《大樂賦》

白行簡在《大樂賦》的序言中先說了為什麽要寫這篇賦。

　　“夫性命者人之本，嗜欲者人之利。本存利資、莫遠乎衣食。既足，莫遠乎歡娛。至精，極乎夫婦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。(交接者，夫婦行陰陽之道)。其餘官爵、功名、實人懷之衰也。夫造構已為群倫之肇，造化之端，天地交接而覆載均。男女交接而陰陽順。故仲尼稱婚姻之大，詩人著《螽斯》之篇，考本尋根，不離此也。”

　　翻譯成白話的意思就是，生命是人一生中最寶貴的東西，而欲望則是人生存的需求。生存的基礎是吃和穿，當吃和穿滿足之後，又要去追求功名利祿等等一些欲望，但是，上麵所說的這些東西比起夫妻性生活的歡快來，也就算不得什麽了。大自然界把世界上的各種東西已經安排得非常的完美而奇特，比如：天地交接(指陰陽交接)，鬥轉星移，保持著生態的平衡等。而男女之間協調的性活動也是人生理上的一種本能，也和自然規律一樣，隻有這樣，陰陽氣血才能舒通順暢。所以，連孔聖人也認為，婚姻之事是人生的大事。《詩經·螽斯》就是古代詩人借用“螽斯”這種昆蟲的特性，歌頌人生，祝福人類多子多孫。

　　《大樂賦》從男女青春期的生理萌動、戀愛到結為夫妻，直到相伴到老這各個時期男女在性愛上心理、生理的不同變化，同時用大量的篇幅介紹了性愛的技巧。

　　夫懷抱之時，總角之始，蛹帶米囊，花含玉蕊，忽皮開而頭露(男也)，俄肉□而突起(女也)。時延歲改，生□□之烏毛(男也)；日往月來，流涓涓之紅水(女也)。既而男已羈冠，女當笄年。
　　
　　這裏所描敘的是：當嬰幼兒童還在他們父母懷抱裏的時候，男孩的外生殖器就好像繭殼裏的蟲蛹，女孩的外陰就好像鮮花裏的玉蕊。到了青春發育階段，男孩的陰莖逐漸會從包皮裏露出龜頭，而女孩的乳房也逐漸會發育得高高聳起來。伴隨著身體的不斷發育，男孩的陰莖周圍會長出茸茸的陰毛，女孩則會定期的月經來潮。到了這個時候的，可以說他們已經發育成熟了。

　　溫潤之容似玉，嬌差之貌如仙。英威燦爛，綺態嬋娟。素水雪淨，粉頸花團。睹昂藏之材，已知挺秀；見窈窕之質，漸覺呈妍。草木芳麗，雲水容裔，嫩葉絮花，香風□砌。鶯接翼想於男，分寸心為萬計。然乃求吉士，部良媒。初六禮以盈止，複百兩而爰來。既納征於兩九，娉交禮於同□。

　　青春煥發的少女，容顏溫潤如玉，麵貌嬌羞多情；男子英俊威武，容光煥發，看到自己高大的身材，不自覺地會在女性麵前顯露自己的魁偉和英俊。而這個時候的女子，肌膚潔潤，素手纖纖，粉麵玉頸，豔麗光彩，苗條動人，在男性麵前也會顯露自己的秀麗和嫵媚了。豔麗多彩的青春時代，就像花草樹木一樣芬芳可愛，像行雲流水一樣瀟灑自如，像嫩葉絮花一樣隨風飄香。此時的女子，若要看見燕子發情交尾，也會春心萌動，想到男子，因而會愁緒綿綿，百般相思。於是，男女家長便會找媒人，商議嫁娶的事情，按照傳統的婚嫁方式，先按禮儀下聘禮，然後大辦宴席，迎娶進門，在雙方家庭願意接受對方時，就共飲交杯喜酒。

　　於是，青春之夜，紅煒之下，冠纓之際，花績將禦。息已靜默，有殊鸚鵡之言；柔情暗通，是念鳳凰之卦。而乃出朱雀，攬紅□，抬素足，撫玉臀。女握男莖，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以津液塗抹，上下揩擦。含情仰受，縫微錠而不知；用力前衝，莖突入而如割。觀其童開點點，精漏汪汪，六帶用拭，承筐侍將。然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。

　　於是，青年男女便開始了令人銷魂的新婚之夜。他們在幸福的燭光下步入洞房，然後寬衣解帶，準備交歡。此時，雙方都有一種難以抑製的衝動，鳳交雁歡的情景在他們的腦海不斷翻動，他們柔情暗通，心照不宣。終於，丈夫首先迫不急待的露出了陰莖，他替妻子脫下了紅色的內褲，抬起了她那白玉般的大腿，撫摸著柔軟的臀部，興奮而羞澀的妻子此時也忍耐不住內心的激動，伸手去撫摸丈夫身體和他的陰莖，心中七上八下地等待著；丈夫熱烈地吻著妻子，口裏含著妻子的舌頭，不斷嗍吮，已感昏然如醉。這時，男子會用手觸摸妻子的外陰，當發現陰道外分泌物溢出時，還會在妻子的身上塗抹揩擦。妻子含情脈脈地仰麵而睡，承受著丈夫的愛撫，陰唇自然而然地微微張開了。當男子將陰莖插入陰道時，妻子的外陰就像刀割一樣疼痛，這便是處女膜被捅破，流出殷殷點紅，經過一番折騰，便流出汪汪的精液和愛液，證明兩人都達到了性高潮。於是用準備好的布帕擦拭幹淨，扔進竹筐。這樣，婚姻大事就算完成了，這就是陰陽調合的道理。

　　上麵所說的是青年男女新婚之夜的交歡。文中提到的破身之後用來擦拭陰部然後放入籃子的“六帶”，其實是世界許多地區都曾有過的一種習俗，即把染有女子破身之血的手巾保存下來，以證明新娘是處女。

　　從茲一度，永無閉固。或高樓月夜，或閑窗早暮，讀素女之經，看隱側之鋪，立鄣圓施，倚枕橫布。美人仍脫羅裙，解秀褲，頰似花團，腰如束素。情宛轉以潛舒，姣眼恒迷而下顧。初變體而折搦，後從頭而勃□。或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。然更□口嗍舌，磣□高抬。玉莖振怒而頭舉(男陰)，金溝顫懾而唇開(女陰)。屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；湛若幽穀，動趨趨(呼役)之雞台。於是精液流澌，淫水洋溢。

　　從此，夫妻之間的性生活一發而不可收。有時在月夜的樓台邊，有時晨曦的在軒窗旁，兩人依偎相擁，共讀《素女經》，同習房中術。綃帳輕垂，鴛枕橫存，美人褪去軟綾羅裙，解掉繡花綢褲，雙頰如桃花綻露，腰身如霜雪脂凝，情意纏綿的動作及那低垂迷戀的眼神，都會使男人心蕩神馳。他先對妻子遍體撫摸，然後又從頭向下仔細觸摸；有時把她的玉腿抬起來，放在自己肩上摸；有是撩起內裙而向上摸至腹部；有時又口對口、舌對舌的親吻，舌頭相濡相吮；有時擁抱一起研磨上身；有時高抬下臀而互摸生殖器。於是，男的陰莖充分勃起，堅硬挺舉，如同高山屹立；女的陰唇自然鬆開，潤濕蠕動，如同幽穀吐芳。男子粗壯的陰莖的開始做抽動活動。於是，男子精液流淌，女子愛液洋溢。

　　女伏枕而□腰，男據床而竣膝，玉莖上下來去，左右揩□。陽峰直入，邂逅於琴弦；陰於斜衝，參差磨於穀實。莫不上挑下刺，側拗傍揩。臀搖似振，□入如埋。暖滑□□，□□深深，或急抽，或慢□，淺插如嬰兒含乳，深刺如凍蛇入窟。扇萁而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。乍淺乍深，再浮現沉。舌入其口，□刺其心，濕達達鳴欏欏，或即據，或即捺，或久浸而淹留，或急抽而滑脫。方以帛子幹拭，再內其中。袋□□而亂擺，莖逼過時而深攻。縱嬰嬰之聲，每聞氣促，舉搖搖之足，時覺香見。然更縱湛上之□。用房中之術，行九淺而一深，待十候而方畢。

　　女的有時會伏在枕上高抬起腰臀部，男的便采取跪姿踞床而入。陰莖插入後，上下插抽，左右研磨，有時陰莖深入到陰道深處的宮頸部位；(《交接經》雲：男陰頭峰亦曰陰幹。又《素女》曰：女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰穀實，過穀實則死也。)有時側磨陰道壁；女的主動配合，舉腰抬臀，以增加男方的快感。陰道裏溫暖和潤滑，使陰莖舒暢之極，它或急速抽動，或慢慢揉磨，全由兩人的興致來決定。淺刺時，則如嬰兒含乳；深插時，猶如凍蛇入洞。女的此時，把臀部來回搖擺晃動，簡直要把男人的陰莖整個“吞”進去；而此時的男子，則一會兒淺刺，一會兒深插；一會兒浮起，一會兒沉下。男的把舌頭同時也送進女子的口中，用力將整個陰莖插入陰道深處。男子有時會踞守不動，有時會用力深壓，有時會久停其中不出，有時還會急速抽動而滑脫。此時，女陰流出的愛液越來越多，甚至還會隨著陰莖的抽動發出嘰嘰的聲響。一旦陰莖滑出時，隻好用布帕擦拭幹後再插入潤滑的陰道中。往往在交合正歡時，女子玉穴套住了男子陰莖後便會亂搖身子，男子的陰莖更易向女陰深處衝刺。女的往往因為快到高潮而十分興奮，這時候呼吸變得急促，並且會不由自主地發出各種叫聲和呻吟聲。男的也會情不自禁地高舉並搖晃女的雙腿，甚至會發覺有一種香味從女的陰戶中散發出來。於是他們再度興奮起來，充分運用“九淺一深”的房中妙術，等到雙方經過“十候”，都達到高潮之後，才結束交歡，偃旗息鼓。

　　“九淺一深”或者有的說是“八淺二深”，均為古代房中術所習用的性動作，以“九淺一深”多見。據明代房中書《素女妙論》有個具體的解釋：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂之九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥□至穀實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。”則“八淺二深”謂淺插八淺、深刺二次。現代性學認為，房事動作應依雙方感覺而調適，不宜定式。忽深忽淺的變化能以不同的感受而增加快感，但不必拘泥於九淺而後一深或八淺而後二深。《玄女經》和上述引文中關於女性陰道各位置的名稱，由於現大多無圖解，難以統一認定。依《素女妙論》的看法，穀實在陰道內深5寸處，麥齒、琴弦、妥□、玄珠分別在陰道內1、2、3、4寸處。

　　所謂“十候”，顯然是指房事中十種快感征候。在長沙馬王堆漢墓性書《合陰陽》《天下至道談》中叫“十已”。其中《合陰陽》將其具體內容表述如下：“十已之征，一已而清涼出(指男女交合第一個回合後會有涼爽的感覺出現)，再已而臭如燔骨(指第二個回合後有類似烤焦的骨頭氣味出現)，三已而燥(指第三回合後可聞到焦燥的氣味)，四已而膏(指第四回合後陰部產生如油膏狀的分泌物)，五已而□(指第五個回合後可出現稻穀樣的清香之氣)，六已而滑(指第六個回合後陰部產生光滑的感覺)，八而已脂(指第八個回合後則感覺陰部分泌物狀如凝脂)，九已而膠(指第九個回合後陰部分泌物如膠似漆)，十已而腴(指第十個回合後陰部產生如肥肉壅滯的感覺)。腴已複滑，清涼複出，是謂大卒(猶言大好事辦完了)。”古人講究房事養生，認為兩性通過持久的交合，都達到性高潮，則對身體十分有益。現代觀點認為，不必拘泥每次房事均須出現性高潮。

　　既恣情而乍徐，亦下顧而看出看入。女乃色變聲顫，釵垂髻亂。慢眼而橫波入鬢；梳低而半月臨肩。男亦彌茫兩目，攤垂四肢，精透子宮之內，津流丹穴之池。(《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也。)於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，表神散潰(若回)。□精尚濕，傍粘晝袋之間，□汗由多，流下尻門之外，侍女乃進羅帛具香湯，洗拭陰畔，整顧□襠。開花箱而換服，攬寶鏡而重妝，方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。當此時之可戲，實同穴之難忘。

　　在交歡的過程中，既要有恣意的縱情，也要有徐緩的鬆弛，有的人還會看著陰莖的插入或抽出。處於交歡中的女人，姿色更加豔麗可愛，她聲音嬌顫，去掉首飾後的頭發散亂隨意，眼神迷離，在散亂的頭發中露出半個臉來，猶如半月映在肩上。這時，男人也會兩眼無神，四肢乏力地垂下。精液泄於陰道之內，愛液流於陰道周圍。於是陰莖退出，精神和氣力都受到很大的損耗，疲憊懶動，睡意襲來。濕漉漉的精液，會粘在大腿之間，女子的愛液甚至會流到肛門附近。此時，侍女便送上帛巾和熱水，洗擦幹淨陰部後，穿好內衣，重新換裝，對鏡梳妝打扮，穿戴好之後，下地再接吻擁抱，含嬌調笑一番。此時的嬉戲調笑，也叫性後戲，會給人留下難以忘懷的印象。

　　更有婉娩姝姬，輕盈愛妾，好細眼長眉，啼□笑臉，皓齒□牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。行步盈跚，言詞宛愜。梳高髻之危峨，曳長裙輝燁。身輕若舞，向月裏之瓊樹，聲妙能歌，碎雲間之玉葉，回眸幹黑，發鳳藻之誇花；含嘉舌銜，駐龍媒之喋躞。乃於明窗之下，白晝遷延，裙□盡脫，花鈿皆棄。且扶拍以抱坐，漸瞢顧而放眠。含□嗍舌，抬腰束膝。龍婉轉，蠶纏綿，眼瞢瞪，隻蹁躚。鷹視須深，乃掀腳而細觀；鶻床徒窄，方側臥而斜穿。上下捫摸，縱橫把握，姐姐哥哥，交相惹諾。或逼向尻，或含口嗍，既臨床而伏揮，又騎肚倒踔。是時也，□□核袋而差為，夏姬掩□而恥作。

　　更有美貌溫順的女子或舉止輕盈動人的愛妾相伴，她們長的眉清目秀，打扮得豔俊俏；她們紅若牡丹般的口唇在微笑時露出雪白整齊的牙齒，一個個梳著高高的發髻，拖著五光十色的長裙，走起路來似仙女下凡，嫋嫋婷婷，說起話來溫柔婉轉，娓娓動聽，尤其那轉身回眸一笑的神韻，就是狂奔的天馬也會為之駐足停步。在這樣的美人麵前哪個男人能不動心呢？於是，又在明窗之下，相依相偎，盼來夜晚，便將衣裙內褲全部脫去，頭上的飾物全部摘下來，一邊擁抱而坐，一邊互相撫摸，當雙方興奮得進入眩迷狀態時，相擁而臥，狂熱親吻。此時，男含女舌，女吮男津；你彎腿，我抬腰，充分嬉戲達到最高興致時，便開始了房中術中所常用的交合花樣。一會兒是雙龍宛轉，一會是春蠶纏綿，鬧得連床都顯得窄小了，興奮得兩個懵眩暈，雙腳不知所措了。迷懵時還不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔細觀察潤潤而微開的陰門，再側身躺臥，將那陰莖斜向插入陰道，然後縱抱橫握，上下撫摸，當性高潮到來之前，有些人嘴裏會不停的互相喊著親哥哥、親妹妹等甜言蜜語；也可以進行後位性交；也可以采取女上男下的倒位(即女上位)性交。這些動作和性交方式，就是當時有名魚玄機、夏姬這樣的女人也都羞而不為的。

　　則有□映素體，□轉輕身，□精禁液，吸氣咽津。是學道之全性，圖保壽以延神。

　　應當提醒的是，當性高潮即將到來時，有時故意不射精，把陰莖抽出來，離開美人的玉體，使精液回轉而不泄，再深深地吸氣，並吞咽口中津液，這就是所謂還精補腦的延年益壽養生之道。

　　若乃夫少妻嫩，夫順妻謙，節候則天和日暖(春也)，閨閣則繡戶朱簾。鶯轉林而相對，鶯接翼於相兼。羅幌朝卷，爐香幕添，佯羞偃蹇，忍思□□。枕上交頭，含朱唇之詫詫；花間接步，握素手之纖纖。

　　其夏也，廣院深房，紅幃翠帳，籠日影於窗前，透花光於簟上。苕苕水柳，搖翠影於蓮池；□□亭葵，散花光於畫帳。莫不適意過多窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱，妝薄衣輕，笑迎歡送。執紈扇而共搖，折花枝而對弄。步砌相偕，登筵樂動，俱□浴，似池沼之鴛鴦，共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。

　　其秋也，玉簟猶展，朱衾半薰，庭槐□而葉落，池荷茂而花芬。收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。弦高鳳曲，錦織鴛紋，透簾光而皎氈，散香氣之氤氳。此時也，夫憐夫愛，不若奉倩於文君。

　　其冬也，則暖室香閨，共會共攜。披鴛鴦兮幃帳翡翠，枕珊瑚兮鏡似頗黎。鋪旃氈(毯)而雪斂，展繡被而花低。熏香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。□酒同傾，有春光之灼灼；紅爐壓膝，無寒色之淒淒。顏如半笑，眉似含啼。嬌柔之婉娩，翠姣眼之迷低。在一坐之徘徊，何慚往燕，當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。

　　此夫婦四時之樂也，似桃李之成蹊。至若夫婦俱老，陰陽枯栲(朽)，□空皮而□□，□無力而□□，尚田縱快於心，不慮泄精於腦，信房中之精義，實人間之好妙。

　　四季的變化，會給年輕的恩愛夫婦帶來不同的感受。在風和日暖的春天，繡彩垂珠的幃簾掛在閨閣的門窗上，林子裏的黃鶯相對鳴唱，屋簷下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了羅帳，晚上又在香爐中加添了燃香。在香氣嫋嫋的氣氛中，妻子佯裝羞澀，半推半就地和丈夫同床共眠，其實都巴不得和對方接吻交歡。他們先互相擁抱在一起，含唇嗍舌，發出令人心動的嘖嘖聲；他們在花間散步，相偎相依，男人還拉著妻子的纖纖素手，難分難舍。

　　到了夏天，大院深房之中掛著紅色的窗幃，翠綠色的帳幔遮蔽住窗前透進的日光，投在席上形成斑爛的花影。高高的垂柳在蓮池邊搖曳，那多姿挺拔的葵花，將身影和花香散進了帳幔；這一切多麽令人舒適愜意啊！在這樣的環境和氣氛中，女子更顯得窈窕可愛，美麗動人。他們含情脈脈地移動腳步，舞動腰肢，顯得是那樣逍遙輕柔，隨意自然。夫妻兩個互相對搖著扇子，玩弄著隨手折來的花枝，說說笑笑，走上台階，留下一路香氣和笑聲；進入筵席時，有音樂伴奏，在水中嬉戲時，如同一對鴛鴦；同床共被時，又如繡房中的鸞鳳。

　　到了秋天，床上的涼席還沒有去掉，豔麗的錦被還讓香氣薰著，院內池塘裏的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步時，不再用團扇遮蔽陽光；室內幃帳掩映著，如同垂雲一般，再彈起鳳凰之曲，配上那有鴛鴦畫麵的織錦，簾中透進皎潔的月光，帳中散發了芬芳的香氣，此時，夫妻恩愛共處，情意交融，自然會感到無比的幸福。

　　到了冬天，室內溫暖，閨房溢香；夫妻同蓋一床鴛鴦被，枕著珊瑚枕，幃幔上掛著翡翠，床邊還配有似玻璃的明鏡，鋪上鬆軟的褥毯，展開繡花的被子，用雕有素像的檀木薰香，頭上插著用紅色犀角刻有精致圖案的插梳，還點綴著翠綠色的雪蓖，身上穿著鳳帶環繞的花裙，膝上放著暖爐。此時，夫妻共飲美酒，驅走了寒冷，渾身感到春天般的溫暖。妻子麵露微笑，含情脈脈地向丈夫暗送秋波，舉止纏綿，充滿了對丈夫的無限眷戀。這樣一起難舍難分的時刻，就是那雙飛雙宿的燕子也會自愧不如的。他們同衾共忱，恩愛如初，不願分離，隻恨那報曉的公雞叫得太早了。

　　這就是夫婦之間的四時之樂。它就像人們喜愛桃花和李花的心情一樣，在樹下爭相觀看時，會自然形成一條小路來，享受四時之樂的夫婦同樣會像喜愛桃李花一樣去向往這條小路。

　　夫妻到了老年，他們的生殖器官都已經萎縮了，女的絕了月經，陰血已幹了，外陰也失去彈性而成鬆馳的空皮，男子的陰莖也因年邁而軟弱無力，但是性欲還未消失，他仍可以在夫妻間的愛撫動作中獲得快感，隻是不必再擔心排泄精液的損耗之苦子。因此，我勸人們要相信男女交合的房中術是很精深奧妙的，它確是人間最美妙的樂事。

　　《大樂賦》文辭清暢，既雅麗又入俗，是篇精美的愛的經典。作為賦體，它結構上明顯受到《七發》一類漢賦的影響，所以采用分子目依次鋪敘。

　　作為唐代的一部“愛經”，“大樂賦”涉及到漢唐性學的諸多方麵，例如房中名著《素女經》、《洞玄子》的內容，房中術的具體問題，如“九淺一深”、“戲道”、“補益”等等。