商業時代的人際關係

京劇《沙家浜》中，當刁德一話中有話地說阿慶嫂暗通新四軍時，阿慶嫂有段唱詞：壘起七星灶，銅壺達三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張，相逢開口笑，過後不思量。人一走茶就涼，有什麽周詳不周詳！
阿慶嫂的機智靈活，富於人情味，使她得到了草包司令胡傳魁的信任和庇護，躲過了奸詐的刁德一的為難。而這出戲中的這段出色的台詞也一直流傳著。
能流傳的，必定是有生命力的。其不朽之處在於它高度佐證了人際交往的規則：利增則強化，利虧則弱化。因為人本身就是一個以自身價值杠杆為準則的自動調節係統。
在物質仍不發達的時代，不要幻想人和人之間會有多少真摯、持久、熱切的愛心，都是以互惠互利為中心的現實的關係。別人不能利你，你不會趨之若騖；你不能惠利、愉悅他人，他人也不會唯你是從。所謂“鍋不熱，餅不靠。”是也！
西諺雲：沒有永恒的朋友，隻有永恒的利益。這一向為西方的政治家、經濟人物視為經典。但也成了人們指責他們惟利是圖的把柄。不可否認的是這句話生命力是強的，把它落實到人際交往中，就要求人們淡化情感上的恩怨，強化物質或精神利益意識。對誌趣相投、性格結構相似性較大的人要以友相待，必要時可以犧牲一些物質利益來成全這種友誼。管仲和 的友誼是這方麵的典範。管仲少時貧窮，愛多吃多占，而 知其所以，明白其大器所在，始終以誠相待，成就了一段千古佳話。
對客觀上性格結構差異性較大的人，不可過分憎恨，也不強求別人一定成為你的朋友。如果環境要求你們必需共處，那也得尊重對方的自私，並把自己的心態調節到一個公正的標準上。同時應有自己的人際交往圈子和重心，保證不被對方牽著鼻子走，不以對手的喜怒而喜怒。相信對方也是個普通人，有優點，也有缺點，需要以理性來冷靜地處理矛盾。該說話時說話，該做事時做事，該合作時合作，該對立時對立（當然對立應該是頻率較低或很低），直至“筵席結束”，他人或你自己遠走高飛。總之，要求得一種人際平衡。
著名作家周國平先生說過：尊重他人，親疏隨緣。
上海千年古刹靜安寺外有付對聯曰：“願祈佛手雙垂下，摩得人心一樣平”。
明白了作人難的道理，就要盡量做到：獨立自主，自力更生。（毛主席許多方麵是偉大的，這句話可流傳千古，就是一個很好的證明！）對待人際關係要低調些，即對他人的要求要低些。（許多人知道這個道理，但他修煉不到這個境界，不能嫻熟運用，以帶給自己正效應。）因為這個世界上99％的人都是內在精神上的俗人，他們的外在人際環境也都是充滿問題和矛盾的。內外因結合使他們陷於各種瑣碎的事情中，不能長久集中精力於一些對耐力、持久力要求比較高的事情上，因而總是凡人。
老子曾精辟地說：“取天下常以無事，及其有事不足以取天下。”無事，平衡、平和也；有事，衝突、不平衡也。
本人在複旦大學上著名教授俞吾金先生的課時，他提到了埃及金字塔前的斯芬克斯像的意義在於指明人仍然是半人半獸性質的，其智力和道德係統仍需大大地進化。因而到目前為止人性中充滿爭鬥、衝突也就見怪不怪了。確實利益衝突常使俗人們可以父子、夫妻、兄弟相殘：漢武帝因“巫蠱事件”，逼得太子造反失敗自殺；唐太宗李世民兄弟因爭奪帝位而相互殘殺；英王查理殺了自己的皇後；等等。
在這個泛商業時代，人性的自私性甚囂塵上，我們無法回避這個冷酷的事實。為了增利減損，我們也隻能做到盡量厚道些。“上善若水，君子以厚德載物”。
老子亦雲：善亦善之，不善亦善之，性善也。阿彌陀佛！人性總算還在向著善良進化著。