唐朝軼者，字子常，號圖龍雕蟲山館主人，蜀中金堂人氏也。嚴謹少言，善攻書，能作畫，喜京戲，每至興處，嚐作老生之腔哼唱矣。。。。。再寫下去恐有迂腐之嫌了，罷，像我這般“門外談禪”地來談朝軼及其書法，恐有不得要領的貽笑大方。然門外之人或許還有門外之見，以我這對書法和朝軼若即若離的狀態，何嚐不是應了那美的最高境界------距離了呢？！那麽我且鬥膽姑妄言之罷。
朝軼學書，一如其人，認真誠懇。在熙熙攘攘的塵世中，在北沙灘老北大的“女生宿舍”裏，聽著京劇，沏壺茶，再凝神靜氣地寫字，明月清風，滿室墨香。這種典型的文人作派使他有著這個年齡少有的老成持重，而身著對襟棉服，戴著眼鏡矜持微笑的朝軼，竟有幾分年輕時沈尹默的味道。
然文人形象易得，文氣難求。古人雲：“腹有詩書氣自華”。實非朝夕可就。這氣蘊於中而形於外，其作品才經得起品味，這也正是藝術真正的生命所在。沒有文氣、沒有文化韻味之作終究隻是無根之草，成不了氣候的。
而如今的書法界甚至整個藝術界大都是浮躁不堪，泥沙俱下，失卻了真正的書法精神文化格調，更無從談個人精神的著落處。而也許我們的社會是很難給藝術家一個很好的支點，而藝術本身的獨特性也無法去尋得那個恰當的支點。進入所謂主流所謂協會者未必都是好的，邊緣倒常常是高手如林。藝術家是不能被絭養的，否則生氣全無。這實在是一個很特別的現象。以致眾多所謂的書法家變得如同古董一般，“別人不知道拿他怎麽辦，他自己也拿自己沒辦法。”
李世南先生曾淳淳告誡青年，“一定要加強文化修養，多讀書，寫出來的東西才有底蘊，有回味。這是我多年的心得。”並誇獎在座的朝軼做得最好，比較有文人氣了。這得益於他個人的勤奮，以及在劉正成老師那裏的熏陶。“鬆竹梅花堂乃治學之地，子常治學之餘，忽而興起，或行或草，皆有文氣氤氳之象。”劉先生的鬆竹草堂文人書家往來酬唱，朝軼深受之，加之他本身的靈氣，已然自成氣象。
朝軼的作品總是附上因緣由來等小章句，與其作品一起相得益彰，更添洇潤之文氣。如其《壽家父擬蘭亭》跋：“餘幼時即從家父習字，家父示我以蘭亭作範本……”。一如《蘭亭序》裏的開篇：“永和九年，歲在癸醜，暮春之初。。。。。”書文皆成妙品。
朝軼碑帖功底紮實，穩實的筆底使他習趙孟钜膊恢鋁髏摹６?畹彌??ぁ；蛐硎俏腋鋈訟埠茫?謔櫸ㄖ杏貪?菔椋?腔砝侍烊壞牡?捶ㄗ絲贍蘢釵?島銜倚男災械腬r
某些不拘。朝軼的《草書懷素上人草書歌手卷》，正是在凝重沉著的碑帖功夫上而超拔出來的筆勢張開之作。在北大書法研究生班的首博畢業展上，這恐怕是被駐足
流連最多的一幅作品，好評如潮。尊師劉正成先生評價他，“其書敦厚而靈動，平正中筆鋒每有玄機出之。
和大多數書家一樣，朝軼也喜歡王鐸，但習王鐸者多矣，鮮有得其神韻者。朝軼的方式是從王鐸的書法作品和曆史故事中了解真正的王鐸，融合他的內斂（把握不好 這一點，就容易誤入歧途，倒成了“畫虎不成反類犬”的搞怪）；王鐸壓抑的氣，禦筆出勢之間的神韻，遠非大多數人理解下隨意的放縱筆意，以致精氣盡失的頹 敗。在此基礎上，再體會徐渭的狂放，於簡靜中揣摩出屬於唐朝軼自己的風格。由此看來，朝軼大師根基氣度已露端倪也。而他的某些作品中不夠堅定自信的筆法， 不夠放鬆大氣的東西仍是局限所在。然年齡所在，摸索不可避免，望能耐住寂寞，自見真如，定當大器早成矣。
對於書法，我想朝軼的確是發自靈魂深處的熱愛，這也正是最能引導他成就他的根本。藝術最講求天賦和自然，一味埋頭蠻練、模仿，到頭了也終究隻能是書匠，毫 無靈氣可言。朝軼是有天分的，但有天分者最怕懈怠和自以為是。所幸我們總還能感覺到朝軼的勤奮和謙和，雖然他是傲在骨子的。朝軼看似冷峻嚴肅的外表下，是他內心有如酒神般的熱情。這在他的書法作品中都有充分的體現：《冬心先生詩軸》、《唐伯虎詩橫批》等等，張弛之間，動人心魄。
對於書法，朝軼說他是充滿了敬畏，不敢刻意去求新求變，去模仿和製造些“變態”的東西。以致於他能不斷地否定自己，確定自己，於黑白當中悟得真道。朝軼曾說，“我隻是力求寫現代的新氣象，個人的真性情。”此言一出，當知朝軼誌趣所在矣。
朝軼曾贈我兩卷《心經》，一卷慎重而矜持，一卷灑脫自如，各見其趣。雖是他“暑氣正濃時沐手抄錄”所作，但觀之讓人暑氣頓消，以致我每每靜坐之時展開來看，不忍釋卷。雖知如此“心有所住”而罪過罪過，然是真心生歡喜，想必亦是佛陀所示？遂心安自在了。
然既在此世，“和其光，同其塵。”居於世俗而不入俗流，願朝軼能以平和之心構建自己的書法磁場，好的書法就該是這樣，原本就是這樣。朝軼，任重道遠嗬！
