修道人的六大宗旨

修道人的六大宗旨
佛聖城的修道人，天天所行所作不離這六種條件。

（ 1 ）不爭，絕對不和任何人去爭。也不爭名，也不爭利。絕對不發脾氣。凡是旁人所歡喜的，讓給他，不必爭。所謂 ‘ 爭之不足，讓之有餘。 ’

（ 2 ）不貪，不是口說不貪，等到境界來了，照貪不誤，這就錯了。必須要言顧行，行顧言。不可自相矛盾。沒有貪心，才能培養高尚的人格。

（ 3 ）不求，若有所求，便有苦惱。求之不得，當然有苦惱。所謂 ‘ 無求便無憂 ’ 。這是至理名言。人到無求品自高。在八苦中，有求不得苦。求不得苦，求得之也苦，患得患失何苦來哉！自找苦吃，如果想得開，放得下，就沒有苦惱。

（ 4 ）不自私，人人皆有自私心，事事先為自己打算，為子孫去著想。所以修道人，就是要修成 ‘ 無我 ’ 的境界。無我還爭個什麽？貪個什麽？求個什麽？一筆勾銷，什麽也不要。要學菩薩舍己為人的精神。

（ 5 ）不自利，人人不自利，時時能知足，隨遇而安，自然和平相處。

（ 6 ）不妄語，無論在什麽境界前，絕對不打妄語，見則言見，聞則言聞，老老實實說真話，口有四惡 — 妄語、綺語、惡口、兩舌。犯了一惡，將來便墮拔舌地獄。毫無疑問，謹之慎之！妄語是五戒之一。學佛法的人，一定要尊守五戒。

修道人，一定要培養四無量心。有了四無量心，才能教化眾生，令眾生離苦得樂。修道人若無四無量心，就與道相違背，就是修了八萬大劫，離佛道尚有十萬八千裏。

四無量心是修道人應具有的基本條件。何謂四無量心？就是慈悲喜舍。無量就是沒有限量。不半途而廢，不中道自畫，得少為足，認為夠了。其實慈悲喜舍沒有夠的時候，越多越好。應把它推而廣之，擴而充之，達到止於至善的境界。

（ 1 ）慈能予樂。我們是否給了眾生快樂？若是沒有，那就是沒有盡到慈心。應該朝向 ‘ 無緣大慈 ’ 的目標邁進，不但同情人類的遭遇，而且也要同情動物的遭遇。

如有不幸的事情發生，即時伸出援手，幫助他們脫離苦海，這是佛教徒應該做的事。不要存著隔岸觀火的心理來觀賞，那樣就失去佛教的救世精神。佛教是慈悲為懷，方便為門的宗教。

（ 2 ）悲能拔苦。我們能不能拔出眾生的痛苦？若是不能，那就是沒有盡到悲心。應當有 ‘ 同體大悲 ’ 的思想。也就是人溺如己溺，人饑如己饑的精神，佛教以悲為宗旨，悲就是憐湣的心。

與儒家所說的 ‘ 悲天憫人 ’ 不謀而合。由此可知天下聖人的思想，同出一轍，沒有離開惻隱之心。佛教主張慈悲，儒家提倡忠恕。心心相同，這是宗教的骨髓，否則，乃是異說外道。

（ 3 ）喜是喜心。我們是不是歡喜學佛法？有沒有發憂愁起煩惱？或者鬧情緒？如果有的話，趕快糾正，不可任性發展，若有半點習氣存在，在七情六欲上用功夫，那就是錯誤觀念。要知道這種觀念錯不得。否則，後果不堪設想。

（ 4 ）舍是舍心。我們有沒有舍心？如果有，是大還是小？是一時還是永遠？舍甚麽？就是發心給予眾生快樂，拔眾生的痛苦，扶人困危，會生起無限歡喜，但不可執著。

做完之後，統統把它忘掉，不可留記心頭。如果執著不忘，那不是菩薩的願行。要有施恩不求報的胸襟，才算是真正的佛教徒