種善業，遠戰爭——為保和平要廣種福田

種善業，遠戰爭——為保和平要廣種福田

“諸法因緣生，諸法因緣滅。”因緣是器世間的根本。故“因有果，果有因，有因有果，種甚因，得甚果；心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心。”

如要和平，必須遠離殺生罪業，廣種福田。

何為福田？就像你把種子種在土裏，會結出的果實。到寺院布施造佛像。請他人看經書，供養佛法僧。身體力行助人。放生。。都是種福田。與一切眾生結善緣。

你即使是給惡人一文錢，雖然他可能不想還你，或已忘記了。但是聰明難敵業力。因緣成就之時，他一定得還給你。但是並不是鼓勵你去幫助惡人。


福田有大小，《佛說四十二章經》：“佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。所以，我們供養大成就者，所得的福報不可思議。

種福田就要守佛的戒律。諸惡莫做，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。但是不可妄論大成就者。因他們的境界和凡人不一樣。這裏解釋一下：

不殺生。大成就者殺生反而是種無上福田。如：從前我等大師釋迦牟尼佛轉生為大悲商主的時候，和五百位商人一起去大海（取寶），途中，一個名叫短矛黑人心狠手辣的強盜企圖殺害五百商人。大悲商主知道後心裏想：這五百名商人全部是不退轉菩薩，如果這個人殘殺了他們，後果必將身陷地獄住無量劫，實在可憐；如果我殺了這個人，就可避免他墮入地獄，就算是自己下墮地獄我也心甘情願。這樣三思之後，大悲商主以非凡的勇氣毅然決然地殺了那個強盜，（以此善念大悲商主非但沒有墮入惡趣，反而）圓滿了七萬劫的資糧。這一公案，表麵上來看是造了惡業，為什麽呢？因為
作為菩薩的他親手殺了一個人，但實際上完全是善業，因為大悲商主根本沒有一點自私自利的心念，而且從眼前來看保護了五百商人的生身性命，從長遠而言，把短矛黑人從地獄的痛苦中拯救出來，所以是偉大的善行。

再有，星宿婆羅門長年累月在林間持梵淨行。一次他到城中去化緣時，一位婆羅門女對他一見鍾情，生起貪愛，欲絕身亡。星宿婆羅門不由得對她生起悲憫之心，於是和她結成夫妻，以此圓滿了四萬劫的資糧。

不與取也不例外，對於根本沒有私心雜念、有膽有識、大義凜然的菩薩來說，為了愛財如命的富翁，而從他們手中盜竊財物上供三寶、下施乞丐等是開許的。

妄語也是同樣，如果是為了保護瀕臨絕境的眾生性命或者保護三寶財產等說妄語是開許的。但以私欲欺騙他人是絕對不開許的。

...有人問帕單巴仁波切：如果證悟了空性而造罪，到底是有害還是無害呢？

帕單巴仁波切回答言：如果真正徹悟了空性，就絕不會造罪，因為證悟空性和生起悲心是同時的。”

第四灌頂的成就者，已經顯見勝義菩提心的智慧(初地大菩薩)，這個層次的修行者，由於已經徹底證悟輪回涅磐不二的見地，是故可以超越殺.盜.淫.妄這四性罪。

有時候大家看到好人沒好報，惡人反而獲得很好。是為什麽呢？要知道，眾生前世所做的，在前世未受報，故在今世受報。《大方廣佛華嚴經普賢行願品》：“複次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵刹一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不複造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。”

種福田要學習毗盧遮那如來“複次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提。”

這裏向大家推薦一個佛法的無上福田。依照《大方廣佛華嚴經普賢行願品》，多讀誦並身體力行。

若大家能夠廣種福田，必將國泰民安，長享和平，諸佛保佑，風調雨順。