正文
伯倫往聞王倪之道，複歸於丘，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”子曰“王倪何以資汝？”曰：“山木以無用之用得存天年，君子以無為之為以立其道。邦有道乎，邦無道乎，聖人皆以無客之舟泛於湖海，無為名屍，以虛其任，以無用、無客、無為、無名而行天道。今子遊於衛，是為棄魯；行於澤而憩於林，是為棄己；女子夜啼而不得聞，是為棄家。子嚐言回之益也，然回之陋也，衣不蔽體食不果腹，霖雨十日鼓琴，擊盆而歌，琴乎？歌乎？嚎乎？終乎而未行其知。聖人己所不立，何以立人？己所不存，何以存道？”
子曰：“賢哉，回也，善哉，問也。山之高以為巍，海之深以為瀚。豈以山為瀚乎？豈以海為巍乎？夫道之聞，已乎外矣，道之有道，道外有道。倪之道，倪也；丘之道，丘也。夫子之立，立己易而立人難，立家易而立國難，立國易而立天下難。德之小者，恕己先於恕人，治家先於治國，立國先於立天下；德之大者，雖瓢簞陋飲而懷天下，雖煢煢躇然而誌猶不改。山之高也不以水為壑；海之瀚也不以舟為兀。德者，盈也，載也，非名也。桑無用而民無衣，舟無用而行無渡，德乎？仁乎？丘澹澹竭盡，所求善也。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”
2010-8-14芝加哥 尼古拉斯寓所
小弟文學城新人，一介酸儒，棄個人成敗榮辱於不顧，欲為學術而學術，然不為人所解，故托古言今以明誌。請文學城名家安兄指教。