【詩詞源探 劄記（初稿）】

 

 

 

《尚書•堯典》 “詩言誌”。

《尚書•虞書》：“詩言誌，歌詠言，聲依詠，律和聲。”

《禮記•樂記》：“詩，言其誌也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。”

《史記•五帝本紀》 “詩言意”。

東漢《詩大序》（又名 毛詩序）曰：“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩。”

【唐韻】【集韻】【韻會】職吏切【正韻】支義切，鋕。

《說文解字》曰：誌，意也。從心，之聲。職吏切。
【說文】從心之聲。誌者，心之所之也。 【論語】誌於道。【詩序】在心爲誌。　又
【廣韻】意慕也。【儀禮·大射儀】不以樂誌。【註】誌者，意所擬度也。
【禮·少儀】問卜筮曰：義歟，誌歟。義則可問，誌則否。【註】義，正事也。誌，私意也。　又準誌也。

誌

 

《說文解字》曰：“詩，誌也。誌發於言。從‘言’，‘寺’聲。”  “寺”與“誌”古音相同，互為假借，

所以“詩”就是“言”所表達之“誌”。

聞一多先生《歌與詩》曰：“誌與詩原來是一個字。誌有三個意義：一記憶，二記錄，三懷抱，
這三個意義正代表詩的發展途徑上三個主要階段。”  “誌”和“詩”的三個階段是：

一作為記誦的歌訣，二作為記事的史書，三作為抒情的詩歌。

錢鍾書先生說： “誌”的字義為“言之在外者”和“意之在內者”兩種，而“《詩》言誌”之“誌”正是後一種。

古體詩，又稱古風詩，簡稱古風，相對於近體詩而言。時間上大致以唐初之前為界。

唐朝以前的詩歌，不分古體近體。初唐開始，律詩和絕句的格式漸有規矩，以前那些形式格律不嚴格不講究的詩體，

就一律稱作古體，並把律詩絕句合稱為近體。即使在唐代抑或以後，甚至今天，仍有許多詩人依古體寫作詩篇。

 

 詩經和樂府通常也歸類為古體詩。我們現在稱謂的 古詩詞 通指古人所作的詩詞，包括古風和古後，

古後即所謂的近體詩詞，說近可不近，得從唐初算起 晚至民國初年。

今人 多寫古後，古風 亦有之。

 

有文字記載的中國最早的詩歌是上古時期的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐宍”。

宍 ròu 同 肉，打獵為了得到肉，是為 逐宍。 二言詩，全詩共八字。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，許多人誤以為最早的詩當是收入詩經中的第一首 即《關雎》了。

其實，是上述的《彈歌》，是一首遠古時期的歌謠。（可以考證明確）

《詩經》裏最早的詩作於西周初期，最晚的作品成於春秋中葉。

 

屈原 宋玉 楚辭 是古風大成者。

蘇軾曰：“楚辭前無古，後無今。”又曰：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。”

 

賦，本意指誦說，如《漢書·藝文誌》“不歌而誦謂之賦。”漢初，逐漸形成體製。

它繼承《楚辭》形式上一些特點，講究文采、韻律和節奏，又吸收了戰國縱橫家鋪張的手法，

內容上著力“體物”，也注意到“寫誌”，即通過摹寫事物來抒發情誌。

此外，趨於散文化，經常使用排比、對偶的整齊句法，既自由又謹嚴，兼具詩歌和散文的性質。

 

 

漢代時樂府詩形成。樂府詩配樂演唱，歌詩，是名詩歌。

三國魏晉 陶潛 三曹  竹林七賢 依然唱古風。

 

南北朝（公元420-589年）上承東晉、五胡十六國、下接隋朝。在我國詩歌發展史上是一個重要的轉折時期。

文人沈約、謝脁等人創造 永明聲律 後成風，使中國的詩歌從比較自由的“古體”走向有一定格律的“舊體”即近體詩。

永明（483-493年），是齊武帝的年號。這是永明年間發起的一場聲律運動，形成了四聲八病之說，

代表人物有沈約、謝朓、王融，開創了研究對偶、押韻的永明體，使中國詩歌走上了格律化道路，

聲律論的提出也為唐代近體詩的繁榮和發展奠定了基礎， 講究平上去入的對稱和錯落有致的聲調搭配為原則，

詩人從先前各自秉美學感悟使然而致的韻律之美 到 約而成俗 循規蹈矩 入格納律 的人人風氣 文風，（現代語言：格式化～）。

 

到了唐代（618－907年），中國詩歌出現了較多的四句的絕句和八句的律詩。絕 律詩 要求押韻，平仄、對仗等。

 

李白 的作品多為古風，杜甫 的詩章則多為舊（近）體詩，（李白比杜甫年長十一歲）。

 

唐詩宋詞，（宋朝 960-1279年）詞要有詞牌，最早的 第一首 詞 是誰寫的， 無答，無解。

  有說 憶秦娥 有說 菩薩蠻， 都是李白寫的，此也隻是個傳說。況且 就算是李白寫的，

太白當時也沒有給它一個標牌 即成為後來的詞牌，

所以 詞牌也是後人追溯而定下來， 大家遵循的。

 

寫詞 作詞 也 謂之 填詞， 顧名思義 （循格律）填入字詞 即是。

 

詩歌 需要抑揚頓挫 朗朗上口 這是古人 先人首先從聲韻美學觀念感官而來的

能上口才能傳頌 才是上乘，久而久之 竅門即規律出來了，規矩法則產生了， 即 格律。

格律是對眾多美好詩句總結分析而提煉升華出來的規律

說的 更明白一點兒， 格律是後生的， 不是先天的。

屈原 李白寫的時候 根本沒有那麽多勞什子羈絆，故能神采飛揚 恣意縱橫。

 

老子無規矩可經天緯地，孫子寫兵法施規矩方圓。

 

無獨有偶 中國詩歌格律化的同期 地球上別的文化的詩歌也在格式化

中國有七言七律 西方出十四行詩。

十四行詩（英語 Sonnet 法語 sonet 意大利語 sonetto），音譯商籟，是一種定型詩的類型，起源於義大利，

於十三世紀時期形成，之後傳布到歐洲各國。

（即 相應中國唐代末期，東西方有些東西 似乎總是 花開兩枝 攜手而來～）

十四行詩的原始字麵意思，是小詩、小歌謠的意思。在13世紀時，14行詩被定型下來，由十四句詩句組成，

其押韻結構與文字構成皆有嚴格限製。現在常見的是意大利類（彼特拉克類）或英國類（莎士比亞類）。

雪萊的《西風頌》是歐洲詩歌史上的藝術珍品。全詩共五節，由五首十四行詩組成。

 

 

夫以為 要寫好詩詞 先決是要胸內有物，有所思，即 立意

其次是抒發，需要技術，即 采藝

其三是 循規蹈矩 才能有美感 有韻律之美，即遵循約定成俗的 用律

不以詞害意，舍本求末。

《孟子·萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之。”

朱熹集注：“文，字也。辭，語也……言說《詩》之法，不可以一字而害一句之義，不可以一句而害設辭之誌。”

 

 

王國維的“境界”說： 詩詞以境界為上。

能寫真景物 、真感情者，謂之有境界。 理想派寫境，浪漫派造境。

無我之境靜而雅，有我之境宏壯。 物境和心境都屬於境界。

 

詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，

因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去①”，

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮②”，有我之境也。

“采菊東籬下，悠然見南山③”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下④”，無我之境也。

有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

 

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕①”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。

 

詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

昭明太子稱陶淵明詩“跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京①”。

王無功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言②”。

詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。

 

東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。

 

四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。

蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，

以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。

故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態。

以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。

近體詩體製，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水平沙①，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”

此元人馬東籬《天淨沙》小令也。寥寥數語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。

詩之景闊，詞之言長。言氣質，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。

 

稼軒《賀新郎》詞"送茂嘉十二弟①"，章法絕妙。且語語有境界，此能品而幾於神者。然非有意為之，故後人不能學也。

 

唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。

有篇有句，唯李後主降宋後諸作，及永叔、子瞻、少遊、美成、稼軒數人而已。

 

天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，帥之以德性，始能產真正之大文學。

此屈子(屈原)、淵明(陶潛)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾)等所以曠世而不一遇也。

 

 

 

 

語言是後天獲得的 學會的，鷯哥，鸚鵡，和八哥等鳥類經過訓練 可惟妙惟肖地模仿人類說話，

“狼孩” 等被動物自幼馴養的人孩 會有撫養動物的吼叫，卻不會說人話，即是最好的明證。

 

 

 

人 來到世間的第一個動作是 哭，肺泡開張，吸呼產生 （胎兒在母體內是不呼吸的）

這個哭 不是 悲痛 而是 喜慶，不是想哭 而是被動的鼻開口張 空氣入出 空氣循環所成。

人 最先聽到的是哭聲，伴和著的是 山呼風嘯 鳥獸啼鳴， 文字還沒出現，聲音 就已經存在 音樂 由聲而生。

 

 

勞動號子 → 口訣歌謠 → 詩歌 → 辭 → 賦 → 詩 → 詞 → 曲 →

 

大致如此階段和過程。

 

 

 

 

 

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