北大早就死了
荊楚
看了靈魂擺渡者學弟的《我們北大學子不呐喊、集體禁語的真實原因》一文,看到他沾沾自喜、洋洋自得的神態,我悲從中來,忍不住有幾句話要說:
其一,溫家寶到一慣自我標榜“獨立之人格,自由之思想”的北大發表關於教育體製改革問題的講話,並希望與北大師生溝通,竟遭遇北大師生的“集體禁語”。這怎麽說,都讓溫家寶感到失望和失落。
是北大師生根本提不出什麽問題?還是有所忌憚而不敢提出什麽問題?在我看來,很像是前者。
就算是後者,那也是北大的恥辱,根本沒有值得沾沾自喜的理由。
其二,西方的大學,其前身是基督教的神學院。由於歐洲的教權大於世俗權力,因之,歐洲的大學逐漸發展成一種“風能進,雨能進,國王的權力不能進”的辦學傳統,才造就了璀璨的近代文明……而大學到了中國,卻成了“學府”了。即成為與官本位思想體係相對應的官府了。
其三,我所說的“北大死了”,是指中共建政之後,就按照蘇聯的“產品流水線的方式”來辦學,按照精神控製、思想禁錮的思路來“院係調整”,北大早就沒有靈魂了。
我們知道,生命是靈魂與肉體的有機體。沒有了靈魂的北大,早就是一隻空殼了,早就是一具行屍走肉了。因為大學的“大”字,就體現在“兼容並包,思想自由”上。請問在中共建政之後,大學還有精神獨立、思想自由否?
沒有精神獨立,沒有思想自由,遂使中共治下的所有大學(當然包括北京大學)墮落為職業培訓所,墮落為國外二三流大學的學前班,墮落為禁錮思想、扼殺精神的流水線,墮落為滅絕靈性、踐踏良知大染缸。
這讓我想起自己曾於2009年11月30日寫下的一篇短文——《記馬寅初的一件趣事》,其文略曰:
2009年4月上旬,我陪孔令平先生去西昌、鹽源、甘洛等地去拍攝《血紀》一書的實景插圖。第一站就去了讓孔令平先生留下一生辛酸和苦難記憶的母校——重慶大學。
由於馬寅初先生在抗戰期間擔任重慶大學商學院院長,故在重慶大學校園內樹有馬寅初先生的花崗岩雕象。在花崗岩雕象的背後,還建有一個“寅初亭”。
看到馬寅初的這尊雕塑像後,我情不自禁地想起馬寅初在北大的一件趣事:
馬寅初出任北京大學校長後,於54年發表“新人口論”。北京大學奉毛之旨,展開對馬寅初的炮轟批判。一時間,北大校園內貼滿了批判馬寅初的大字報。
於是馬寅初很耐心地閱讀那些鋪天蓋地的大字報。他認真看完這些大字報後,不禁悲從中來——這麽多大字報,竟然沒有一個人從理論上來駁斥他,隻有謾罵和橫蠻。
馬寅初看到這一切後,喃喃地說:“這是我這個當校長的失職啊!我不配當這個校長啊!我培養出來的大學生,竟然在知識和理論上是如此低能和貧乏……”然後,馬寅初隻好無奈地拿上毛筆和墨水,認認真真地在大字報前改錯別字……
通過這件“趣事”,可見中共對中國教育糟蹋破壞到了何種嚴重的地步!北大可是中國的一流大學啊。這可是中共篡政之初,原有的教育方針尚未遭到完全破壞之時啊!更別說嗣後的中國高等教育了……
其四,記得我在《假如我是一個大學校長,我就屙泡尿淹死克(去)》一文中寫到:“北大存在一個把不同觀點的教授踢出去的機製,存在著一個把舉世公認的才子焦國標趕出去的黨棍混蛋,想成為世界一流的大學,那是白日春夢!南轅北轍!”
“一個民族,一個國家,學術文化的神聖高貴,是這個民族或國家的創造性和開拓性活力的重要體現。而反過來,學術文化的虛偽、造假、腐敗、墮落、信譽掃地,這絕對是這個民族將要跌入萬丈深淵的曆史前兆。”
“曆史的吊詭之處還在於,原蘇聯人民在專製強權的奴役下獲得了解放,馬上就拋棄了這種 “產品流水線”式的大學管理模式。而中國從蘇聯那邊生吞活剝過來的東西,仍然還在堅持、堅持、再堅持。”
對於這些問題,不知道靈魂擺渡者有所思考沒有?如果有所思考的話,我相信你就不會那樣沾沾自喜,洋洋自得了。
其五,中共建政後的北大曆史,是一部說謊的曆史,是一部恥辱的曆史。可北大不以為恥,反以為榮。如我在《從三倫看毛澤東之為人及答朋友問》一文中所言:“謝靜宜是毛的陪睡丫頭,連小妾都夠不上格。被派去監管北京大學,來羞辱那些著名的知識分子,報了毛的一箭之仇。引得北大許多著名學者都為之折腰,都為之執鞭提蹬。這實在是北京大學最‘輝煌’的一段曆史。不知道今天的北大,為此感到羞恥不?”
“要是蔡元培、胡適、傅斯年等著名校長活著看到這種情況,肯定一頭往牆上撞死,或者挖個地洞自己鑽進去。”
其六,全國的學術腐敗、靈魂墮落,自北大始,或者說北大難辭其咎。北大仗著“皇城根兒” 的優勢,仗著優先獲得納稅人的巨額撥款的近水樓台的便利,為有權勢的庸俗官僚授予“博士”“碩士”的文憑。在張維迎的“經營”下,日進萬金。嗣後才在全國全麵鋪開。難道北大人不為此感到羞恥?
今晚就寫到這裏吧。那天有興致了,再加以補充。
寫於民國99年(2010-6-14晚上)
(轉自:http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=26121)