新加坡印度社群占全人口的8%，約27萬人，1819年，萊佛士登入新加坡時帶了一批印度兵和書記，印度移民的主要來源是囚犯，他們移交到新加坡，成了廉價的勞動力，替殖民地政府修路、建樓，聖安德烈卒堂，皇後坊，加文納橋都是他們的傑作，他們在刑滿後約40%選擇留在新加坡，另一波移民是“契約勞工”，生活好轉後，把一家老小接過來。
有了社群，宗教自然緊隨而來，印度教是印度的主要宗教，也有其它，佛、基、回、錫克教。
印度教也稱“永恒的法則”，教徒相信有一個無形、無色又無名的至高無上的力量存在，所有神明都代表一個中心力量――所羅門（Brahman）宇宙精神，不過為了普及平民，以多神出現。
――焚天（Brahma）:代表創造，由於他隻具創造，不具保護功能，所以很少人供奉他。
――毗濕奴（Vishnu）：代表保護，有不同的化身，每當世界有難，就化成不同的形體，來拯救，至今傳說中隻出現了9次，當第十個出現時，將是世界毀時。
――濕婆（Shiva）：破壞神，破壞不好的，創造美好的，座騎是白公牛。
薩拉斯娃蒂（Saraswati）：梵天配偶，稱文藝女神，掌管學問、音樂、藝術，有孔雀和天鵝相伴，坐白色蓮花。
拉基斯美（Lakshmi）：毗混奴配偶 吉祥女神，華人觀音之稱，掌管財富，粉紅色蓮花。
帕樂瓦蒂（Parvati）：濕婆配偶，稱雪山女神，常以不同的形態出現，杜爾伽（Durga）、卡裏(Kali)、雨神(Mali)
伽尼舍（Ganesha）：――維納雅加（Vinayagar）：濕婆兒子，稱智慧之神，精神有遠見的神
穆魯甘（Murugan）：濕婆小兒子，稱戰神，有天地兩位配偶（大寶森節）
主要節日：
燈節、屠妖節（Deepavali）：慶祝善良戰勝了協惡，象征和平與繁榮。家家戶戶張燈結彩，製作甜點及放爆竹。程序為油洛－在神麵前祈禱－點聖灰－接受雙親祝福。北印度人慶祝阿堯陀王的太子羅摩戰勝了十頭魔王拉瓦納之後的加歸日，南印度人則慶賀克裏斯納神打敗了惡魔納拉卡蘇拉。
大寶森節（Thaipusam）：是淡米爾人的主要節日。儀式隆重，為慶祝濕婆神和雪山女神的次子卡迪克雅的誕辰。信徒們會在背、胸、麵頰上插上矛，另一些信徒則在肩上扛著刺滿矛和針的贖罪架在街上遊行，也有些人在火炭上行走，以表示對神明的虔誠。
小印度拱廊：
1986年為保留計劃，保留這裏的傳統文化遺產，將舊店屋發展成為一個傳統的印度商業中心，
番紅花：是世界上最貴的香料，因要用人工采摘，導致了售價高昂。北印度人用在咖喱粉中，而南印度則用黃薑粉，有染色的作用。
手鐲：一般上數目為單數，在婦女懷孕7個月時，家族女性成員送上手鐲為孕婦祈禱祝福。
Tali：新郎會替新娘戴上金鏈飾物，作為婚姻信物，北部用黑珠子，南部用黃薑粉染黃的繩子，丈夫死後要
拿下，寡婦不能戴花，不能點吉祥誌，不能出席慶典或婚禮。
吉祥誌：南方，女性都必須點，其它地方，已婚婦女才點，紅色為已婚標誌，代表婚姻吉祥，以朱砂為材
料，紅色象征力量，視為神明的祝福。
花飾：女性第二個吉祥物，如茉莉花，用香蕉頸串起來係在頭發上，已婚婦女必備裝飾，未婚也可帶，寡
婦出門不許帶。
Rangoli：有色米粉漿繪製成的富在藝術性的對稱圖案，具有歡迎神明賜福的意義。家有喪事不畫。
實龍崗：也稱竹腳，不是政府所規劃的，是自然形成的，竹腳巴刹自1915年正式營業，賣不同香料，蔬菜新鮮也便宜。也是紗麗的中心，吸引各地印度婦女來買。
馬裏安曼廟
新加坡最古老的一間興都廟，建於1823年，創辦人是比萊，他來到新加坡，經商致富後，就想要建一座廟，以供興都教徒膜拜，寄托宗教和思鄉之情。比萊是萊佛士進入新加坡時帶的一名書記，起先他選在直落來逸，但沒水源，又選史密斯街，但沒批準，最後才在定在橋南路，每12年翻新一次。
這座廟的特色是大門上的五層塔樓，是新加坡最高塔樓的興都廟，因印度人建塔樓都單數，馬裏安曼是淡米爾語，馬裏為“雨”，安曼是“神”，因為印度是個農業國，雨對農業非常重要，有些婦女會帶生“天花”“水豆”的孩子，帶楝樹葉來這裏膜拜雨神，讓祭師為她們祈禱。
廟宇的另一個特色便是天花板上畫滿神像，有保護神毗濕奴的十個化身，還有破壞神濕婆的第二個兒子穆魯幹結婚時的情形。
一年一度的蹈火節，也在這裏舉行，在興都教中“火”是神聖的，用來潔淨的，當時阿朱那家族的妻子為了證明自己的清白，走過一坑燃燒的火炭，代表婦女的貞潔和美德。在蹈火節籌備中會伸起一麵有猴神的戰旗，那些病愈或還原的教徒會參加這個儀式，要走過一個約一公尺深的火炕，走完之後再走入另一個深坑，裏麵裝滿牛奶。
前門塔：在印度有種姓製度，分成4大等級，婆羅門、殺帝利、吠舍、首陀羅，等級低的不可進廟膜拜，隻可以在門口，那麽門塔代表神的頭，圍牆代表神的肩膀，柱子代表神的腳，在門塔上的小金塔代表神住的聖山叫彌山。
在圍牆上有許多牛，因牛先是破壞神濕婆的坐騎，在印度牛被視為神聖的動物，人離開母體喝母乳，斷母乳後，便開始喝牛奶，牛奶伴著一生一世，其次，祭師點的聖灰.，也是用牛屎來做的，牛是食草動物，是清潔的動物，而且印度為農業國，牛吃苦耐勞，在印度有牛的養老院，他們也有為牛慶祝的豐收節。
旁邊是廟的禮堂，是印度人結婚用的，在婚禮上，請祭師主持儀式，在儀式上聖火是不可少的。
膜拜：
――脫鞋，敲門鈴代表向神致意。買票
――男士拜為五體投地，男士在左邊，女士在右邊
――拿票給祭師，說出願望，祭師會進行儀式，點聖灰，點聖灰說明人死後一切成灰，提醒世人在世時就行善。起到保佑、辟邪的作用。
――正殿天花板上是毗濕奴的10個化身，他展現不同的形象，在神話中，當世界有難，他就會化身不同的形體來拯救世人，曾在世上以9個化身出現過，印度教徒相信他的第十個化身將出現在在現代，當世 界瀕臨毀滅時。毗濕奴有藍色肌膚代表永恒，身穿黃色衣服，為忠誠的象征，手握四樣法器說明擁有 操控世界的力量：寶螺代表萬物的起源，代表時間的操控，權杖代表宇宙的主導，蓮花為國花。
――中間為毗濕奴的第九個化身，黑天，他是唯一的一個以人的形象出現的，這個是他小時候的樣子。他小時候是一個吹笛子的牧童。
――講述穆魯甘結婚的喜慶氣氛，他的成長過程，他是戰神，有2位配偶代表天、地，代表人類五個觀感和頭腦
――天花板上蓮花，代表神多，神的腳也叫蓮花腳，它也是印度國花，代表完美和團結。
――進門看到祭台，以前在出征前都要拜卡裏女神，需要用羊來祭拜，但現在已經沒有了
――前麵這個叫Yoni，代表陰
――主神為雨神，是濕婆的配偶，為宇宙之母，常以不同的形態出現，因印度為農業國，所以雨神對他們來說非常重要，有些印度婦女會帶出水痘、天花的孩子，再帶上楝樹中來向雨神祈求。
――左邊為Rama(羅摩)，毗濕奴的第七個化身，另一為濕婆的小兒子穆魯甘，大寶森節就是人們向它還原的儀式。
――靠牆為猴神，是Rama的守護神，像征力量與勇猛，另對麵的為午蹈神，它為破壞神濕婆的另一種形
態，他午蹈代表宇宙的運行，毀滅壞的，創造生，維護美好的東西。
――這2座大的也是雨神的神像。
――主殿一邊有個搖籃，在滿月時，父母會帶孩子來剃頭，以答謝女神保佑孩子平安來到人世，並把頭發獻給女神，祭師會點一個大黑圓點，能辟邪。
――這個沙坑，蹈火節在這裏舉行，到時火炕深約1公尺，長為3公尺，傳說中“火”為神聖的，火也是
用來潔淨的，蹈火節是因阿朱那5兄弟的妻子羅芭蒂被輸給俱盧族的100兄弟，在被羞辱時向黑天求救，結果他的莎麗就怎麽了脫不完，從而免遭羞辱，戰勝回來後，她向黑天還願，為了向他們證明她是清白的，所以走過火坑來表明貞潔。蹈火節共有18天的儀式，十多天前就開始別的儀式了，會伸起一麵有猴神形像的戰旗。這片草地可以拿起，有兩個坑，一個是火炭，一個是牛奶，信徒們走過火炭，隻允許男性參加，但他們會關頂一個水壺，裏麵裝有生米，一根玉米一粒檸檬葉子和茉莉花陪襯，說明女神與他們同在，在壺裏帶著信徒們起過火炭。
――中間為女神皮裏亞基，是雪山女神的一個化身，前麵放的嬰兒搖籃是人們帶小孩來剃頭時用的。左邊是卡裏安曼，她戴著妖魔頭骨串成的項煉，一手緊抓著妖孽的首級，一手拈著蓮花，另兩隻手分持寶 劍及剪子，張著血盆大口，是主掌死亡、毀滅的女神，後邊是杜伽爾，杜爾伽用長矛刺死魔王摩希沙，打敗了牛魔王，這都是雪山女神的化身。
――後為象神，是濕婆與雪山女神的兒子，他是印度教中最吉祥的神明，在許多廟宇裏，人們會優先拜他傳說雪山女神用黃薑根粉末變出一個男童，當她沐浴時，為她守護，正巧濕婆回來了，惹火了濕婆， 砍了他的頭，雪山女神解釋事件後，濕婆用看到的第一個動物的頭安置在小男孩身上，被濕婆封為排除萬難的神明，一般用椰子香蕉來拜象神。摔破椰子代表打破自稱，打破驕傲，象神打開心靈。他的座騎是老鼠，說明他有信心，可以無處不去
――阿拉凡人頭，他是毗濕奴的追隨者，也是阿朱那的兒子，在5兄弟與100兄弟之戰，他為了取得勝利獻上了自己的人頭，但提出要求看到戰爭勝利。藍色的架子說明在蹈火節時可以抬出來進行遊行，受人膜拜。
