一 真

一 真 真是指宇宙萬事萬物的本相。（宗教上說，真乃是神之本體）。真應該定義成為 真相、真理。真相是真理的基礎，真理是真相的提煉，又反作用於真相。求真精神是個人精神對客觀存在的自然、社會和運行規律即真理世界的精確認識、認同和追求、應用以及後者對前者的塑造和融鑄。總之就是真實客觀、實事求是。但是落後勢力總要搞假大空，靈魂的征戰就不可避免。保羅在《提摩太前書》6:12說：“ 你要為真道打那美好的仗，持定永生。”所以有不一樣靈魂的、進化了的人，一方麵要揭示真相，另一方麵又要彰顯真理。這也是先進與落後的分水嶺。 真是道德之第一要義。空氣中可能看到海市蜃樓，不可能有實在的建築構築其上。任何立德、立功、立言都必需建立在實在客觀的事物、信息等元素上。在真基礎上的建樹是衡量人生價值的尺度。社會資源的配置應該和一個人的真實的才能和品德相匹配，提倡自由、公平競爭，打破政治、經濟權利的世襲和壟斷。但經濟權利的世襲和壟斷即使在民主的美國也沒能做到。伯特蘭.羅素曾諷刺美國民主也有虛假的一麵，即美國真正的統治權是在大老板的大公司裏“世襲”著，每一個美國總統都必須為這些呼風喚雨的大公司的利益服務。 伊斯蘭教所信奉的唯一的神, 認為是宇宙萬物的創造者和主宰者 ，他被稱為“真主”。耶和華也被基督教認為是是宇宙萬物的創造者和主宰者，是唯一的真神。兩者都說他們的神是又真又活的神，他們的信仰並不虛妄！ 中國曆來講究做事、做人的真實性。《漢書·河間獻王劉德傳》曰：“修學好古，實事求是。” 宋代朱熹說“格物便是致知”、“理在事中”。 清 吳偉業 《贈願雲師》曰：“世法夢幻，惟出世大事，乃為真實。” 當代社會，大多數人隻追求基本生存和與之相匹配的基本生活技能，對真理並不太認真嚴肅、熱忱執著。而象二曲先生那樣，對學術孜孜以求的人真是非常少見。尤其是二十一世紀左右的中國，人心浮躁，貪官、奸商、腐儒、地痞、軍閥為害，更應該提倡“萬般皆下品，唯有讀書高。”。 如果一個人對真相、真理的追求度達到極高的程度，那麽他其它的欲望就會下降，心態就會安定。蘇格拉底說過，我們的需求越低，我們越近似神。《聖經》也說過：我們得力在於平靜安穩。如此，對己對社會善莫大焉！但人是天地的產物，（宗教上說是神的產物。）被造者的地位決定了他有許多的不足，如智慧、品德的缺陷。的確有許多為了非分的私利而不惜弄虛作假、靈魂扭曲的男女。社會應該立法防範警示這些撒旦的子孫。德者也應該為他們獻上真誠德禱告。 真的典範 人文和科學是真的重要範疇。在這些領域中出現了許多傑出的天才。 老子的《道德經》是中國傳統文化的典範，其道德之說極其真實，對古今中外有著廣泛而深刻的影響。隨著中華民族走向世界，《老子》也被越來越多的西方學者所推崇。若比喻《老子》為華夏的《聖經》，想必絕無過譽之嫌。有人曾統計，《道德經》是僅次於基督教《聖經》被翻譯語言最多的一部作品。 《老子》第二十五章雲：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子破天荒地提出了道，實質也就是《聖經》中的耶和華。《聖經》雲：太初有道，道謂之神，道與神同在。道和神實質上一回事，隻是稱謂之不同而已。可見老子之偉大。個人認為他乃是今古哲學界第一人，他是配得上“聖人”稱號的大賢。 老子名言 　　 1. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 2. 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。 3. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 4. 多言數窮，不如守中。 5. 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 6. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 7. 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 8. 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 9. 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 10. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 11. 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。 12. 人之所畏，不可不畏。 13. 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 14. 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 15. 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 16. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 17. 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 18. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 19. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。 21. 物壯則老，是謂不道，不道早已。 22. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 23. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 24. 譬道之在天下，猶川穀之於江海。 25. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。 26. 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。 27. 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 28. 道常無為而無不為。 29. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 30. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 31. 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以生；侯得一以為天下正。（自百度百科） 太史公司馬遷是另一個追求真實、真理的光輝典範。其《史記》彪炳千秋！《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年（公元前122年），長達3000多年的曆史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之 言”的史識完成的《史記》，成為中國曆史上第一部紀傳體通史，對後世影響巨大。 漢代研究《史記》的名家當推揚雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實錄精神。 揚雄在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實錄”。“子長多愛，愛奇也。”楊雄是讚揚司馬遷實錄精神的第一人。他提出的實錄與愛奇，為曆人者所讚同，直到現在。 班固是漢代係統評論司馬遷的第一人。《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在讚語中說：“自劉向、楊 雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”說司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂 一語中的，世稱其當，後人皆服。司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的優良傳統。 唐代研究《史記》成就最大者當推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學價值，奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位。 韓愈十分推崇司馬遷的文學才華。他說：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”。《史記》成為韓愈作文的樣本。 柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。 宋人讚司馬遷，其著名者為馬存讚司馬遷的壯遊和鄭樵讚司馬遷的五體結構。 馬存認為司馬遷平生喜遊，足跡不肯一日休。司馬遷壯遊不是一般的旅遊，而是盡天下大觀以助吾 氣，然後吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹 立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長 的文章變化無窮。 南宋史學家鄭樵認為：諸子百家，空言著書，曆代實跡，無所紀係。而司馬遷父子世司典籍，工於製 作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正曆，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之 後，惟有此書。可見鄭樵對《史記》評價之高。 金聖歎把《史記》作為“六才子書” 之一，評論《史記》序讚九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次讚揚司馬遷，發表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心。”在評 《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。”金聖歎可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關係的探討獨樹一幟。“《水滸傳》方法即從《史 記》出來”，“《水滸傳》一個人出來，分明是一篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》。”可見《史記》對後世小說寫作技巧的廣泛影響。 對太史公的苦難，人們常歎息不已。武帝劉徹先生割了他的軟子，野蠻至極。使之生理心理遭受極其嚴重的創傷和折磨。武帝暴行受萬古譴責，人神共憤。天父一定會把這個暴君打入地獄永世受硫磺火烤炙。 （自百度百科） 　　 司馬光（1019年11月17日－1086年）初字公實，更字君實，號迂夫，晚號迂叟，司馬池之 子。漢族，出生於河南省光山縣，原籍陝州夏縣（今屬山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。司馬光是北宋政治家、文學家、史學家，曆仕仁宗、英宗、神宗、哲宗 四朝，卒贈太師、溫國公，諡文正。他主持編纂了中國曆史上第一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典範，曆 來受人景仰。 溫公名言 1. 平而後清，清而後明。 2. 用人如器，各取所長。 3. 不寶金玉，而忠信為寶。 4. 家貧思良妻，國亂思良相。 5. 由儉入奢易，由奢入儉難。 6. 正心以為本，修身以為基。 7. 與其得小人，不如交愚人。 8. 讀重要之書，不可不背誦。 9. 學者貴於行之，而不貴於知之。 10. 人不可以求備，必舍其短，取其所長。 11. 才者，德之資也；德者，才之師也。 12. 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 13. 生無益於時，死無聞於後，是自棄也。 14. 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。 15. 人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。 16. 凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。 17. 小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。 18. 天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。 19. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 20. 吾無過人者，但平生所為，未曾有不可對人言者耳。 21. 德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。 22. 積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，子孫必有受其報者。（自百度百科） 王守仁（1472年－1529年），字伯安，號陽明，諡文成，中國浙江餘姚人。明代最著名的思想家、哲學家、書法家和軍事家、教育家、文學家，官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國曆史上罕見的全能大儒。 王陽明提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。 其有名言： 破山中賊易，破心中賊難。 所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。（自百度百科） 柏拉圖（ 約公元前427年－前347年）是著名的古希臘哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞裏士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。柏拉圖，從任何方麵來說，是西方文學傳統上最耀眼的作家之一，也是哲學史上 最有洞察力，廣泛和影響力的作家。哲學史上隻有少數的其他作家在深度和廣度上接近於他：也許隻有亞裏士多德、阿奎納和康德會是普遍同意的擁有相同地位。　 個人名言 1. 公正即強者的利益。此原則放之四海而皆準。 2. 在短暫的生命裏尋找永恒。 3. 愛是美好帶來的歡欣，智慧創造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。 4. 愛情，隻有情，可以使人敢於為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。 5. 尊重人不應該勝過尊重真理。 6. 時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。 7. 拖延時間是壓製惱怒的最好方式。 8. 初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。 9. 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能製止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。 10. 良好的開端，等於成功的一半。 11. 最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現出來，仍然感到滿足的人。 12. 好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。 13. 一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。 14. 不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。 15. 沒有什麽比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前並不曾覺得那是最大的快樂。 16. 隻有死者能看到戰爭的結束。 17. 每天告訴自己一次：“我真的很不錯”。 18. 生氣是拿別人做的錯事來懲罰自己。 19. 每個在戀愛中的人都是詩人。 20. 無論你從什麽時候開始，重要的是開始後就不要停止；無論你從什麽時候結束，重要的是結束後就不要悔恨。 21. 若愛，請深愛。如棄，請徹底。不要曖昧，傷人傷己。（自維基百科） 艾薩克·牛頓爵士，（ 1643年1月4日－1727年3月31日）是一位英格蘭物理學家、數學家、天文學家、自然哲學家和煉金術士。他在1687年發表的論文《自然哲學的數學原理》裏，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀裏物理世界的科學觀點，並成為了現代工程學的基礎。他通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地麵物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強有力的理論支持，並推動了科學革命。 在力學上，牛頓闡明了動量和角動量守恒的原理。在光學上，他發明了反射式望遠鏡，並基於對三棱鏡將白光發散成可見光譜的觀察，發展出了顏色理論。他還係統地表述了冷卻定律，並研究了音速。 在數學上，牛頓與戈特弗裏德·萊布尼茨分享了發展出微積分學的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數的零點，並為冪級數的研究作出了貢獻。 在2005年，英國皇家學會進行了一場“誰是科學史上最有影響力的人”的民意調查，在被調查的皇家學會院士和網民投票中，牛頓被認為比阿爾伯特·愛因斯坦更具影響力。 牛頓可能拒絕了教會的三位一體教義。在少數的觀點裏，T·C·普菲岑邁爾認為他更像是持有東方東正教三位一體觀，而不是西方天主教、聖公會和大部分新教的觀點。[18] 在他的時代裏，牛頓（與不少活躍於皇家學會和查理二世宮廷的人士一樣）被指是玫瑰十字會的會員。（自維基百科） 伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（1872年5月18日－1970年2月2日）是二十世紀最有影響力的哲學家、數學家和邏輯學家之一，同時也是活躍的政治活動家，並致力於 哲學的大眾化、普及化。羅素的許多政治立場是十分有爭議性的。1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理 想和思想自由”。 語錄名言 1. 一部分兒童具有思考的習慣，而教育的目的在於鏟除他們的這種習慣。 2. 科學使我們為善或為惡的力量都有所提升。 3. 中國是一切規則的例外。 4. 乞丐並不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。 5. 許多人寧願死，也不願思考，事實上他們也確實至死都沒有思考。 6. 我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。 7. 從每天上學的時間看，中國兒童最有思想。 8. 即使真相並不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。 9. 不用盲目地崇拜任何權威，因為你總能找到相反的權威。 10. 凡事不要抱絕對肯定的態度。 11. 這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內心卻總充滿疑惑。 12. 愛國就是為一些很無聊的理由去殺人或被殺。 13. 美國的民主，沒有生命，也無意義，因為人民無法撤換那些真正統治他們的人。（自維基百科） 真的價值 真具有極高的物質、精神價值。比如《清明上河圖》真跡和贗品的價值就沒法比擬。 所有求真精神常給人帶來正反饋效應。日積月累，常有安全、穩定的、良好的狀態伴隨。中國東漢末期政論家、史學家荀悅（148年－209年）《申鑒·政體》：“君子之所以動天地、應神明、正萬物而成王治者，必本乎真實而已。” 道德經、聖經、日心說、萬有引力、進化論等等能夠長久確立，根本就是其有真實可靠性。真應該是一切目標構築的基石，求真務實，避開虛幻可得大成。 對真實的掌握常常使得人們充滿力量。聖經《箴言》24章5節說：智慧人大有能力，有知識的人力上加力。培根說：知識就是力量。中途島大戰由於美國海軍情報局在與英國以及荷蘭相關單位緊密的合作下，開始成功的解讀日本海軍主要通訊係統JN-25的部分密碼,知道了日本人真實意圖而以少勝多把日本人打得一敗塗地,成為二戰太平洋戰區的轉折點。 威廉·亨利·蓋茨三世爵士（1955年10月28日-），又以比爾·蓋茨聞名於世，美國商人、億萬富豪。 他是微軟的創始人，根據美國《福布斯》雜誌的統計，蓋茨是全世界最有 錢的人。蓋茨曾是一名出色的學生，而且以極端個人主義聞名；根據他的一名高中同學的回憶，蓋茨曾斷言自己會在25歲時成為億萬富翁。在1970年代，還在哈佛大學讀 書的蓋茨與夥伴保羅·艾倫一起為Altair 8800電腦設計Altair BASIC解譯器。 青年蓋茨在1970年代早期，蓋茨寫了一封著名的《致愛好者的公開信》，震驚了計算機界。蓋茨宣稱計算機軟件將會是一個巨大的商業市場，計算機愛好者們不 應該在不獲得原作者同意的情況下隨意複製電腦程序。 我們可以看出在具有象征意義的哈佛學位和實在真實的巨大商機之間，比爾·蓋茨毅然輟學，選擇了後者，看到了後者碩大的價值。 台灣半導體教父的張仲謀先生。張中謀一九三一年生於浙江鄞縣。美國麻省理工學院機械工程學士、碩士；史丹福大學電機工程博士。一九五八年任職於美國德州儀器公司，前後達 25 年，曆任該公司 IC 部門總經理、全球半導體集團總經理及總公司資深副總裁。一九八五年回台，受聘為工業技術研究院院長。一九八六年創辦台灣積體電路製造公司。一九八六年創辦台灣積體電路製造公司。 帶動台灣半導體業蓬勃發展。 在他的自傳中我們也可知道，他也曾為走學術道路還是實業道路而苦苦掙紮過。但是最後他選擇了適合他自己特點的、對他自己來說比較真實的實業道路，做出了大的成就。 求真精神的變化 人為何能真呢？求真精神也是一個動態的變化過程，真和假是一個盈虛消長對立統一體。求真精神是大成就的基礎，嚴格的學術技能培訓是養成求真精神的重要途徑。通過多方位、角度、層次，反複的對比論證，以確定事物的客觀性、可靠性。使徒保羅長大後到耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下學習，所以他從小便受法利賽教門的薰陶，並接受過嚴格的律法教育；柏拉圖曾受過蘇格拉底的嚴格教導；薛定諤曾是普朗克的 門生；等等。因為求真是艱難的、不容易的，許多重要真實的信息常有許多幹擾因素，且變化快、無常因素大。所以人生能有一項重大發現建樹就已經非常之不錯了。 當人才德之不足又好虛榮、自負賣弄時就會弄虛作假，搞假大空；貪婪、驕傲、虛榮、自負等可以使你的情智失真，對世事自然產生不恰切的看法和判斷。尼克·李森曾被英國銀行界譽為“金融界”的驕子，是年輕有為的代表，但正是這個頭腦靈活、銳氣十足的年輕人為了取得超額的利潤和獎金，變得貪婪無比，投身到金融衍生產品中去。但是他有致命的自負。李森是巴林銀行新加坡分行的經理。從1994年底開始，李森認為日本股市將上揚，未經批準就做風險很大的被稱作“套匯”的衍生品金融商品交易，期望利用不同地區交易市場上的差價獲利。在已購進價值70億美元的日本日經股票指數期貨後，李森又在日本債券和短期利率合同期貨市場上作價值約200億美元的空頭交易。不辛的是，日經指數並未按照李森的想法走，在1995年1月就降到了18500點以下，在此點位下，每下降一點，就損失200萬美元。李森又試圖通過大量買進的方法促使日經指數上升，但都失敗了。隨著日經指數的進一步下跌，李森越虧越多，眼睜睜地看著10億美元化為烏有，而且整個巴林銀行的資本和儲備金隻有8.6億美元。盡管英格蘭銀行采取了一係列的拯救措施，但都失敗了。 而嚴謹求真的人常常對假大空不屑一顧，總是踏踏實實，一步一個腳印，總是堅持事物的真相、真理，甚至犧牲自己的性命也在所不惜。喬爾丹諾·布魯諾（公元1548～1600年）出生於意大利那不勒斯附近的諾拉鎮。大概他幼年喪失父母，或者是家境貧寒，靠神甫們收養長大。這個窮孩子自幼好學，15歲那年當了多米尼修道院的修道士。全憑頑強自學，終於成為當代知識淵博的學者。 他到處做報告、寫文章，還時常地出席一些大學的辯論會，用他的筆和舌毫無畏懼地積極頌揚哥白尼學說，無情地抨擊官方經院哲學的陳腐教條。 布魯諾在天主教會的眼裏，是極端有害的“異端”和十惡不赦的敵人。他們施展狡詐的陰謀鬼計，以收買布魯諾的朋友，將布魯諾誘騙回國，並於公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教判所的監獄裏，接連不斷地審訊和折磨竟達8年之久！ 天主教會的人們最後凶相畢露，建議當局將布魯諾活活燒死。布魯諾似乎早已料到，當他聽完宣判後，麵不改色地對這夥凶殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。”公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的百花廣場上慷慨就義了。 偉大的科學家就義了，但真理是不死的。隨著科學的不斷發展，到了１８８９年，羅馬宗教法庭不得不親自出馬，為布魯諾平反並恢複名譽。同年的６月９日，在布 魯諾殉難的羅馬鮮花廣場上，人們樹立起他的銅像，以作為對這位為真理而鬥爭，寧死不屈的偉大科學家的永久紀念。這座雄偉的塑像象征著為科學和真理而獻身的 不屈戰士永遠活在民眾心中。 對真實的檢驗 孔子講“吾道一以貫之”。夫子是個求真的人，講求可信度，也就是可以信賴的程度。“子不語怪力亂神。”給中國人兩千年的求實務真的傳統，避免了歐洲中世紀（5-15世紀）的宗教狂熱。通常信息傳達者的工作生活經曆、 聲譽對傳達的信息的真實性有很好的參考價值，當然檢驗信息傳達者是否誠實的最重要特征就是言行一致。 人由於智力個性等因素的影響，對客觀存在認識能力有差異，對共同的事物有著非常大的甚至是截然相反的看法。所以對真實性作一個評估檢測是非常必要的。對比分析和常識很重要，不然人們常常會犯錯誤，受騙上當，遭受損失。科學上常應用統計學上的嚴格的檢驗方法；而人文學科、藝術領域缺少這種方法，常常靠“權威”、“人氣”等主觀性的指標。所以人文學科、藝術領域常常爭的麵紅耳赤，罵的唾沫橫飛。 對實際價值也應該有一個正確的評價。和氏璧曾被庸人看成是石頭；而地痞流氓也會被看成高才。劉邦曾是市井潑皮；朱元璋曾是小沙彌。最後雖然也都成了皇帝，但是還是搞得天下人心惶恐，功臣謀士被殺戮。真是“狡兔死，走狗烹。”。 當許多政客的畫皮被剝去後，露出來的真麵孔是平庸、狡詐、虛偽。睢景臣《高祖還鄉》有美妙絕倫的諷刺：那大漢下的車，眾人施禮數，那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可裏抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。你身須姓劉，三你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標著冊曆，見放著文書。少我的錢差發內旋撥還，欠我的粟稅糧中私準除。隻通劉三誰肯把你揪扯住，白甚麽改了姓、更了名、喚做漢高祖。現代版的《高祖還鄉》則有以前是占山為王的，依靠紅毛子的槍炮資助得了天下，改名叫作主席，人呼萬歲萬歲萬萬歲，既是政治家、又是軍事家、又是書法詩詞家，治天下卻搞得天怒人怨，餓死許多的升鬥小民，屈死了多少能臣賢士。 許多富商的掘金內幕揭開後、許多“名師”的學術道路公布後，你會發覺，原來（不過）如此！《麥克盧爾雜誌》主筆之一的塔貝爾前後曆時五年，耗資五萬美元，最終完成了《美孚石油公司史》。揭露了洛克菲勒及美孚石油公司建立石油壟斷的種種手段和累累劣跡，描述了美孚石油公司的起源及其慣用的聚斂財富的手法。毫不留情地揭露了美孚石油公司商業活動中那些鮮為人知的不正當行為的內幕，如實報道了由美孚一手編織的欺詐、貪汙、官商勾結的網絡是如何擾亂正常的經濟競爭秩序，並誘使官員們為其所用，以致滋生腐敗的事實真相。她事後自述：“我越對我的專題進行深入研究，它就令我越加憤恨，我感到世上再大的成就也不足以為那些做法開脫罪責。” 共產中國有個院士，拿了好多的科研經費，發的最好的文章就是Journal of Neuroscience.不是自己首創的，硬說是自己首創的；對自己的博士生隨意發脾氣，有時竟然把論文手稿甩到學生的臉上。另一個院士加部長的人物竟然對自己的博士生說：“我養頭豬都比你強！”好個文曲星下凡呐！ 真的對立麵 當來自內在、外在的幹擾太大時，真實的信號會失去原有的狀態，變成失真的信息，呈現出虛假的表象。真與假形成鮮明對比 ，假是真的對立麵。天地之間有一股邪氣橫行著，弄虛作假是其中之一。聖經《箴言》第三十章 7-8雲： 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。虛偽、造假是撒旦的真實本相。是人類精神活動的一個痼疾。 虛假，導致負反饋，使人“見利而忘其真”－《莊子·山水》。中國人常講務虛不長，蓋偽不久。蘇軾 《葉濤致遠見和二詩複次其韻》之一：“那知非真實，造化聊戲爾。” 搞假大空注定沒有好結果、好下場。 人類曆史上最大的笑話和悲劇莫過於二十世紀五十年代末的中國的大躍進運動。其弄虛作假堪稱登峰造極。大躍進是在1958至1960年上半年，在中國共產黨領導下，於中華人民共和國發生的試圖利用本土充裕勞動力和蓬勃的群眾熱情在工業和農業上“躍進”的社會主義建設運動。 1958年8月，中共中央政治局在北戴河舉行擴大會議，提出一九五八年鋼的產量要比一九五七年翻一番，達到一千零七十萬噸；並決定在農村普遍建立人民公社。 在農村，也修建了土法的煉鋼爐，企圖在田間煉鋼鐵。很多人把家裏的鍋子，鐵器等金屬都捐獻出來煉鋼鐵，卻煉成一個個的鐵疙瘩。但由於技術不合規格，隻是煉出大量的廢鐵，造成極大的浪費，並對環境造成極大汙染。 僅1958年8月1日到9月5日止，《人民日報》經常在一版顯著地位用特號字（有時套紅）登出糧食高產“衛星”。例如：8月13日，新華社報道了湖北省麻城縣溪建園一社出現“天下第一田”的事跡，該社早稻畝產達到了36900斤； 8月22日，安徽繁昌，43075斤9兩；9月5日，廣東北部山區連縣，60437斤。 河北省保定市徐水縣在“大躍進”的過程中，曾經放了一畝地產山藥120萬斤、小麥12萬斤、皮棉5000斤、全縣糧食畝產2000斤等高產“衛星”。 大躍進的嚴重脫離實際和全中國造假帶來的嚴重後果，最終導致全國性饑荒和大麵積非正常死亡。關於具體死亡人數，至今未有精確統計數據公布，但死亡人數範圍已經有了初步統一：3000萬--3700萬。並有眾多的人相食的慘劇。 伯特蘭.羅素先生在《論中國人的性格》中說：“在我快要離 開中國之前，有一位著名的中國作家誠懇地要求我談談中國人性格的主要缺點。我以猶豫 的心情談了三點：貪心，懦弱，缺乏同情心。說起來很奇怪，這位作家非但不生氣，反而 承認我的批評公正中肯，並和我繼續討論可以對這些缺點進行醫治的辦法。這也生動地體 現了中國知識分子的一種最大美德。”避開當時中國人正在邀請他講學，給他“發糧票”不談，起碼還有一點他沒有談到，中國人還有一大缺點就是愛弄虛作假。 當代中國假貨充斥。假煙、假酒、假奶粉、假名牌、假學曆、假數據等等防不勝防。 在造假上,美國一點也不比中國遜色。 安然公司曾是一家位於美國的得克薩斯州休斯敦市的能源類公司。在2001年宣告破產之前，安然擁有約21000名雇員，是世界上最大的電力、天然氣以及電訊公司之一，2000年披露的營業額達1010億美元之巨。公司連續六年被《財富》雜誌評選為“美國最具創新精神公司”，然而真正使安然公司在全世界聲名大噪的，卻是這個擁有上千億資產的公司2002年在幾周內破產，持續多年精心策劃、乃至製度化係統化的財務造假醜聞。安然歐洲分公司於2001年11月30日申請破產，美國本部於2日後同樣申請破產保護。從那時起，“安然”已經成為公司欺詐以及墮落的象征。 美國2003年避開聯合國進攻伊拉克的理由是“伊拉克藏有大規模殺傷性 武器”，但事實卻證明該信息是美國中情局提供的假情報。美國國防部在伊戰前為了獲得國會通過對伊開戰，也造假了一份“最多6個月、500億美元就可以解決 伊拉克戰爭”的假文件，成為世界戰爭史上最胡塗的預算，結果令美國陷入災難的深淵。 華爾街是美國的經濟心髒。然而， 從華爾街披露出來的例子來看，華爾街其實也是金融騙子活動的天堂。最典型是納斯達克前主席麥道夫，創造了“萬無一失”的投資假 話，構建了超過500億美元的驚天騙案。麥道夫的騙局隻是華爾街的冰山一角。 2008年極其嚴重的金融風暴、經濟危機就是華爾街造假引發的，美國損失了至少10萬億美元！美國人發明的垃圾債券，象蒙汗藥麻翻了各國的投資客，格林斯潘等大佬還極力美化這些“金融產品”。美國政府欠了一屁股債，不得不量化寬鬆，也就是印鈔票，損人利己。美國的失業率高達10%，許多人失去了不僅僅是工作，還有房子、家庭。 在論文造假上，不管什麽人種，此種現象時常發生。許多學生為了畢業獲得文憑，時常搞假數據；許多研究人員為了私人利益，捏造數據；許多政界、商界人士為了名聲挺而走險搞假學曆，令人感歎。在美國，由於缺乏法律監管和道德約束，加上社會對高學曆的急切需求，催生了大批冒充正規高校的文憑工廠。 2012年5月13日，美國雅虎公司發布消息稱，公司董事會任命主管雅虎全球媒體的羅斯∙萊文森為代理執行長，替代已去職的執行長斯科特∙湯普森。任命負責調查湯普森假學曆事件的董事阿爾佛瑞德∙阿莫拉索為董事會主席，取代前主席羅伊∙博斯托克。任命立即生效。湯普森的簡曆稱他從石山學院獲得會計和計算機兩個學位，事實上他隻有會計學位。 卷入論文抄襲醜聞的德國聯邦國防部長古滕貝格，於德國當地時間2011年3月1號，在首都柏林發表了正式聲明，宣布辭去國防部長職務。 美國離婚率高達50%，其中離婚夫婦中一方對另一方的欺騙、不忠是離婚的主要原因。 總結 明朝李贄《答馬曆山書》雲：顛倒困踣之極,乃得徹見真性。艱苦的磨練可使人心境極度地純正真實，終能在道和德上有所建樹，有所貢獻於社會。曆史告訴人們，是苦難而不是享受能提升人靈魂的質量。 薑尚是中國古代第一個軍師型的軍事家，其軍事韜略在中國戰爭史上占有重要地位，對後世用兵起了深遠的影響。其在很高的年齡上才出山輔佐周文王之前一直在韜光養晦。 盧拉·席爾瓦（1945年10月27日－），巴西左翼政治家，2002年總統選舉中當選為巴西總統， 2007年1月1日連任，任期至2010年12月31日。席爾瓦隻受過小學教育，政治活動充滿挫折。席爾瓦曾於1989年、1994年和1998年三次參加總統競選失敗；2002年第四次總統選舉——當選巴西第39任總統；席爾瓦也是巴西曆史上第一位通過選舉取得政權的左派總統。 中國“頭號大右派”章伯鈞之女，著名作家、教授章詒和女士文革時代曾被迫害坐大牢十幾年，然而艱苦的磨練使得其文章寫得特別地優美，好像是現代的“長短句”，韻味十足，令人愛不釋手。其《往事並不如煙》序言曰：“從前的人什麽都相信，相信……後來突然又什麽都不信了。何以如此？其中恐怕就有我們長期回避真實、拒絕真實的問題。 我這輩子，經曆了天堂、地獄、人間三部曲，充其量不過是一場孤單的人生，沒有什麽意義和價值。我拿起筆，也是在為自己尋找繼續生存的理由和力量，拯救我即將枯萎的心。” 真乃大是大非的原則性問題，切不可含糊。當我們和外部世界接觸的侍候，各種信息相互混雜，相互幹擾又相互模擬。事實的真相往往並不是黑白分明的,《塔木德》上說：“有些爭論連上帝都無法裁決。”如何排除幹擾，看到真相，看到真理，這是需要長期的訓練的。真實性的確立，真理的發現伴隨理性、智慧、嚴謹、敏銳、純正等相關因素。 通常人隻是愛好衣食住行等俗物，稍微好一點的也隻是有些智力，求得了一些學位而已；至於心無旁騖，把求真的心思意念提高到原則性的境界，為真殫精竭慮，恐怕是鳳毛麟角。但是那也是社會人性進化的大方向。吾儕當身體力行。而那些大賢們的身上常常散發著巨大的真的光輝，值得人們景仰效法。