【音樂人文】
記錄生活中的美
並不同意其很多觀點。隻是覺得書中包含比較豐富的信息，可待繼續考證。還有很多新觀點，肯定會引起爭議。
以下為摘錄：
---------------摘錄1---------------
正如李銀河在她的《中國人的性愛與婚姻》一書中所說的那樣："中國是一個恥感的社會，而西方則是一個罪感的社會。"道德和宗教這兩個東西，西方人選了宗教，中國人則選了道德。假設有一個男人向一位少婦求歡，如果這是位春心蕩漾的中國少婦，她會一邊掙紮著一邊說："讓別人看見怎麽辦？！"而如果這位少婦是個西方人，她會一邊掙紮著一邊說："噢，不！上帝會懲罰我們的！"
---------------摘錄2---------------
在《魔鬼辭典》一書中，關於"宗教"這一條目，安·比爾斯這樣定義道："這是希望和恐懼的女兒，它向無知者解說不可知事物的性質。"這是個令人倍感悲哀和沮喪的定義。如果，所有人對超出自己理解範圍之外的事物都抱有一種蔑視和否定態度的話，這個世界無疑會變得膚淺而市儈。
---------------摘錄3---------------
縱觀人類曆史，情況也確實如此：特權階級和最貧困的下層總是熱衷於談論道德這個話題，然而，他們自身的操守，卻是整個社會中最差的。更糟的是，這兩種人還把道德的品質給弄壞了：前者，讓道德充滿了偽善；後者，又讓道德多了一分損人不利己的殘忍。
---------------摘錄4---------------
道德觀念雖然為大多數人所接受，卻不意味著它代表了大多數人的利益--這才是道德最大的非理性所在。
---------------摘錄5---------------
卡爾·詹戈說過一句不無道理的話："夫妻雙方的不忠，是美滿婚姻的先決條件。"注意：他說的是"雙方"，而不是"單方"。夫妻雙方一樣不快活，是一種平等；可是，夫妻雙方一樣快活，不也是一種平等嗎？
---------------摘錄6---------------
假設你被關在一間牢房裏長達6000年之久。如今牢門突然打開了，你是歡呼雀躍呢，還是惴惴不安？你有跨出這牢房的勇氣嗎，你做好走出去的思想準備了嗎？今天，像格拉芙和費爾南德茲那樣有錢的女人少之又少，絕大多數女人在經濟上仍然需要依靠男人。既然格拉芙和費爾南德茲都仍然用男人灌輸給她們的思維模式來思考，我們離真正的男女平等，還有多遠的路要走呢？
6000年的時間裏，男人給了女人兩樣東西：一副枷鎖和對喪失這副枷鎖的恐懼。當枷鎖被打開之後，恐懼卻陰魂不散。女人在恐懼中囁嚅著："我要一個丈夫，我要結婚。"就這樣，她光榮地成為一名已婚婦女，通過從屬於某個男人，得到了這個男權社會的認可和接納。
---------------摘錄7---------------
李銀河在其《中國人的性愛與婚姻》一書中，引用了前蘇聯學者拉裏科夫的一個研究報告，那報告的名字叫《僅僅靠愛情？》--聽上去更像一本小說的名字。
拉裏科夫發現：在接受調查的15000人當中，因為愛情而結婚的100%不幸福；因為利益而結婚的，70%不幸福；而那些很低調的人--因為別人都結婚，自己才結婚的，反倒是結果最好--覺得幸福的比例是45%--快到一半了。
這結果讓人想起了那句老話：婚姻是愛情的墳墓。
---------------摘錄8---------------
...林塞提出了以下三條意見：
A）婚姻在沒有孩子之前，應該稱為"夥伴婚姻"，隻要有一方提出分手，關係即告結束。分手時，女方無權要求贍養費。事實上，這種婚姻甚至不需要辦理什麽手續和結婚儀式，免得律師、牧師和親戚朋友跟著忙活了小半年，兩個事主卻在結婚三個星期之後反悔了；
B）經過這種試婚性質的同居之後，如果雙方有了孩子，或肯定打算要孩子，再辦理各種手續不遲。有了孩子之後，這種婚姻稱為"家庭婚姻"，應受到法律嚴格的保護；
C）教給年輕人最先進和最有效的避孕措施，以確保他們隻是在想要孩子的時候才得到孩子，從而避免發生"奉子成婚"的尷尬和勉強。
這種將有孩子的婚姻和沒孩子的婚姻區別對待的態度，無疑是非常正確的。在一個沒有孩子的婚姻中，確實找不到多少社會意義和法律介入的必要。這種做法還帶來了兩個好處：一是芭芭拉的父母再也不用為她在約翰的汽車後座上做些什麽而操心了；二是讓年輕人在締結一個真正的婚姻之前，對他們的決定有了一次深思熟慮的機會。
林塞的主張，讓西方人充分認識到了一個中國人早就明白的道理：婚姻中最重要的部分，其實就是孩子。
---------------摘錄9---------------
這種後現代觀念還解釋了為什麽在當今中國社會裏，一個老姑娘會比一個離婚女人承受的壓力更大：從消費的角度來看，一個老姑娘更像是個無人問津的商品--這是消費社會中最大的失敗；而相比之下，一個離婚女人不過是一個被用舊的商品罷了--至少，她被消費過。
（讀書紀錄）
