何謂反華？

　　
　　長期以來，“國外反華勢力”一詞頻頻見諸報端，一提“反華”，我們便本能地認為這是“國外敵對勢力”在反對我們，“反華”就是反對中國，就是反對中國人，就是反對全球範圍內的華人……果真如此嗎？我看未必。就像前兩年西方國家製裁伊拉克一樣，難道由此說西方國家“反伊”？如今國際上多數國家不與朝鮮往來，難道說這是“反朝”？

　　隻有青紅不辯皂白不分的“憤青”式人物，才喜歡這種籠統的說法，才喜歡這種含糊的做法。譬如“反日”、“反美”，他們思維混亂、亂反一氣，遇到外國人指責本國的某些做法，便一言以蔽之：反華！

　　雖然沒有哪個權威人士來解釋一下何謂“反華”，以我之愚鈍，倒也能猜出三分。反華者，無非是指反對中國政府。畢竟，政府是一個國家的代表。這麽說來，“反華”一說，倒也言之成理。不過，如此籠統的說法，是不嚴謹的，是不科學的，是別有用心的。“華”包含的東西多了去了，如華人、中華民族、中華民俗、中華文化、風景名勝、政治製度、外交政策、城市建設、科學技術、政府要員、科學家、藝術家……所謂“反華”，是凡與華沾邊的就反呢，還是反其中一部分？前幾天看網上新聞，得知有人號召“抵製日貨”，這本是八十多年前國人的思維，沒想到時過這麽多年，“愛國憤青”的思想還停留在八十多年前的水平上。甚至，某地還發生了“愛國憤青”哄砸日資商店、日本汽車的惡性事件，這倒與一百多年前的義和團的行為差不多。照這些“愛國憤青”的思維，反日，就是凡與“日 ”沾邊的事必反，如：日本人愛清潔，我反日，偏愛肮髒！這叫“凡是敵人反對的，我們就要擁護”！那麽，“反華”，自然是凡是與華沾邊的，敵人必反了？可惜事實並非如此。就連我們反的最厲害的美國和日本，也沒聽說我們的華僑受到日美的迫害、排擠。如此看來，所謂反華，好像外國人並非逢華必反，充其量隻是反某一部分內容而已。

　　如果說，人家反對的是我們落後的體製、是某些腐敗分子，這也是反對中國人民嗎？也是“反華”嗎？我覺得不能這麽看。相反，如果人家反對的，與多數中國人民反對的東西一致，那麽，他們是中國人民的朋友，絕不是敵人。“反華”一詞，絕對是個偽概念！

　　可憐的是，越是處於社會底層、越是對國家大事毫無發言權的民眾，越是表現得最具愛國熱情。戊戌變法之後，西太後欲廢掉支持變法的光緒帝，遭到英法美日等國的反對，恰巧義和團打出“扶清滅洋”的大旗，不禁令西太後歡欣鼓舞，認為“民心可恃”，遂悍然向當時世界上八個最強的國家宣戰，由此導致“庚子國難 ”。義和團民的“愛國熱情”，到頭來隻贏得家破人亡。義和團隻不過是慈禧利用的工具而已。可憐當時義和團們至死不悟，一百多年後的準團民們仍未覺悟。

　　幾年前，美英日澳等國欲以武力製裁撒達姆，伊國內群情激憤，央視天天有伊拉克老百姓抗議美國的新聞，並有老百姓拿起槍炮揚言誓死保衛伊拉克的鏡頭。此時給人的感覺是，伊拉克人民與伊拉克政府是密不可分的，是一體的。而撒達姆是伊拉克的國家元首，代表著國家，所以，美英等國反對撒達姆便是反對伊拉克政府，反對伊拉克政府便是反對伊拉克國及其人民。作為伊拉克國的國民，當然應將美英等國視作敵人。然而，在事實麵前，這其實是一種模糊理論，或者說是一種糊塗理念。

　　如果說，伊政權是伊人民自由選舉出來的，代表了多數伊拉克國民的意誌，那麽說“反撒達姆”便是“反伊”，也說得過去。但是，撒達姆“百分之百”的當選率是虛假的，是老百姓懾於撒氏淫威的違心選擇，相當於某國開人代會時的舉手表決，那麽，“反撒達姆”是不是就是“反伊拉克人民”，是不是就等同於“反伊 ”，反某國獨裁者是不是就等於反對某國人民，還用解釋嗎？

　　此類似是而非的說法還有不少。如愛國，並非等同於愛政府、愛領袖。孫中山當年流亡國外，天天勾結國外勢力圖謀顛覆大清帝國，這在時人看來，無論如何不能說他是一個愛國者。但國人的觀念進步之後，誰能說孫先生不是一個愛國者？

　　還有所謂“大國”，有人還高喊要“保持大國風範”。何謂大國風範？人口多、版圖大就是大國？就有大國風範？現在又多了個“負責任的”定語，道是“負責任的大國”。在國際上不敢主持正義、對國內壓製封鎖輿論，這是“負責任”的表現嗎？舉個例子：伊拉克入侵科威特之時，國際社會幾乎一致通過了製裁議案，隻有兩個國家棄權。這棄權的兩個國家中，有一個在近代以來就曾飽受外國侵略，但它對伊的侵略行為竟視若無睹，竟棄權了。給它權力都不用，這算“負責任的大國 ”嗎？