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2015-10-15 王昊 崔研 毛毛 楓香戲劇社
話劇《海外剩女》成功在波士頓首演。這是“華人自創、自編、自導的話劇”——讓它幾乎成了波士頓華人社區的一個文化事件，引發的社會反響更超出原作者張西女士的意料，她才意識到，原來美國的華人中有那麽多熱愛話劇的人，原來她做了一件有意義的事。那麽當初她為什麽會寫《海外剩女》這本書呢？作家及導演張西接受了本報記者的專訪。
記者：《海外剩女》的創作初衷是什麽？主人公都有原型嗎？
張西：這部小說是有原型的，但不是固定的，我把結識的許多高學曆女性揉合到一起，虛構出3個女主人公。讀者都說，能看到朋友、親人的影子，比較真實吧。
波士頓既是美國曆史和文化的發源地，也是大學城，每年有25萬左右的世界各國的留學生在這裏求學求發展，這當中就有很多中國留學生。我曾與幾位哈佛醫學院的中國女博士共居一個公寓。她們走馬燈似地來了又走，隻給我留下一些輪廓。我懷著好奇，觀望她們的前程。
我想我是站在女性立場，關心女性自身的感覺。無論哪個國度，哪種膚色和種族，女人活得舒暢與否很重要。一個心態平和的女人，她給孩子給男人、家庭甚至社會的多半是正能量。當然，一個不快樂的女人對家庭、對社會的負麵影響有多麽深遠。與我共處的這些高學曆女性，她們在求學求發展的過程中，似乎從一種文化陷入對另一種文化無法對接的焦慮中，她們本能地想要掙脫困境，去一個平坦、溫暖、明亮的地方，過一種舒坦的日子，這是她們的權利。但她們遠未找到那個美好的出口。為什麽？
在與她們交流的過程中，我能感受到她們的精神或心理創傷，當然更多的是對未來的拚博與渴望。而這個在中國社會發展中出現的留學和移民潮問題，尤其高學曆女性不知不覺變為“剩女”的焦慮狀況，引發了我的寫作興趣。
記者：據您了解，海外大齡華人女性的真實生活現狀是怎樣的？
張西：我在美國主要與高學曆的女性接觸較多，對其他大齡華人女性了解較少。我身邊這些女性大都蠻拚的，因為她們到美國就是想要掙一份更好的生活。以這些高學曆女性的學識和能力，在中國掙份好生活是容易的。但她們跑到美國來，顯然不滿足隻掙一份好生活，她們想要更好的生活。她們自認為有那份實力，但這的確是一次冒險的經曆，因為在美國要想擠進來，就得比別國的女留學生更聰明、勤奮，更有衝破困境的冒險精神。
問題是，中國家長又喜歡把“男大當婚女大當嫁”掛在嘴邊，在美打拚的華人女性們一邊工作一邊尋找另一半，一晃就錯過了傳統意義的“適婚年齡”，很無奈成了一群剩女。
記者：談談您作為女性作家的寫作視野。您喜歡的作家有哪些？
張西：我的寫作視野不是以我的性別來決定的，而是以我身處的環境、生存的狀態決定的。我去過很多國家，體會過不同的民族文化，題材越來越寬泛，已超越了性別。
我喜歡的作家是韓少功、王蒙。前者以出世之心做入世之事，不看重結果的得失，不計較友人的親疏，沒什麽好事也可以傻樂，尤其是《海念》、《山南水北》令我仰望再仰望。後者智慧通達兼幽默抒情的性格和文字，抓住我的視線，令我開懷。
記者：您認為中美女性有怎樣不同的婚戀觀？
張西：咱們就直接說，當“小三”出現時，我見到的中國女性和美國女性是什麽態度吧。
中國女人通常會對“小三”大打出手，揪頭發呀，辱罵呀，似乎出軌的丈夫與這件事沒什麽關係，非要把“小三”置於死地；
而美國女人通常不去打聽“小三”是誰，認為丈夫行為不檢點才導致問題出現。丈夫是要為此付出高昂代價的。比如我剛到美國時遇到的女房東，當前夫有外遇後，她選擇了迅速離婚，但在她未找到工作以及沒有再婚時，丈夫都得為她付生活費。
中國女性為了保衛家庭，幾千年來常用一哭二鬧三上吊的方法震住男人，這個方法還是很靈驗的。為了仕途、孩子、麵子，男人們多選擇回家。回家後氣能順嗎？雖沒離婚，談不上不幸福也談不上真正的幸福。
在中國，旦凡離婚，社會輿論導向總是不利於女性，這種狀況，使女人要麽抑鬱，要麽血拚到底。我有個女友揚言，如果老公有外遇，誰都別好過。中國女性很多經不起感情失敗，一旦失控，生命就失去意義，就瘋狂折騰。這樣做其實很不值，你是用老公的錯誤來懲罰自己。
在美國，女性似乎更惜命、更理智吧。如果選擇不離婚，夫妻雙雙會去找心理醫生谘詢，共同探討解決方法。我認識一位美國女子，離婚不到半年，又有了同居男友，他們一起出國旅遊，一起健身。然後倆人又分手了。不久，她又到網上一邊找男友，一邊跳瑜伽。要知道她當時快70歲了，每周堅持遊泳3次。我真是服了。
說到中美婚戀觀，我覺得最大區別是，夫妻在家庭中的角色不同。
在美國，夫妻關係是核心；孩子是其次，父母更在其次。夫妻通常不會讓父母的意見攪和進來，既使有了孩子，夫妻也會經常單獨出去吃飯或度假，享受二人世界。而且我認識的一些美國女性認為，夫妻雙方都要擁有獨立的空間，有獨立人格，相互尊重。我參加過他們的一個婚禮，丈夫就笑著對新娘說：親愛的，要做你自己。
記者：您對女性獨立的看法是什麽？
張西：我想，女性獨立是個文化概念，比較務虛。以男性為參照，女性的存在既獨立，又不獨立。但是當女性的獨立體現在經濟上時，這個概念就比較務實了。
女人的體力不如男人，但如果女人有足夠的經濟實力，她便可以走出門去，可以一個人生活，不必非得拘於男人和女人在一起的生活模式，站起來或走出去的女人，應該就是獨立女性。我在20歲時，讀了西方女性主義的實踐者西蒙·波娃的《第二性》，對我的觸動很大。她說，女人隻有在經濟上獨立了，才叫真正的獨立。魯迅不也寫過一篇文章，講“娜拉出走以後怎麽辦？”我很感激年輕時就讀到這兩篇文章而且深刻領會了女性獨立的含義。
我認為女性獨立的文化概念，主要體現在人格獨立上。
一個女人可能很有錢，也很有能力，但人格不獨立，也算不上真正獨立。在一個家庭裏，男人和女人應該分工協作，智慧互補。如果你在精神和心理上是男人的奴隸，你就是富婆、是市長又怎麽樣呢？
總而言之，獨立的女人，首先懂得愛自己，尊重自己選擇生活的權力；會用成熟的心智對待男人，把男人當作協同合作的夥伴，既不成為男人的負擔，也能營造與男人在一起的生命質量。
(作家簡介：張西，社會學學者。作家。長期關注社會現實，十餘年來，作品引起強烈的社會反響。主要作品：《海外剩女》、《愛別離》、《國家榮譽》、《抗戰女性檔案》、《奇跡：康洪雷和“土兵突擊”》、《毒品和社會》、《中國打拐大案實錄》等。)
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現在沒空去論壇玩，好久沒碰上彩虹了，今天見到你真高興！
哈格、問好！