宋
燃爆竹
圖1
霹靂聲中舊歲除， 為驚疫魃燃青竹。 一自火藥發明後， 難止新年放鞭俗。
據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩雲：『新曆才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。』宋代王安石詩：『爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。』 在火藥發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。範成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。』 在南宋出現用草紙裹火藥紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：『至於爆仗，內藏藥線，一連百餘不絕。』此指用藥線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。 火藥的發明，本是為和平生活用的，後來用於戰爭，乃是人類的不幸；用於侵略戰爭，更是人類的大不幸。
宋
教坊自樂
圖2
良辰美景奈何天， 淚眼裝歡又一年。 堪喜歲首無官役， 相聚青樓奏管弦。
宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，禦前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私妓女，顧倩隻應』。 一年之內，難得休息。隻有新歲初一有空閑自娛。
明
拜年送名片
圖3
拜年不必進府門， 送上名片抵見人。 各處賀歲皆如此， 贈予紙店大筆金。
宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。 《清波雜誌》載：『元祐年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩雲：『不求見麵惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走。』現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
唐
飾梅花妝
圖4
初七人日又立春， 梅花點額顏色新。 此身若在含章殿， 疑是壽陽宮裏人。
古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。 傳說 宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，簷下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋 ，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、麵靨』等名目；塗唇有『萬金紅、大紅春、內家圓』等名目。 其實 ，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。
晉
饋春盤
圖5
立春鹹作春盤嚐， 蘆菔芹芽伴韭黃。 互贈友僚同此味， 果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤。』周處《風土記》：『元日造五辛盤。』 注雲：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。』 五辛盤又稱春盤。《摭遺》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。』《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。』這一風俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。
宋
宮中賜銀幡
圖6
新春拜過至初
明
鞭春牛
圖7
年年春打六九頭， 煙火爆竹放未休。 五彩旌旗喧鑼鼓， 圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。』袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。
唐
放燈
圖8
火樹銀花不夜天， 遊人元宵多留連。 燈山星橋笙歌滿， 金吾放禁任狂歡。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元月宵夜』。道家以正月十五日為上元節。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成為元宵詩經典之作。 唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』。『金吾不禁夜』是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。
宋
蠶卜
圖9
捉弄米粉狀蠶絲， 內藏吉語待爾食。 喜得佳兆雖自設， 依然歡樂不可支。
宋楊萬裏有《上元夜裏俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家裏住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否? 兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女隻求蠶事好。』雲雲。既說是裏俗，可知是楊萬裏家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗
明
走百病上城頭
圖10
姐妹元宵結伴遊， 金吾不禁登城頭。 走出深閨祛百病， 勝到嶽陽萬丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：『為遊百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。』描寫當時成都婦女在元宵夜遍遊城牆為樂事。
清
猜燈謎
圖11
彈壁燈貼三麵題， 摩肩搭背來猜謎。 本似前朝射覆事， 文思機敏方解疑。
《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度；所以稱為燈謎。』好謎者更組織有謎社。 謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西後社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手雲集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所。或研究探討；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四麵，三麵貼題簽，一麵貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩雲：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。』
清
請紫姑神
圖12
元宵之夜請紫姑， 保佑吉祥賜安福。 終歸女兒同情意， 焉辨荒唐事有無。
劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝雲：『子胥不在
雲是其婿
，曹夫人已行，
雲是其大婦
小姑可出」。於豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也。』後來成為傳說：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何於廁中。天帝憫之，命何為廁神。《荊楚歲時記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。』故民間每於正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。 陸遊曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否 一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛持箕畀灶婢，棄筆臥牆隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益 人鬼均一愚。』雖為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，並希望她有保護善良人們的神力。
元
結羊腸
圖13
元宵初過猶自忙， 家家女兒結羊腸。 含情暗思心中語： 何時得似雙鴛鴦。
《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊曆紙九道為繩，亂結以首尾， 聯屬者為兆，謂之結羊腸。三， 大內銀幡賜百官。 朝回兩袖天香滿， 帽飾招得笑語喧。
《東京夢華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩雲：『今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。』南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。』
