凡人草屋
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嶽飛是不是民族英雄？
這也是個問題？
這什麽時候成了問題？
這為什麽成了為問題？
作學生的時候，中國曆史我學了三遍。
小學老師教的是：蔣介石是反動派、獨裁者、劊子手，投機、賣國，共產黨打跑了日本鬼子，蔣介石從峨眉山上下來摘桃子……
初中課本寫的是：蔣介石是消極抗戰，國民黨打了一次“台兒莊”……
高中讀文科班時知道：蔣介石領導了抗戰初期的淞滬、太原、徐州（台兒莊）和武漢四次大會戰及後來的幾次長沙會戰、鄂西會戰（集團軍總司令張自忠戰死）等……
現在接觸到的信息時：大陸對蔣介石的定位是一個堅定的民族主義者，在抗戰時期拚掉了所有技術兵器的家底，在長江的馬當要塞甚至不惜以沉船的方式封鎖航道阻截日本海軍，戰武漢會戰中拚光了中國僅有的年輕的空軍！尤其可貴的是，他在拒守台灣期間，拒絕美英提出的分裂政策和誘惑，堅持一個中國和打擊台獨的政策，在大陸與南越因南海島嶼發生戰鬥時，開放台灣海峽航道……
由此可見大陸的曆史觀是多麽的實用主義，對曆史及曆史人物的評價是多麽的“與時俱進”，讓人深刻領會什麽是主觀與客觀及“曆史為現實服務”的含義。
“嶽飛是不是民族英雄”這個問題的產生也正是在這種曆史觀的態度下產生的。為什麽現在這會成為問題呢？因為有人感覺到，我們要防止分裂，要用中華民族的概念來代替漢滿蒙回藏等民族概念，不承認任何人有獨立、獨特的理由。
我們當然要反對分裂，但是否因此就要否定曆史？是否就一定要把抵抗外族入侵的曆史人物與今天搞台獨、藏獨、疆獨的李登輝之流聯係在一起？
因為嶽飛抗擊的金人，也是今天漢族乃至中華民族的一部分，因此他就不能算作民族英雄，豈不是用今天的要求來考察古人？！要嶽飛對800多年後對現實負責，請問誰能通過這樣的考試？你能要求唐太宗實行全國大選皇帝嗎？你能要求祖衝之建立Microsoft公司嗎？
嶽飛是宋人，當然應該把他放在他的曆史環境中來評價。他抗擊的是外敵，捍衛的是他的民族他的父母之邦，他的為人，他的操守，當然是當之無愧的民族英雄。蓋棺尚不能定論，這種懷疑實在是一種近似“鞭屍”的不敬。俗話說：嚴以律己，寬以待人。對800年前的“武聖”提出如此的高標準，不知對今天的自己又有怎樣的嚴要求呢？
如果說嶽飛不是民族英雄，文天詳也不是，那麽請問，誰是民族英雄？！ 也許你說林則徐是民族英雄，張自忠也可以湊一個。
且慢！這兩個民族英雄可當得十分僥幸，也不穩當。 如果大清被英帝國吞並、融合，民國被日本法西斯吞並、融合，他們也就不能成為民族英雄。假設以後發生中國被日本或者英美吞並，他們也就不再是民族英雄，所以這個民族英雄的帽子他們隻是臨時戴著的。
或者我們可以反過來討論這個問題。如果嶽飛不算民族英雄，那麽客觀上促進了中華民族融合的吳三桂、汪精衛是什麽？如果30年代日本成功吞並了中國，今天的中華民族中或者說是日本民族中，也就包括了滿蒙回藏等中國人和日本人，那麽當年英勇抗戰的將士也不是民族英雄、沒有意義？今後任何民族遇到任何侵略都不要抵抗，等待兩家融合成為一個民族？(——即便是同為一個阿拉伯人的科威特人也還要抵抗伊拉克的入侵呢！)
原來我們的中華民族是沒有民族英雄的？！
可見某些人在討論別人是不是民族英雄的時候，自己已經是個“迷途的羔羊”了。
嶽飛是民族英雄，文天詳是民族英雄，林則徐是民族英雄，這並不防礙成吉思漢（蒙族）、鄭和（回族）、鄭成功（據說有日本血統）、鬆讚幹布（藏族）也是民族英雄輩。不隻是戰爭中的政治人物、軍事人物才能成為民族英雄，發明家蔡倫（造紙術）、畢升（活字印刷術），外交家鄭和、張騫、班超，大科學家沈括、張衡，僧人玄奘、一行、鑒真，文學家李杜白、屈原，思想家孔子，史學家司馬遷，軍事家孫武，數學家祖衝之，醫藥家孫思邈、李時珍、政治家孫中山、李世民、於謙、包拯等等，等等，都是我們的民族英雄！是我們可敬可貴、學習繼承的偉大先人。
不能以在民族融合過程所起的作用作為民族英雄的取舍標準。如果這種融合過程符合社會的進步趨勢百姓安居樂業的要求，例如唐朝李世民父子（鮮卑族）的征服與治理，我們是可以稱之為英雄。反之，如秦始皇一樣屠城掠地、焚書坑儒、酷刑苛役，即使他有“一統江山”的業績，也應被我們批判！如果非要給他個稱號，也隻能是梟雄。而石敬瑭、吳三桂、汪精衛之流，更是在人類的曆史中永遠地被釘在恥辱柱上！
認為嶽飛不是民族英雄，是因為他們自己的思想觀念過於狹隘，非此即彼，近乎於“種族主義”了。為了一個“中華民族”的概念，就犧牲掉了我們無數的英雄。
其實，在中國曆史上，所有為社會曆史發展、百姓生活幸福、科學文化進步做出了巨大努力和貢獻的、精神品德高尚的人，不管他是漢人、滿人、藏人、苗人或是其它民族的人，都是我們中華民族的英雄。
一個隻有神的時代是可憐的！
一個沒有英雄的時代是可悲的！
中華民族要發展、進步，不僅要尊崇曆史的英雄，也呼喚著時代的新的英雄！
作者：藍衫
