六道輪回和十法界

六道輪回和十法界

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六道輪回和十法界
佛教認為世上一切有情識的眾生，分別在九種世界上生存著，稱為九法界，隻有大徹大悟的大覺者即佛生活在最美妙的佛法界中。
1.地獄法界：罪惡極大的有情眾生死後入地獄法界受罪報。在地獄中備受酷刑煎熬，一日千萬次生死，隻有難忍的痛苦，沒有絲毫樂趣。一入地獄，長劫難出。
2. 餓鬼法界：罪惡極大，貪得無厭的有情眾生死後，墮入餓鬼法界受罪報。在餓鬼道中饑渴難忍，受很大的痛苦，亦無樂可言。
3. 畜生法界：罪惡相當多，善業較少的有情人眾生死後，轉世成為動物、禽獸、蟲蟻，他們雖然與人相伴，但都易受宰割摧殘。
4. 阿修羅法界：善業比罪業多，有福報無福德的有情眾生，死後會進入阿修羅道受福報，他們生活條件較好，但由於嗔恨心重，十分好鬥，因此煩惱很重。、
5.人法界：善業很多罪業也不少的有情眾生，死後可投胎出生在人世界間。在人道的人，既受福也受惡報。人生在世有大苦，也有小樂。大苦尚可忍受，小樂足以自我寬慰。生死大苦最難解脫。一失人身，長夜沉論，萬劫難以複得。但是隻有人可以修道、弘法，可以在佛陀教導下，逃出六了道輪回，了斷生死，圓成佛道。
6.天人法界：善業極大，罪業很少的有情眾生死後可以入天人法界享受福報，天人生活在三十三重天上，有無比優裕的享受，壽命也長，有神通，幾乎沒有苦惱。但福報享盡，仍會墮落，轉入其它五法界，甚至墮入三惡道受惡報。
上述六個法界，又稱為六道或六趣，就是有情眾生中的凡夫生活的世界。地獄、餓鬼畜生這三法界，稱為三惡道,又稱三塗。三惡道又叫三惡趣。阿修羅、人和天人這三法界，稱為三善道。有情眾生在生活中，身、口、意會造下各種善惡業。這些善惡業有如種子一樣收藏在第八識的心田中，即第八含藏識中含有自己造作的各種善惡業種子，死的時候，“萬般帶不去，唯有業隨身。”神識（第八識）帶看善惡業離開身體，在善惡業力的牽引下，進入這六道中的某一道為受業報而得新生。善業業力大，就在三善道轉世，惡業業力強，就必定在地獄、餓鬼、畜生三惡道中受惡報去了。一切都是自作自受，業因果報的規律是絲毫不爽的。
7.聲聞法界：親聞佛陀說法，斷除我執證得空理，達阿羅漢果位，入涅磐而了生死出輪回。聲聞法界是小乘聖人。
8、緣覺法界：在佛未住世時，自己修行十二因緣觀，證得辟支佛果位的中乘聖人，也是己離三界，出輪回的聖人。一般又將聲聞和緣覺稱為小乘二聖。小乘聖人隻求自覺不主動覺他。
９、菩薩法界：上求佛道、下化眾生的人，發無上菩提心，把弘揚佛法作為事業，把普度眾生作為家務。這種不但自己求覺悟，並願意一切眾生都和自己一道覺悟的人，就是大乘菩薩。大乘菩薩在度化眾生中達到覺行圓滿，即可成佛。菩薩法界是聖人菩薩生活的法界。
１０、佛法界：佛就是自覺、覺他、覺行圓滿的人。大徹大悟，通達人世宇宙一切實相，證得無上正等正覺的大覺悟者，就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高層次的涅磐寂靜的境界。佛無住涅磐，仍不忘度眾生，還會不斷普度眾生。
皈依佛、法、僧、守五戒，可保人生，免墮三塗；皈依佛、法、僧、守五戒，修十善，可升作天人，享受福報；修苦、集、滅、道四聖諦，可證得阿羅漢果位，入聲聞法界；修十二因緣觀，證辟支佛果，可入緣覺法界；修六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）可成為地上聖人菩薩；自覺、覺他、覺行圓滿的人即是佛。佛就是覺者。迷而不覺者是凡夫眾生，覺而不迷者是佛。

二、 六道輪回和十法界確實存在
六道輪回和十法界確實存在，絕非科幻、童話或人為杜撰。
１、 聖人佛陀值得信賴
　　佛陀就是佛教的教主釋迦牟尼，佛教徒稱他為本師。人是我們完美人生、了死脫死、了悟人生宇宙實相而圓成佛道的導師。他在菩提樹下定坐，清旦觀啟明星而大徹大悟，悟道後說：“奇哉，奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。”這就是說人人都有本來具足的佛性，皆可成佛，都可以像他那樣洞察宇宙人生的真諦。但是，凡夫妄想執著，造下種種惡業，仍在迷中，故長久在六道中輪回不已。佛陀揭示的“十法界及六道輪回確實存在”的事實，是聖人之言，是值得信賴的。佛陀是真語者、實語者、無妄語者、無誑語者。他是不會說謊的。他也沒有必要說謊。說謊者都有自己目的，或為名譽讚頌，或為利益供養。佛陀舍棄王位，修道苦行，全是為了解除眾生的苦難，他沒有絲毫個人目的。他的話，我們應該相信。
２、 這是佛陀親眼看見證實的事實
佛陀是具有五眼六通的大智慧者，他不但可以看得見過去未來十方三世萬事萬物，而且可以通達無礙地到任何法界去教化救度眾生。他說的話都是親眼看見過，實地考查遊曆過的，都是有事實依據的。我們凡夫看不見的並不等於不存在。四十年前沒有射電天文望遠鏡，誰看見過銀河係以外的星係？而佛陀在二千多年前就明確指出三千大千世界的存在。一百多年前誰見過水中的細菌？而佛陀在二千多年前就指出一滴水中有無數生命。科學家用特殊儀器現在可以看見細菌、分子、原子以及銀河係外的星係，我們普通人沒有看見過，我們都不能不承認科學家親眼觀察到的事實。隻要我們修行達到了佛陀那麽高的層次，有了五眼六通，我們對十法界，對六道實情，對前世今生，一樣可以看得清清楚楚。
３、無數人記得死後遊曆六道實況
　　曆代文獻及新近報導中記述了無數人在 死後複生的親口敘說的在地獄、餓鬼及天人等法界遊曆的情景。還有不少人能記午前世的父母親人和生活地址。這些都證明十法界和六道是確實存在的。
４、現代科學研究報告了不少其他法界存在的科學依據。
　 國外一大批有威望的真資格的科學家，他們大多不是佛教徒，他們用最現代的科學儀器和科學方法研究了其他法界存在的事實。比如美國耶魯大學的醫學博士布萊恩*維特，用科學方法研究了生命的輪回，他的報告《前世今生》在世界上引起了科學界和人們的強烈反響。
５、人世間就是六道輪回和十法界真實的反映
　　在人世間，處處事事都反映著六道實況。
　　有的人慈悲為懷，待人寬厚，樂於布施，救濟貧苦，生活富裕，福福很大。他們事業有成，家庭和睦，萬事如意，極少煩惱病痛。他們修養高尚，人人敬仰。這類人有如天人，生活得既相當充實又十分瀟灑。比如齊白石、梅蘭芳等藝術大師，一批專家學者以及太平時期的國王大臣，多可與天人相比。
　　有的人好作善事，愛打抱不平，嫉惡如仇，且有大福報，但憎心很重，好爭鬥，易發怒生氣，與阿修羅有類似之外。比如楚霸王，魯智深就是如此。
　　有的人專門吹牛拍馬，阿諛逢迎，在上司權貴而前低聲下氣，幹當走狗或哈巴狗。這些人沒有人性，隻有狗性。他們是畜牲道眾生在人間的反映。
　　有的人專門利已，毫不利人，抓拿騙吃，貪婪無厭，製假欺詐，一毛不拔，但終身窮途潦倒。有的人患食道癌，有美食不能下咽，有如在餓死道中受苦一般。
　　有的人披人皮，作鬼事，喪盡天良，絕滅人性，窮凶極惡，燒殺搶掠，壞事作絕十惡不赦。有的人東窗事發，或遭凶運，或受法製，有的千刀萬剮（開刀植皮數十次，有的火燒燙傷，有的車禍、空難，碎屍萬段，令人慘不忍睹。他們遭遇的苦難，與地獄眾生頗相近似。
　　一般的人有缺點錯誤，但尚遵紀守法，這些我執、法執很重的芸芸眾生，死後到底到三惡道或是到三善道中去轉世受生？全由自己的作為而定，由牽引的善惡業力作主，重者先牽，全是自作自受。
　　有的人潛心修道，在人世間可以證得阿羅漢，辟支佛乃至登地聖人菩薩果位。他們是聖人三法界在娑婆世間的顯現。佛陀也是在世間證道成佛的。因此人世間時時處處都有九法界眾生生活景象的顯現。

三、 人心時時念念建造十法界
六道輪回乃至九法界都是我們自己時時不斷湧現的妄念所建造的。也就是說六道十法界是我們心作心造，也就在我們自己心中。
　　佛經說得好：“一念心落一法界”，我們一天心猿意馬，千萬個念頭升起又消失，一念一次生死，一天有千萬次生死。凡夫每天要在六道中輪回。佛教修行者還每天在十法界中輪回，出離心切的修行者，每天常常在聲聞、緣覺法界中生活一段時間。發無上菩提心的佛教修行人，還經常在菩薩法界和佛法界中生活。比如淨土宗修行的人，若能一句“南無阿彌陀佛”念到“都攝六根，淨念相繼” 的“理一心不亂”的水平，實際上他們已進入了阿彌陀佛的西方極樂世界的佛法界生活了。
　　“一切唯心造“，凡夫輪回的六道, 乃至聖人法界，佛法界都是人們心心念念所建造的。
　　一個人下輩子到底轉生到哪個法界中去，是繼續在六道中輪回，還是得解脫進入聲聞、緣覺、菩薩三聖人法界，乃至當生成就，往生西方淨土，都是自己多生多世，尤其是今生今世所造的身、口、意的業力所決定的。身口意三業中意業又是關鍵，身口行動造業是由心念的意業決定的。所以時時刻刻修正自己的心念是關鍵。學佛就是修心，就是修正心念。破除我執、法執、棄除妄念，就是真修行。要脫離六道輪回、了生脫死，也全靠我們的一念心來決定。每個人一刻、一天、一年、數十年，直到臨命終時，自己可以總結一下，到底是哪個法界的念頭最多最重？在臨終時，這股最多最重的業力就必定會牽引你的神識進入那個法界中去，開始新的一期生命。禪宗六祖說：‘一切福田，不離方寸。’佛經說：‘吉凶禍福，皆由心造。’又說：‘罪福二輪，苦樂兩果，皆三業所造，一心所感。若一念嗔恚邪淫，即地獄業；慳貪不施，即餓鬼業；愚癡暗蔽，即畜生業；我慢貢高，即修羅業；堅持五戒，即人業；精修十善，即天業；證悟人空，即聲聞業；知緣性離.即緣覺業；六度齊修，即菩薩業；真慈平等，即佛業。佛陀慈悲，開示了最極殊勝的淨土法門，即使是五逆十惡重罪的人，隻要在善知識開導下，至誠皈信三寶，對西方彌陀淨土信、願、持名，臨命終時，十念乃至一念，專誠稱念“南無阿彌陀佛”，即可消除八十億劫生死重罪，擺脫善惡業力的牽引，蒙佛菩薩接引，往生阿彌陀佛的西方極樂世界，當生即可了生死，出輪回，終可圓佛成道。