【《讀封建論》贈郭老 - 毛澤東 1973】

《讀封建論》贈郭老

毛澤東 - 1973

 

勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。

祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。

百代都行秦王政，孔學名高實枇糠。

熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。

（毛澤東寫於十大之前，十大之後給毛遠新講）

祖龍——指秦始皇

十批——郭老的十批

唐人——指柳宗元，他寫的封建論

子厚——柳宗元的字。

毛遠新說,主席這首詩是1973年夏寫，但跟我講是十大後，十大是1973年9月，

我在遼寧工作，十大開過以後，我要回去和主席告別，他給我講。

郭老的十批書裏邊有一批是批秦始皇的，罵秦焚書坑儒。他的書50年代發行的，

所以主席把柳宗元的封建論給了我，我詳細讀了，唐朝的古文又不難讀，但到了清朝，

章太炎的文章我還真讀不懂，許多怪字我都不認，我問毛主席這啥字，主席給我講什麽字，

我說清末民初的文章怎麽比唐朝的還難讀。主席說唐朝的人還沒到那麽嚴重，寫的文章，

李白的詩還比較接近老百姓。越到後來，特別是南宋以後，朱熹的理學等，到了元明，

好象越是用的字誰都沒見過，誰的水平越高。封建論這本書說的是什麽？網上有，百度查國學欄目，

柳宗元詩、文。柳宗元的這篇文章是肯定秦始皇，主席拿著這本書給我講。有一段話：說秦二代就亡了，

但是公天下者（天下為公的“公”）秦始皇，當然後邊也說了，他是以一個人之私來公天下，

他自己皇帝還是為私的。他指的是分封製，柳宗元反對封侯，封侯隻能造成國家分裂，先是分爭，

最後各種各樣的問題中國曆代都發生過這樣的事。秦統一了以後要不要分封，李斯和好多人發生分歧，

李斯反對分封，搞郡縣製，皇帝任命省長、縣長，而不是封一個王到全國各地，他的子孫後代都是統治者，世襲。他把這個東西破了，主席說秦始皇功勞非常大，這是中國曆史上最大的事。 ...


對於孔夫子的理論，毛遠新說，主席認為，孔子當年，他那套東西沒有市場，周遊列國，到處被趕出來，

為什麽？戰國七雄，唯獨秦國是不允許孔夫子的弟子進去的，從商鞅變法以後，其它國家允許孔子的弟子

（那時孔子已死）去講學，可為什麽那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨秦國，不聽孔子那一套的秦始皇

能統一，是不是這個道理！曆代都行秦王政，從秦始皇死了以後，農民起義，楚漢相爭，劉邦把項羽打敗了

又統一了中國，這以後，漢以後，從三國、魏晉，一直到南北朝元明清，曆代皇帝都是罵秦始皇的，

但是做起事來都是學秦始皇的，說一套，做一套，想想看道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來

並不比秦始皇手軟，秦始皇坑了四百多個，後來的皇帝不是照樣罵！文字獄一個比一個曆害！都學這個，

所以曆代都行秦王政，實際上孔學名高實枇糠。

主席說，孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的，但是拿到現實社會裏，

那種複雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實際問題。

所以又都是廢話屁話！這都是主席的原話。

毛遠新回憶，主席還說，中國沒有一個真正能夠占統治地位的一個宗教，不象西方。主席舉例子，

主席說西方耶酥和孔子差不多，他那個時候也是到處受人迫害，還被釘在十字架上，

他創立的這一套東西，在當時都有自己的道理，但是到了歐洲的中世紀，教會是統治和奴役人民的

一個最壞的工具。主席說你看資產階段革命，從歐洲文藝複興開始，首先就是對著教會，批判神，

就象我們批孔一樣，但是這個教會不是說耶酥本人怎麽樣，隻有打破這個東西，資產階級革命才能起來，

那個時候教會是宗教裁判所，有時比法院還厲害，科學家好多都是被他們迫害死的，像哥白尼，伽利略

你必須自己的改變理論，不改變就要處死！這能怪耶酥嗎？不是耶酥問題。

但是因為中國沒有這樣的宗教，就用孔夫子的這套東西來統治中國的老百姓。

在中國，是實用主義。有病了，生不下孩子就想神來了，孩子生下來病好了，早把她忘了。

宗教在西方資產階級革命對它進行了一次批判，然後進行改造，

改造以後他適應用資產階級的社會。

所以現在的宗教和中世紀的宗教大不一樣。