美育基礎教程三

拉奧孔是Acoetes之子，特洛伊人，波塞冬或阿波羅的祭司。由於他結婚生子而違反了神的旨意，或是因為與妻子當著神殿中的神像交媾而犯了褻瀆之罪。他在古希臘史詩中扮演的小角色是在特洛伊戰爭中警告特洛伊人不要接受希臘人留下的木馬，但沒有成功。隨後他就被兩條從希臘人臨時駐紮的Tenedos島上跨海而來的大蛇奪去了性命。 拉奧孔警告他的特洛伊同胞，不要接受希臘人留在城外的木馬。

在《埃涅阿斯紀》中，維吉爾讓拉奧孔說出了名句Equo ne credite, Teucri / Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes，意思是“不要相信這木馬，特洛伊人 / 即使希臘人帶著禮物來，我也怕他們。”這句話後來衍生為一句俗語：小心帶著禮物的希臘人，可以看作是西方版本的“黃鼠狼拜年——不安好心”。 對於拉奧孔可怕命運的最詳細描述來自 Quintus Smyraeus 的史詩Posthomerica，它講述的事情緊接著《伊利亞特》。

維吉爾在《埃涅阿斯紀》中也采用了這個主題。按維吉爾的說法，特洛伊人沒有聽從拉奧孔的勸告，反而聽信了香農（一個自願留下欺騙特洛伊人的希臘戰士）編出來的謊言，拉奧孔一怒之下把長矛向木馬擲去。支持希臘人的密涅瓦此時派出海蛇勒死了拉奧孔和他的兩個兒子 Antiphantes 和 Thymbraeus。S.V. Tracy 指出：“拉奧孔以城邦的名義將一頭牛獻祭給海神，到頭來自己卻成為悲慘的犧牲（223-224行）。這個比喻很清楚，在一定程度上，他的死亡成為代表整個城邦的符號”。

按照古希臘詩人 Euphorion 的說法，拉奧孔其實是因為在獻給波塞冬的聖地上進行生殖活動而受到懲罰，不幸的是受罰的時機讓特洛伊人將他的死誤解成攻擊木馬的結果，於是他們把木馬拉進城裏，導致了災難結局。索福克勒斯曾以拉奧孔的故事為主題創作了悲劇拉奧孔，現已失傳

 

 

 

 

《拉奧孔和他的兒子們》（“the laocoon and his sons”），又名拉奧孔，大理石群雕，高約184厘米，阿格桑德羅斯和他的兒子波利佐羅斯、阿典諾多羅斯三人創作於約公元前一世紀，1506年出土於羅馬，現收藏於羅馬梵蒂岡美術館。 拉奧孔羅得島位於愛琴海東部，很早就有燦爛的文明史。希臘化時期，羅得島社會繁榮，成為當時希臘一個重要的經濟文化中心。羅得島人以他們的財富和智慧，修建了大量的建築和雕塑美化他們自己的城市。雕塑藝術在那裏尤為發達，曾經出現的被譽為“世界七大奇跡”之一的羅得島太陽神巨像和這尊鼎鼎大名的雕塑《拉奧孔》，都顯示了當時羅得島雕塑藝術的高超水準。

這組群雕被發現的時候，拉奧孔的右臂已經遺失，並且兩個孩子當中一個遺失了手掌，另一個遺失了右臂。但如今都被補全。雕像中，拉奧孔位於中間，神情處於極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來。他抓住了一條蛇，但同時臀部被咬住了；他左側的長子似乎還沒有受傷，但被驚呆了，正在奮力想把腿從蛇的纏繞中掙脫出來；父親右側的次子已被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起他的右臂。那是三個由於苦痛而扭曲的身體，所有的肌肉運動都已達到了極限，甚至到了痙攣的地步，表達出在痛苦和反抗狀態下的力量和極度的緊張，讓人感覺到似乎痛苦流經了所有的肌肉、神經和血管，緊張而慘烈的氣氛彌漫著整個作品。

雕刻家在作品的構圖上有著精心的安排，作品呈金字塔型，穩定而富於變化，三個人物的動作、姿態和表情相互呼應，層次分明，充分體現了扭曲和美的協調，顯示了當時的藝術家們非凡的構圖想象力。作品中人物刻劃非常逼真，表現了雕塑家對人體解剖學的精通和對自然的精確觀察，以及純熟的藝術表現力和雕塑技巧。這是一組忠實地再現自然並善於進行美的加工的典範之作，被譽為是古希臘最著名、最經典的雕塑傑作之一。

希臘神話中特洛伊戰爭的故事講到，希臘人攻打特洛伊城十年，始終未獲成功，後來建造了一個大木馬，並假裝撤退，希臘將士卻暗藏於馬腹中。特洛伊人以為希臘人已走，就把木馬當作是獻給雅典娜的禮物搬入城中。晚上，希臘將士衝出木馬，毀滅了特洛伊城，這就是著名的木馬計。拉奧孔是當時阿波羅在特洛伊城的一個祭司，他曾警告特洛伊人不要將木馬引人城中。這觸怒了希臘的保護神雅典娜想要毀滅特洛伊城的意誌，於是雅典娜派出了兩條巨蛇先將正在祭壇祭祀的拉奧孔的兩個兒子纏住，拉奧孔為救兒子也被雅典娜派的蛇所咬死，特洛伊人見拉奧孔死，以為是拉奧孔當初的警告觸怒了神靈，於是特洛伊人更加深信不疑地將木馬運進城裏，在進城之後特洛伊人還遭到了特洛伊預言家卡珊德拉的警告，但一切都被由希臘人奧德修斯所派去的間諜西農所編的謊話遮掩的天衣無縫，連當時特洛伊國王普利阿莫斯也深信不疑，接著就是士兵的慶祝，喝的迷醉，完全破除了戒備，夜裏在衝天的火光裏古老的特洛伊帝國走向了毀滅。

 

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