杜君立:麵子還是尊嚴(zt)

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正如劉震雲善於講河南人的段子，王小波則善於講中國人的段子，這些段子多半不懷好意。他曾經講過一個“草泥馬”的故事：地主欺負長工，長工就動手做一隻馬。地主問做的是什麽，長工說是馬；地主問什麽馬，長工說：用草和泥做的草泥馬。


草泥馬聽著像“操你媽”，寫著卻是“草泥馬”，當然也可以聽成“草泥馬”。地主可以當成“草泥馬”，長工可以當成“操你媽”，這樣大家都心想事成倍兒有麵子。地主如果不認為是“草泥馬”，那就是另外一個話題了——不是麵子而是尊嚴。


網絡警察花著納稅人的大把銀子，每天在網上日理萬機封殺抓捕“操你媽”，生命不息戰鬥不止地維護一種叫麵子的東西，終於逼出了“草泥馬”。警察麵對“馬勒戈壁”、“草泥馬”、“河蟹”一定麻爪——草泥馬到底是什麽馬……畢竟尊嚴是這個國家所缺乏的一種價值理念，我們要的是麵子。


趙本山演的都是些幸災樂禍的假喜劇。他的走紅說明喪失了同情心的中國人的內心是多麽陰暗。趙本山曾經有過一個前倨而後恭的小品，講丈夫當著眾人的麵嗬斥妻子飯做得不好，等回到家裏，丈夫馬上向妻子跪下道歉求饒。前者是有了麵子，後者是失了尊嚴。所以麵子並不代表尊嚴。


安徒生的《皇帝新裝》簡直是專門描寫中國人的，即使光著屁股，隻要沒人當麵指出來，就可以指鹿為馬，心安理得。這是因為麵子的緣故。隻要有麵子，人就假裝活得自信坦然。現實中，陽謀是一種罪惡，大饑荒是一種罪惡，文革更是一種罪惡，隻要堵住所有人的口，這些罪惡就假裝不曾發生，最終為了光榮正確的麵子，包庇了曆史的惡棍。


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中國文化的核心是“仁”，即二人，是說人相對於另一個人才有意義，人的自我是無價值的，要“慎獨”。人的價值即體現在麵子上，這麵子實則是一副畫皮那樣的麵具，與真實的臉皮和尊嚴毫無關係。


中國的傳統人格標準是“內聖外王”，這是中國的傳統貴族畫像。可惜中國是沒有貴族的，所以外王者多，而內聖者少。隻要“外王”，外人敢怒不敢言，麵子就偉大光榮了。至於“內聖”，好比自己的屁股是否還夾著屎，隻有自己知道，隻要假裝沒夾著屎就行了。“斯是陋室惟吾德馨”，那是文人的自慰。


中國文化傳統裏，“禮義”之後一定要加上“廉恥”。廉恥是一種內省和自我尊嚴感。但傳統文化往往成為貞節牌坊，實用主義、機會主義、流氓主義實則成為中國文化的主流。“成者王侯敗者寇”、“有奶就是娘”、“黑貓白貓逮住老鼠就是好貓”、“曆史是勝利者寫的”等等語句，使“禮義”與“廉恥”嚴重割裂。


“至今思項羽，不肯過江東”早已經成為一種傳說，現實是“又當婊子又立牌坊”和“好死不如賴活著”。人的尊嚴感的喪失使人的價值嚴重貶值，人這種動物與其所附屬的文化因此在中國成為最廉價的商品。


麵子是他人給予的一種類似尊嚴的感覺，所以常說“賞個麵子”、“給個麵子”、“留個麵子”等等，這種語氣分為乞求、要求、強索、逼迫等幾種。麵子好比紙糊的麵具，最怕被別人戳破，那就叫“丟了麵子”，是奇恥大辱。中國現政府是一個勤奮的名詞製造者，它們往往將這種“災難”統一叫做“傷害了中國人民的感情”，一般過一段就要傷害一下感情。


尊嚴是自我人格的完善與承認。人之區別與其他動物，而自喻為萬物之靈，是因為尊嚴。人在失去尊嚴的情況下是會放棄生命的，盡管他身邊堆滿食物。金庸小說中的完顏亮自殺前說：“活著像條狗，死了才像人。”所以尊嚴來自人的內心，甚至是與生俱來的，不需要他人承認或賜予。


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人權問題一直是中國政府與西方世界的口水官司。西方政治的人權觀念是對人的尊嚴的確認，強調的是具體到個人的權利。而中國政府強調的是麵子，而且這麵子是一個民族集體的群體麵子，比如“站起來了”，不再是“東亞病夫”啦等等，再進一步，就是吃飯穿衣之類的動物性需求。所以中國這裏根本沒有西方的那種尊嚴的概念。


中國講人權，就是讓他像豬一樣吃飽穿暖和，然後讓他感覺遇見其他人類的時候也有麵子——所謂民族自豪感，或者先有麵子後吃飽。西方認為人應當是高貴的自由的有尊嚴的，中國認為人應當吃得好穿得好，讓人羨慕。


怎麽樣才算兩撇——人？西方和中國是雞同鴨講。比如西方文化裏令人尊敬的人叫“gentleman(紳士)”，中國文化裏令人尊敬的人叫“老爺”——如今叫“領導”。前者強調的是教養和尊嚴，後者強調的是身份和麵子。


尊嚴對應的是權利，麵子對應的則是權力。麵子構成的社會裏隻有權力橫行，權力有多大，麵子就有多大，沒有權力就沒有麵子。為了自己的麵子，權勢者可以肆意扒掉窮人棲身的房子、掀掉窮人謀生的小攤。這樣的社會窮人自然沒有尊嚴，而權勢者也失去了作為人的尊嚴。


尊嚴構成的社會裏，每個人都天然擁有不可侵犯的人的權利，任何一個人的受辱都是整個人類的受辱。任何人都沒有任意侵犯他人尊嚴的理由。即使他是十惡不赦的罪犯，他依然擁有作為人的尊嚴和權利。


因為有麵子沒尊嚴，中國人心理素質超好，撒起謊來麵不改色心不跳，測謊儀對中國人絕對失靈。因為有尊嚴沒麵子，西方人心理素質較差，動輒要懺悔，要不就看心理醫生。


尊嚴既是人的自我感知與校正係統，麵子其實就顯得多餘了。麵子的存在是因為尊嚴的缺失，好比嚴重毀容的人需要戴著假臉才可以出門一樣，否則就會嚇著人。聊齋中的鬼也一樣，她每次出門上夜班都要精心的“畫皮”。


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麵子盛行的中國當下社會，實則是一個嚴重偽善的社會。真實和真相成為全民公敵，大家都在掩耳盜鈴的小心維護著自己和別人的麵子，就像那個吸血鬼在精心地描繪著美麗的“畫皮”。尊嚴被麵子替代，生命從此不再脆弱，而是堅不可摧，隻是生命失去了神聖的價值，隻是苟且的行屍走肉。


對尊嚴最大的威脅是麵子，對麵子最大的威脅是真話。所以真話成為國家公敵。一個15歲的孩子因為轉帖了“妓女萬歲”就以“影射黨國”罪被抓起來，“馬勒戈壁”、“草泥馬”、 “河蟹”竟然也遭到全麵封殺，政府指揮無數警察在審查人們口中出來的每一句話，悉心嗬護著失去了尊嚴的麵子。這是因為，麵子已經成為了這個國家的底線，尊嚴早已經全線崩潰不複存在了，或者壓根就從來沒有過。


當榮與恥被再度供上祭壇時，我們應當感到可悲可笑，因為我們已經沒有了廉恥。5.12的學校和國家免檢奶粉奪走了我們無數的孩子，無論我們多麽憤怒，但沒有人感到羞恥……沒有了廉恥的社會，如同一群赤身裸體沒有底褲的怪物，僅僅舉著一個叫做“麵子”的麵具遮羞——《大話西遊》中，吳孟達舉著一棵“隱身草”，自己安慰自己：“看不見我看不見我。”


“樹活皮，人活臉”，中國人活的就是臉麵，餓死老婆孩子也要做好麵子工程。麵子已經成為中國人的日用品必備品和頭等大事，麵子工程和形象工程也是政府的第一要義。離了麵子，就“沒臉見人”了。


偽善的麵子下，往往包藏著陰暗的禍心，邪惡被精致的麵子包裝巍峨輝煌。“吃飯和麵子哪個重要？”不要臉的人們已經聯合起來，高舉中國特色的偉大麵子，不擇手段，恃強淩弱，巧取豪奪，發家致富——“發你的財，讓別人說去吧！”


“老而不死，賊也”。閻崇年被狠狠地扇了一耳光，那是因為閻崇年真的真的真的——不要臉。耳光隻是對人的尊嚴的提醒，這與暴力無關。當大多數感情豐富而又弱智的人們以尊老愛幼的禮義來看待此事時，說明廉恥離我們已經很遠了。因為這件事自始至終就是有關廉恥的事情，與禮義無關。這一耳光打掉的是閻崇年們的麵子，喚醒的是人之所以為人的尊嚴感。


人本是神的孩子，我們本是來自天堂，失去尊嚴久了，我們已經不知尊嚴為何物。中國教育的任務就是對人來自先天的尊嚴的閹割和摧毀——教唆人撒謊、虛榮、冷漠、勢利。如同沒有鳥的公公，沒有了尊嚴，人真的就無畏無懼，如同魔鬼訓練營竄出來的中國城管一樣，所向披靡，敢將人類所有的尊嚴踩在腳下。


當你看到被掀翻的小攤和被砸爛的西瓜，你一定會想到毛萬歲領導的文革中“紅遍全中國”的陰陽頭，他們不是在毀壞別人的生計，而是在踐踏人的尊嚴。用冠冕堂皇的話說，是在“嚴重傷害中國人民的感情”。“寡人一怒伏屍千裏，匹夫一怒伏屍二人。”從對人的尊嚴覺悟上說，崔英傑和楊佳他們是永遠值得正直和富於正義感的中國人同情和尊敬的。


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中國最有麵子、也最愛麵子的，無疑是曆史上的石崇。有福布斯的話，這家夥一定是晉朝的首富，換在如今絕對是個代表或委員什麽的。這廝在荊州州長任上時，指揮軍隊假扮強盜，靠明火執仗的打劫完成原始積累。石崇在京城建造了一座氣派的“鳥巢”，光老婆就收集了100多個，個個穿金裹銀，美若祖英，足夠搞一個奧運會開幕式的。


石崇與高幹子弟王愷爭奪麵子吉尼斯紀錄，“爭為侈靡”：王愷用麥芽糖洗鍋，石崇就用蠟燭煮飯；王愷用絲綢作了40裏長的屏風，石崇就用錦緞作了50裏長的屏風；王愷用赤石脂當塗料，石崇就用香料和成泥來刷牆……王愷把晉武帝所賜、二尺多高的珊瑚拿出來炫耀，石崇當場用鐵如意將其擊碎，然後拿出一堆珊瑚，每枝都三四尺高，光彩奪目，讓王愷看上哪個拿哪個。


石崇富可敵國，想申辦奧運會，可惜那時沒有，就經常在家舉辦豪華宴會，宴請各路達官顯貴明星騷貨。每逢宴席，石崇就安排美女勸酒。客人有飲酒不盡興者，就命令警衛員殺掉勸酒的美女。有同情心但不勝酒力的客人，為了給熱情好客的主人麵子，或者說為了讓美女活命，隻好把自己灌得大醉。


大將軍王敦酒量頗大，但此公比較厚黑，任憑美女如何流淚勸酒就是不肯喝一口。結果3位美女登時丟了腦袋。有人責備其無惻隱之心，王敦回答得很中國：彼殺自家屁民乃其內政，怎能幹涉！


估計那時也沒有鳥蛋裏那種太空級超豪華茅坑，但石崇比張藝謀有創意多了，他家的廁所裏配備了一群妙齡少女，個個袒胸露背手捧托盤：一個托著錦衣華服；一個托著沉香蘭麝；一個托著高級洗漱用品；一個托著高級護膚化妝品……比起殃屎春晚來，那是相當牛逼相當有麵子滴！


要在石崇家廁所拉屎的人，都得先更換新衣，（多神聖啊！）才能進去做道場。大多數人不好意思在女人麵前更衣出恭，隻好憋著屎尿。隻有王敦這家夥如同深圳的林大人，心理素質超強，進去後當著美女的麵，脫得大公無私，然後換上拉屎工作服，神采奕奕紅光滿麵造大糞，如同上了新聞聯播一般，始終保持著“三個代表”的光輝形象。這倒使得那些美女感覺“被壓出皮袍下麵的小來”，跟個屁民似的，羞愧得恨不入了地去。


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半個世紀前，在毛太陽的光芒照耀下，中國人正擔負著解放全人類的重任，餓死自己的農民也要給阿爾巴尼亞人大魚大肉，自己光著屁股也要豁免了日本的戰爭賠款……半個世紀後，政府將進城的農民收容、城管將艱難謀生的攤販驅逐，開寶馬的將騎自行車的軋死……在這裏，仍然隻有權勢的麵子，而沒有人的尊嚴。


為了“衛生城市”這座21世紀的貞節牌坊，許多地方政府不顧民生和法律，悍然查封合法經營的飯店、書報亭、理發店，將臨街的樓房勞民傷財改頭換麵，害得市民飯吃不了，澡洗不了，店開不了，還嚴禁人們議論此事。有人在網爆料，幾分鍾即被刪貼……（3月17日《華商報》）


無論我們如何不願承認，不幸的現實是，當代的中國人在整個人類中是被鄙視的。這與河南人在中國的遭遇類似。我想這不是有錢沒錢的事。當薩科齊會見達賴時，中國政府威脅法國將失去N億的合同。事實上許多事情與錢無關。


中國要贏得世界尊敬，尊嚴必須重建。無論創優還是創衛，奧運還是金牌、鳥籠還是鳥蛋，這些都隻是紙醉金迷的偽善麵子和金玉其外敗絮其中的假象，與真實的人的尊嚴無關。如同基因突變才出一個的劉翔或許可以給中國賺一兩次麵子，但拯救不了中國貧瘠的體育精神。金錢或者可以打造光榮正確的麵子，但永遠打造不了一個民族真正的尊嚴。 “富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。”懂得寬容、懂得尊重、懂得同情、懂得誠意，先自尊而後尊人，丟棄虛偽與虛榮。麵對人的高貴與脆弱，不要自欺欺人，死愛麵子活受罪。拋棄和諧的浮華麵子，拾起人的尊嚴，建立人的尊嚴，由富而貴，我們始才成為文明人。