要學好，冤孽找，要成佛，先受魔

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要學好，冤孽找，要成佛，先受魔

若不想好，則冤孽不會找來；愈想好，冤孽愈找來。因為從無量劫以來，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有的債主都來討債。好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚，在你未發財之前，這些債主知道你沒錢，所以不會找來；可是等你一發財，這些債主便登門來討債了。為什麽？因為你有錢了，若不向你要，就沒有其它時候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更應該向前勇猛精進，而不退失菩提心。所有的債主來討債，就還他們，我們不能扛債不還的。我們將自己所得的功德，回向給冤親債主，令他們得到功德，而離苦得樂，了生脫死。
無量劫以來，生生世世因為各種不同的因緣，不知做錯了多少事。單是今生仔細想想，我們殺了多少生？做了多少不公平的事？你或許沒有殺大的生命（譬如獅、象、馬、羊、牛、雞、犬等），但可能殺了小的生命（如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等），也可能你心裏有殺念存在。好像小的時候，因為無知，殺了好多小動物、小昆蟲。這都是無知之罪。一旦你將眾生的生命奪取、傷害了，現在你想修道，它們都會來討債的。這種債不是一個，兩個，而是無以計數，生生世世日月積累來的，這種債說也說不完。
所以我們不能不講公道，說： “ 我修行了，可是我不認所有的冤業債。 ” 你如果有這種思想，那永遠都不會成道的，因為你心裏不公平。心裏若公平，就要認賬，還債就沒有事了。所以說： “ 要學好，冤孽找。 ” 你要學好，就好像一個暴發戶，所有的窮朋友都登門來找你了，他們都想得到些利益。
“ 要成佛，先受魔。 ” 佛是魔幫助成道的，若沒有魔，就沒有佛。魔是來考驗你，令你更進一步，所謂： “ 欲窮千裏目，更上一層樓。 ”
這也是來看看你的火候夠不夠。若是夠，則千魔不改，萬魔不退，不會退失菩提心，愈在難處愈精進，一切橫逆交加，皆處之泰然，不覺得不公平，也不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱菠蘿蜜，所有魔障來了，都不與魔起敵對，自己吃一點苦不要緊，要發願度魔，使其皈依三寶，發菩提心。我們對誰都不生怨仇心，如此可化幹戈為玉帛，化仇恨為慈祥。
我們應該在反麵找好處， “ 行有不得，皆反求諸己 ” 。不要為自己做辯護律師，無論什麽事： “ 真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。 ” 同體亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就會引進外邊的魔；若自性無魔，外魔就不會進來。什麽是自性魔？就是貪嗔癡。 “ 若無貓食碗，則不招蒼蠅。 ” 魔因為覺得你有點油水，他可以渾水摸魚得些好處，所以來搗亂你，顯他的魔通。
所以人的一舉一動，一言一行，都要老老實實，言必忠信，行必篤敬，不打妄語。如果怕認錯自己，盡是覆諱過失，這不是修道的行為。必須要開誠公布，很坦白慷慨地做事，本著義理道德良心去行事。若是與道德良心有不合之處，則絕不去做。
凡是修道人必須具足真正的智慧。真正的智慧，就是不會自讚毀他，說： “ 你看我，我是最第一、最清高的，他們都是那麽賤。 ” 凡是自讚的人，已經是沒有前途的，雖然活著，其實是已死了，因為他違背良心道德，看不起他人，隻知道有自己，這是諸佛菩薩所最不喜歡的人。若想得諸佛菩薩的歡喜與保護，則要言行一致， “ 言顧行，行顧言 ” ，互相不矛盾。不要常誇自己任何好，一旦做事就壞了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要盡損人利己，或看不起他人。每個人都應回光返照，照照過去的事、現在的事，再照照將來。能念茲再茲，時刻不忘良心道德，時間一久，善根自然增長，菩提心也會發得大，進一步就會去行菩薩道，利益眾生，這是有連帶關係的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考驗。好像學生剛開始讀書，覺得課程很難，可是時間一久，讀的入門了，就不覺得困難了。你讀小學、中學、高中、大學，開始的時候，都有這種情形發生，所謂：
“ 不經一番寒徹骨，
怎得梅花撲鼻香 ?”
“ 十年寒窗無人問，一舉成名天下知。 ” 在修行時，不要盡想出分頭。出家後，還求名求利，是最要不得的，我們出家之後，一定要認真踏實地來修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人；修慧，就要多研究經典。
常做利益人的事，就會生出福德。有人問： “ 要如何利益人？是否要用錢去做功德？ ” 不需要。隻要你心裏沒有殺心、盜心、邪淫心、打妄語心，不飲酒了，這都是培福的地方。所謂： “ 慈悲口，方便舌，有錢無錢都作德。 ”
你在口頭上不罵人了，不說粗言暴語傷害他人，這也都是做功德。我們處處要惜福，處處不舍福，處處修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是時時刻刻、朝朝夕夕、年年月月，要認定宗旨，勇猛精進，不要向後退，這是每個修道人應該具有的條件。

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛