疊，難以割離，也更難保持個人界限與空間。很多父母在超額付出的同時，也跨越界限，對成年子女的生活，甚至第三代的教育，施以影響，控製，甚至幹涉，相愛相殺，愛恨交加。愛之深，給人力量支持與依靠，同時也會成為負擔和壓力。李煥英充滿期待的愛與付出，變成了賈曉玲自卑自責的枷鎖。孩子認定自己導致了母親人生的遺憾與失敗，寧可花錢作假，也要為母親爭麵子，爭一個“虛假”的幸福時刻。
而中國式的愛與審美，強調內斂深沉，中國社會崇尚“訥於言而敏於行“。父母子女之間很少直接表達感情。相對的，家庭成員之間，錢物等經濟價值的交流承載了親密關係的表達與象征。這也就是中國式家庭，功利現實的內在原因之一。中國式親密關係體現在日常生活的瑣碎服務，與經濟往來的頻繁支持。正是這種充滿了煙火氣的，物質世俗的關係，成為了中國式家庭真實可靠，牢不可破的紐帶。電影中，李煥英把養老錢拿出來給賈曉玲付學費，父母對孩子的付出與愛，就由那張存折默默代為傾訴。相對地，西方家庭中，更多的是非物質的感情表達，物質與個人生活的相對獨立。
而這種煙火氣與功利性，也來自於中國長期的封建製度與農耕經濟。在生存風險極大的經濟環境中，麵對相對不成熟的社會養老福利係統，中國式家庭不同代際之間，以感情，經濟，日常生活的緊密結合，形成了家庭個體單位的安全機製與生存團隊。一榮俱榮，一損俱損。這也解釋了，李煥英對賈曉玲“出人頭地“的期望，與賈曉玲寧可犧牲自己也要幫助李煥英換嫁金龜婿的努力。這種功利的背後，是強大的生存本能與深沉的血脈之情。
世界上，所有的愛都是為了團聚，隻有父母的愛是為了分離。動物會把長大的小動物趕出巢穴，因為它們需要獨立生存。人格成熟的父母會允許、培養孩子獨立，讓孩子長大成人。西方家庭模式中，兩代人之間有一個逐漸分離個體化的過程，在子女成人的那一刻，就自動分離為獨立的個體單位。父母不再為子女負責，子女也不必負擔父母。
而中國式家庭，父母和子女的關係更象是打破了各自的自我，我中有你，你中有我，兩代人融為一體，我為你負責，你為我負責的共生關係。這種關係最主要的問題，就是失去自我，缺乏邊界，彼此犧牲。同時，挾裹著整個家族幾代人的愛與期望，是如此沉重，如此現實，令年輕人自我懷疑，自我否定，充滿了負罪感與挫折感。而兩代人之間，互相獻祭，互相犧牲，並不能為家庭帶來真正的長久的幸福。正象穿越後的李煥英意識到，自己曾經的獻祭式的愛，充滿期待的愛，給孩子帶來了多麽沉重的負擔和痛苦的負罪感。
賈曉玲自嘲自己是一個健康快樂的小豬羔子，但是啥用也沒有。
李煥英覺悟到，自己作為母親，隻是希望”我寶“健康快樂，如此而已。對於哭起來也象笑，說啥都象小品的賈玲來說，這一顆泫然欲滴的眼淚，帶著一絲不可置信，帶著一種心酸感動，是她整部電影演技的高光時刻。
隨著中國社會經濟的發展，中國式的家庭模式最終也會逐漸演變。希望未來的中國式家庭，既有中國式的親密親情，又有西方式的獨立尊重。每個人為自己負責，也互相支持幫助，不會愛到沒有距離，互相傷害；也不會保持距離，冰冷無情。各自成就自己的幸福，也成全對方的快樂。
父母愛子女，不因他們完美，成功；子女愛父母，也不因他們供養，服務。彼此相親相愛，那個不完美卻獨一無二的對方，沒有以愛為名的操縱控製，也不帶著一絲虧欠與負罪。
父母子女，因緣際會，相遇相伴，相聚相離。而最終，每個人的人生道路，終究要自己駕馭，獨自前行。
讓我們輕輕地說一聲，“再見，李煥英！”
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