正文
有感猶太群體的落地為家
我在美國多年，我接觸的猶太人也不少，在教環境和生活裏也了解一些他們的文化，閱讀過關於他們的一些常識，因為有些經曆和知識積澱，可以拿來講講自己的社會認識。
美國非常有影響力的猶太人大多是來自中歐和東歐。猶太人的相貌非常的多變，有些歐洲猶太和歐洲本地人看不出太大差異。中歐的人種，地中海人種都比較混和的，深色頭發很多，猶太人大多數深色頭發。歐洲北部的猶太人很多是很有歐洲人特點的，北非的猶太人則體貌接近北非的人種。他們許多人的血統就是混血兒，祖源雖然有共同之處，血緣真的不純，但是民族和信仰的認同比較明確，他們主要是依靠信仰和價值觀來維持自身的凝聚力。猶太不可能是完全內部結婚，其實他們的人種特征和來源很多元，他們散居在世界各地，但是身份認同保持一根主線，整體算在一起血統來源龐雜。
猶太人在中東阿拉伯以色列地區他們的遠祖原本是個遊牧民族，稱為閃含語係民族，和信仰伊斯蘭教的很多人的原本是祖源接近。在中東的早期的猶太人的文化還想對原始。而旅居歐洲的猶太人學習其它民族文化，兩河流域以及希臘羅馬的早期文化，而猶太人對歐洲輸入他們的神性信仰。基督教原本為一個從猶太教發展出來的分支，保留了舊約聖經的信仰認可而有增加了新約聖經的部分。使其產生神學內容增加新教育變化，逐漸在外邦所居之處的羅馬帝國各民族之間立足，融合，傳播，並且由羅馬帝國高舉用來統治歐洲地區。而嚴格的猶太人始終沒有改變信仰成為基督信徒他們就是在歐洲中世紀建立了人文與科學複興時候開始大量成才。歐洲的源於希臘羅馬國家的人文環境，文明給了他們發揮才智的土壤。猶太人本身早期是部落，遊牧民族，但是因為流浪兩千年，父係基因多元，母親身份傳承民族認同，基因多元，因此子孫後代思維多麵性，適應能力強，跟這個應該有關係的。猶太人的個人身份和一般父係社會由男權構為主的大部分民族不同之處。
一個很明顯的現象，猶太裔大科學家大多數出自中歐，大音樂家出自斯拉夫國家。而大體來說，歐洲民族國家個有自身特質，日耳曼人擅長理工，斯拉夫人擅長文學音樂，兩種基因，氣質，在這些國家久居的猶太人身上明顯體現出來了那些各類歐洲人的特質與天賦，這絕對是和遺傳有關係的。試想一下，如果這些人隻是一個閉塞基因內部結婚的後代，例如某個封閉部落，那可能還是個單一原始形態，思想和思維不會有那麽強的跳躍性，活躍度，和天才性。歐洲人天生總體具有跳躍性和創造性，邏輯思維和縱向思維，而阿拉伯半島的中東民族相對比較沉穩，沉著，兩種民族先天基因結合到了一起，加之後天因素，產生了很多各式各樣的天才。
但是，哲人和統治者，政治家當中就沒有什麽猶太人，因為沒有自己土地，自我主位與本位意識弱一些，這方麵社會經曆不足，思考空間有局限。有一種說法，馬克思本源也是德國猶太人，生活在基督新教的德國他的思想反應的就是要擺脫固有的社會階層的公共主義，應該可以看出源於猶太意識。為什麽？中國人都是很有階層觀念的，源於幾千年的封建形態，土地擁有權和分封製。猶太人是個遊走民族，幾千年沒這個土地擁有的經曆和心理依靠，想方要讓讓自己立足，所以也許潛意識產生了那種平權形態政治藍圖的設想。這不是陰謀論，而是或許來自某些帶有必然性的偶然，這個世界的某些連鎖效應，人類之間見不到的隱秘關聯性遠遠大於表麵的支離性。無論是馬克思平權，還是基督教的平權意識，多少或許有人共性，財產的共眾共計和調整，一個是社會財富均衡，一個是歸於神權的的經濟人力貢獻。而二者均影響了曾經的蘇聯東歐和中國和西歐北美。而社會主義的一個溫和的建立在自由資產累積之上的經濟調整與分配，防治過大的經濟懸殊帶來的社會階層矛盾，在西歐北歐等單一高福利社會有效運行著。然而某些天才超人類的過高的，過於超前的帶有瞻前性的智慧產生了發現卻被人類的野心殘酷與愚昧用來造成更多災難。當愛因斯坦的理論發表做出驚人的突破，他早已預言這也許會帶來重大災難，結果，果不其然在二戰時期，核武器成為銷毀力極大的致命武器，控製者各國的戰略基礎和世界格局。所以說現代社會必須吸取曆史經驗，達成共識避免已利己之態的民族主義與軍事行動造成國家間大麵積毀滅性的消亡。而歐洲的平穩的民主的形態所帶來的社會鬆動，現在又麵臨新著的挑戰，恐怖主義以及各種暴力犯罪行為。理想主義合情合理的理論往往不適合底層一些的社會的運作。就好像上世紀某些政治形態，理想的複合邏輯的建設性理論卻沒有完好地被能力足夠的人掌握落實而反而造成社會滯後。國際和平如何去控製改變，除了不斷地維護，就在於新秩序的產生的進步。
追根溯源，猶太人最早就是一個古老的閃含語係的中東民族，發源地屬於歐亞非交界點，屬於阿拉伯半島的遊牧民族。猶太人大概有三個分支，一者為 Sephardic, 中東，南歐，地中海的， 二者為Hasidic Jews很多猶太人都有非洲血統的，他們的祖先落腳於東歐，講接近日耳曼語的Yiddish語，譯為夷地緒語，摻有猶太本族語言以及荷蘭語的成分，另外就是比較西歐化的Ashkenazy Jews,散布於西歐德國以及美國。猶太人的通用語言是希伯來語，也是用來學習猶太經典的主要文字。他們無論在哪都會吸收一些當地的文化語言的影響。通常歐洲的猶太人和歐洲白種人外貌和內涵接近一些。住在印度的像印度，住在北非例如也門等地的接近當地人。他們父係可能不是每個人能夠追溯到遠祖，但是母係是延綿不斷的，猶太母係的民族認同是決定猶太人的身份認同的，有生物意義的成分也有宗教和民族文化上的成分來覺得他們的猶太成分。但是因為猶太人流落四方經曆了很多在縫隙裏求生存的遭遇，他們的父係基因存在很多外族成分，因此也就解釋他們的外貌上麵吸取了其它民族的基因和體貌特征。猶太人的粒線體基因未斷，母親，外婆等母係親屬的基因的外在凸顯的影響存在。然而根據近年生物學研究表明，男性y染色體基因其實也是攜帶一部分的母係的信息。隻是。他們的社會結構上至今還有男權色彩濃厚。談婚論嫁方麵，猶太人大多數會在自己族群和信仰之內結婚。世俗化的猶太人，比較開放的生活觀念較為現代的猶太人相對而言沒有太多限製。不過還是有一些宗教和飲食的戒律需要遵守。說到這兒，不得不提起很多猶太人為什麽不能夠在西方國家融合，其中一個原因是社會價值觀的，相比建立在早年希臘民主製度理念，加以政教牽製而發展的西歐以及殖民地獨立西方國家諸國政體，猶太人的原始的文化價值是一種集體結構，自顧自的封閉家族宗教社區結構，要融入到外邦人當中不大容易。
想不到神秘的猶太人也到達了中國的土地上，但是不是直接流散，而是從其它他們所棲息之國隨著古代東西絲綢之路以及蒙古帝國的擴張。在唐宋以及元代，有非常多的西亞人波斯人來到中國，帶來了很多西方的信仰，例如景教，稱為涅斯多裏派的早期基督教，以及後麵的一些不為人知的小的派別等，這些西來的信仰流行於當時的上層社會，中土的各民族以一種好奇的眼光看待著這些奇特的外來信仰。當然也不可避免地與中土本地的道家，儒家文化的認同也不免產生了一些摩擦。有一次意大利傳教士利瑪竇來華，在北京城他結識了一位名叫艾田的朋友。艾田感到他對基督教的信仰有些曾經相識的熟悉感，因為自己的背景中也隱含著一個已經被掩蓋的信仰。自此利瑪竇驚奇地發現，在中國內地的開封市，有一支漢族猶太人後裔，這個社區裏一共是六個姓，他們是以一千年前來華的一些猶太男子的姓氏維持著自己的猶太身份認同。因為來華的猶太人都是在古老的開封，他們記憶裏有著一個與眾不同的宗教：“挑筋教”。此奇特的名字來自於古老的以色列的信仰的習慣，猶太古老的剔除動物的蹄子的筋的飲食戒律。據現在研究考證，他們的一部分祖先來自於以色列的古老部落。他們這些人追根溯源，據族上傳下來的講法，開封這一批猶太人的先祖原是宋朝的來華商人，可以擁有土地在中國開封，福建泉州，杭州，西北等地定居，農耕，作官，並且他們是父係的延續，猶太單身男人定居中國，和中國當地女子結婚生子，這樣一千年延續下來。宋朝的徽宗皇帝對他們熱情款待著，接納地照顧這些外來客人。猶太人能夠擁有土地，這個待遇在歐洲是沒有了，隻有在中國存在，也就是這個獨特性，使得在中國的猶太人獲得了與中國人同樣的權益地位。同時皇朝的一個民族政策是命令這些外來人口務必與當地中國人結婚，成為本地的一部分。明代建立政權之後，對於元代留下來的西亞少數民族也是持有同樣措施。並且當然，防範之心也不是沒有，宋明皇帝之所以下旨規定他們必須和中國本地人通婚，彼此不得嫁娶，以防形成小圈子政治勢力。雖然說這些猶太裔已經同化成了中國人，然而事隔多年後，明清兩代以及近代進入中國的西方傳教士來華又挑開了這段曆史。開封猶太後裔有些人揭開自己是猶太後裔這個秘密之後，就一夜覺得自己是外國人，認為在中國呆夠了，想回祖籍地，回流到以色列。時代久遠，經過多年的血統融合，雖然很多猶太裔相貌特征已經很像中國人了，但人家就是強烈要回以色列尋根，斬不斷的血緣和曆史負擔。當然，以色列國家的發達也有著一些關係使得中國猶太後裔移民以色列。但是不知以色列是不是真的適合他們？那種中心主義的國家也許要融入不是一件容易的事。
話說到這裏，可以用一個相似的群體解釋類似的現象。中國回族人也是這樣，團體凝聚力，內部很抱團的，回族人其實主要有漢族，蒙古族，波斯，阿拉伯，印度，西亞人的血統，而且他們於明代時期形成了一個穩定公認的近代民族，主要和穆斯林來往通婚。元朝有很多色目人，一共三十於種，屬於當時元朝統治之下的一個重要組成部分。其中猶太人也是一類，猶太人舊時就有個別稱叫做“藍帽回回”。唐代的西安，以及元明清三代的北京城裏就曾經是中國多民族大熔爐的濃縮，個個民族你來我往，改朝換代彼此交替，色目人就是裏麵的一個旅居華夏的遠方客人，也影響著中國的層層麵麵。曆史上這些三十餘種色目人，對中國的文明形成了不小的影響。傳統意義上認為元朝對中夏地區，曾經的中原王朝的文明隻是一個充滿毀滅性的王朝，這種說法主要在士人之間推廣。同時另一方麵，由於它的擴張與交流，它也是一個將中夏國際化的朝代，突破了局限的農耕文化，從農業與文人之國轉向了對工匠技術的吸收。由於外來人口的影響，由於外來人才的引進，進一步使得中國本地迅速地吸收了很多外來的科學技術，也為後麵大明永樂的盛世打下了一定的基礎。西亞人來華為中華大地的發展帶來了不可忽略的影響與先進的科學技術以及手工業，航海業的推動。
歐洲文明環境真的是給猶太人提供了很大的發展空間，文化上他們是歐洲的認同加上自己希伯萊文化。美國猶太人算是很開放了，那種太與世隔離的群體不多見。有一種正統東歐猶太人移民是比較與世隔絕的。其它也有比較世俗化的。前者較為注重猶太的群體性，團結性以及政治安全性，以及民族文化信仰語言的繼承和教育，而後者則是更加融入西方社會。千年散居，在外生存，勤奮，能幹，追求穩定，這是很多民族都有的，而猶太人將它做成了極致。而當一個散居在其它國家的移民群體，麵對著一個問題，積累了很多的財富，卻沒有地產權，加之宗教之間的衝突，所以他們的職業範圍受到限製。而經商，銀行業，珠寶製造產業，以及一些高等技能例如醫學，科學，法律，教育等的能夠給予富裕穩定生活保障的專長，成為了猶太人所選擇的主要職業。在歐洲的猶太人經曆了一場大屠殺而逃離四方，而在美國則成為了掌握美國經濟的命脈。因此這樣的一種危機感一直存在於猶太人心目中，直到以色列複國。所以猶太人一隻保持著一種族內聯係密切，團結一致的族群存在。美國的猶太人之所以是被大量接納的，主要是來自於兩個因素，一個是美國是信仰基督教的國家，基督新教為主，而基督教之舊約聖經就是新約信仰的根基，是耶穌為信徒所新立的約。他們是接納猶太人的，盡管二者存在對彌賽亞的信仰差異，但是都是信仰同一上帝。而歐洲的信仰之爭已有千年，多少也摻雜了政治成份的爭鬥，而且尤其是摻入了法西斯以及日耳曼民粹主義的影響，產生了一種暴力。而美國正教分治的基礎，反而能夠讓基督徒回到原始教義而尊重耶穌的包容猶太人以及所有外邦信徒的教義，較為包容，不少人以廣函的宗教態度視猶太人為弟兄。而美國的國家主義很大程度是政治價值觀上的，而不是像歐洲國家那樣的民族主義國家。然而猶太人的一些所作所為也不是所有都被人們所接納，有一些價值觀和西方傳統確實存在一些隔閡，所以也衍生出一些社會矛盾與衝突。歐洲所積累的矛盾則可以追溯羅馬時期，大量猶太人逃離以色列而散布全地，丟失了國土而開始了長達兩千年的著名的猶太族群大流浪。我記得我有一位中學同學，她是猶太人，我們出遊參觀一個仿羅馬的室內建築，一旦提到羅馬她就帶有憤怒的目光，可見猶太曾為奴隸被異族驅逐家園之外另其刻骨銘心。然後也有很多融入西方並不見外的猶太人，我以前在美國東部地區讀過一所美國良好的高中，裏麵大量的學生和教師均為猶太人，他們都是進入美國社會認同的猶太人，很多人的家族來自於歐洲，尤其是東歐國家與俄國。在九十年代蘇聯解體址後有不少的俄羅斯家庭移民美國，俄裔的猶太人也進入了猶太人的社區。這些猶太人大多生活在較為富有的美國東部的白人老區，大多來自於富裕的家庭，重視教育，重視家庭觀念，與華人有些類似的注重點。在以往的美國，政治上，因為一方麵以高舉神權與立法幫助維護人權，以及現實中政教分治的政教平權與利益分配的法製保障，來自於不同信仰的人們在這樣一種健全的體製內能夠拋棄仇恨的包袱相互理解與包容。美國社會比較包容，而且因為前麵提到的政教分治，民主治國，沒有很刻意地以信仰分化的政治認同。而且文化環境上麵因為多元而且寬容，使得不同持有文化的人沒有相互了解的人為隔閡，所以彼此至少存有一些淺層的認識。共和黨比較保守更依賴歐洲傳統為基礎的北美政治觀念，堅持主體的影響。而民主黨則積極地推動開放的多民族互動和交流。兩者的輪換與並存十分理性地保持了不同主張的並存。
回到前麵的早期中國猶太人的曆史，在來華的發展史上上，他們很像中國內地的回族人，西亞人大量來華定居，和中國境內各民族通婚，逐漸形成一個穩定的新產生的民族群體，然後內部聯姻，成了少數民族。猶太主要活動在歐洲，歐洲文明大體就是一個希伯來民族和歐洲羅馬希臘的共熔體。但是中國人漢族人普遍比較包容，因為是大型民族，人口龐雜，又經曆多次民族融合，民族性多麵角，易接受外來事物，外交政策上較為圓通靈活，來者無論是敵是友，統統客氣寬待，大多數情況以德報怨。是為君子之國，禮儀之邦，名副其實的，對外熱情好客，很有祥和態度。外來人來華向來沒有被排斥，在中國久居感覺安定，自己圈子也有明確定位，但民族間相融並存，各自和而不同，而經過相互滲透使得彼此文化更為深厚開闊。而接受移民數一種敞開的氣度，無論你是敵是友，遇到危險都能找到棲息之地與體恤好客之主人的援助。這裏不得不提一件奇事：在二戰期間，猶太人已經很多被帶入集中營，隻有一部分移民到其它國家。兩千位麵臨危機而無法逃脫奧地利的猶太人被一位中華民國駐澳的總領事善意給予提供了救助避難之所，一兩萬個奧地利猶太人得到了幾千本去往中國的避難護照，免得他們遭到生命危險。這些被中國本地人營救的外來人安安分分地在自己所居的中國沿海城市度過了避難的歲月，他們在上海與正在抗日的中國人一同度過了戰爭的歲月。在哈爾濱也有不少的俄國猶太裔定居，為文化交流，教育科學等方麵產生良性影響。而二戰結束後歐洲猶太人回到了西方以及以色列。而這種患難之交，給中國以色列兩國奠定了堅實的外交基礎。那些開封猶太人居住中國，他們雖然找到了以色列的先人，和以色列取得了密切關係，也有一部分人回到了以色列，而也有一部分對中國較有歸屬感，認中國為自己根深蒂固的家園，在那裏居住的心安理得。由此我們可以得出結論，以色列的複國使得散居各地的猶太族群安定，給予其人們發表聲音的國際地位以及保衛力量，然而各地的猶太人對其給予回饋。安居於異邦，定心於故土，這是散居世界的猶太人的寫照。
現今，有不少的年邁的猶太老者回到中國訪問曾經旅居過的地方，紀念與回顧自己的中國歲月，以及拜訪那些往昔相依的中國朋友。中國人和猶太人可謂是患難之交。兩個一樣麵對慘無人道的納粹分子以及日本軍國主義者的侵略與屠殺，而通過頑強的抵抗與忍耐挺了過來，並逐漸恢複並且強大的友邦。更可貴的是中國國民和猶太人在上海的關係的密切感的增加居然在猶太難民被日本人關進和華人同一個上海的聚集區的歲月裏增長起來。可見敵方關係惡化而患難與共者強化。回顧在日寇侵略之下的中國老百姓，雖然國力軍事積弱卻堅韌地在戰爭中保持了人道主義的普世價值觀和道德判斷。祝願中以兩國友誼長存，輔助維護世界和平秩序。
世界公認，五個猶太人改變世界曆史。都是哪五個著名的猶太人？這些偉大的上帝的選民們，驗證了造物者帶給人類的智慧。他們既是哲人也是自己領域的領導。讓我們看看他們的貢獻。願上帝祝福這個偉大的民族。
1. 摩西: "一切都是律法"
2. 耶穌，彌塞亞: "一切都是苦難"
3. 馬克思: "一切都是資本"
4. 弗洛伊德: "一切都是性"
5. 愛因斯坦: "一切都是相對的"
聖經曾經應許以色列的複國。這也是奇跡，也是有預言的。以色列就是這個流著奶與蜜的國家，THE PROMISED LAND。
以色列國歌
穆斯林是一種全球性的教徒身份。回族作為一個比較年輕的民族，是帶有種族和宗教雙重因素的。
平權聖經美國憲法都有。不同社會主義的差別是公有製和私有製。公有製的蘇聯中國北韓古巴等社會主義國家都是獨裁製度。猶太人過去因為沒有國家，他們都是圍著權利中心，為他們服務。海外尤其是東南亞的華人也是這樣，否則不能為自己服務。
中國的回族不大和非回族的通婚。穆斯林結婚對方一定要信穆斯林才行。很難同化這些民族。
追根溯源，猶太人被欺負和邊緣化實際上是和宗教矛盾很有關係。這個是怎麽樣，以後我會仔細和大家討論。
1. 摩西: "一切都是律法"
2. 耶穌，彌塞亞: "一切都是苦難"
3. 馬克思: "一切都是資本"
4. 弗洛伊德: "一切都是性"
5. 愛因斯坦: "一切都是相對的"
“和穆斯林來往通婚”，一直以為回族就是穆斯林，看來是誤解。
何鳳山是駐奧地利總領事，“駐澳”會誤以為是駐澳大利亞，可能是筆誤吧。民國人不一樣。