? 中國人劣根之一：缺乏公平心
? 公平心是上帝賦予人類的一種天生美德。在我們每個人心中，都有一杆自然的天平，用來衡量我們周圍每一件事的公平程度。比如我們看到鄰居的大女兒穿的是舊衣陳衫，吃的是剩菜剩飯，而鄰居的小兒子卻穿的是新衣華服，吃的是鮮菜美食。盡管鄰居的孩子和我們並沒有直接關係，我們完全可以視而不見，但“公平心”還是會讓我們“多管閑事”地責備鄰居的家長太不公平。公平心強烈的人看到社會上 “朱門酒肉臭，門有凍死骨”的現象時，就會憤然而起，打抱不平。
? 可惜中國人特別缺乏“公平心”這種美德。中國人往往完全根據自己的喜好來辦事，很少考慮到“公平”二字。中國人缺乏公平心的最典型表現就是家長的“偏心眼”。當然家長“偏心眼”並非中國獨有之事，但中國家長的偏心眼與其它民族相比特別突出。在自己的一群子女中，家長心中對某個孩子更加喜愛也是人之常情，但有公平心的家長會抑製自己對某個孩子的偏愛之情，對每個孩子都給予同樣的待遇，即所謂“一碗水端平”。然而中國人家長往往縱容自己的喜惡，對自己喜歡的孩子就百般優待袒護，對自己不喜歡的孩子就不理不采。
? 把普通人的家庭放大到國家，中央政府就好比家長，各個地區省份就好比子女。中央政府這個“家長”對地區省份這些“子女”，從來沒有製定過一項基於公平原則的法令政策。中央政府今天對廣東偏心一些，明天對上海偏心一些；今天給經濟特區以特殊優惠，明天給特別開發區特殊政策，卻從來沒有搞過一個對全國各省一視同仁的發展規劃。中央政府對各個省份的厚此薄彼，人為地製造了省份地區間的對立，這也是助長“地方主義”抬頭的要因。
? 中國政府對自己的國民，也從來沒有製定過一項基於公平原則的法令政策。首先中國把國民分成農民和市民兩種，市民享有很多農民所沒有的特權。在市民中又分為大城市和中小城市兩種，大城市市民又享有中小城市市民所沒有的優待和照顧。也正是因為北京上海等大城市市民享有許多特權，中國人都一窩蜂地湧向大城市，使北京上海不得不采取嚴格的限製外地人定居的措施。中國的普通老百姓想移居北京上海，比外國人移民美國加拿大還要困難。此外港澳同胞、海外僑胞、歸國人員等，又享有很多普通市民所沒有的特權。這種把國民分成上中下幾等的作法，人為地製造了人民之間的矛盾，對社會的健康發展實在沒有任何好處。
? 美國黑人隻占人口的10％左右，在政治經濟上也處於明顯的劣勢，和白人相比是一個絕對的弱小民族，美國白人完全可以用武力輕而易舉地把黑人鎮壓下去。1960 年代美國黑人在爭取平等社會待遇的公民權運動中獲勝，所利用的武器其實就是白人的公平心。白人對黑人讓步妥協，並非敗於黑人的暴力，而敗給自己的“良心”，白人們內心中的“公平心”，使他們無法拒絕黑人們的平等要求。而中國人的處世原則是：“掃帚不到，灰塵不會自動跑掉”，不在暴力逼迫的無可奈何下，絕不會主動放棄任何特權特惠。中國人大概很難理解美國白人為什麽會主動讓步，主動放棄他們的特權。
? 現在中國農民受到的社會待遇尚不及美國黑人，但中國農民卻不會發起一個類似於美國黑人公民權運動，那樣爭取社會公平的人民運動。中國農民自己也明白受到了不公平待遇，但他們隻是設法解救自己，通過考大學、拉關係走後門，千方百計使自己變成城市戶口。一旦自己擺脫了被虐待歧視的農民戶口，別的農民兄弟被虐待歧視就不聞不問了。所以中國的農民雖然占人口大多數，卻不能團結起來搞一個爭取社會公平的群眾運動，這不能不說是與中國人缺乏“公平心”有關。
? 中國人缺乏公平心的另一個重要體現就是中國官員的晉升製度。中國上級官員對下級官員的提拔，極少采用論功行賞的公平方式，完全是根據自己的喜惡來決定人選。隻要自己喜歡的人，業務幹得不好也要提拔；而自己不喜歡的人，業務幹得再好也不予提升，正如一幅對聯，左聯道：“說你行，你就行”，右聯道：“說你不行，你就不行”，橫批道：“不服不行”。
? 在這種隻有個人喜惡，沒有公平意識的官場中，下級官員為了獲得晉升，都把主要精力花在討取上級官員歡心的阿諛奉承上。這就造成了中國官場上拍馬屁橫行，公務要職均被無能之輩占據。現在中國政府的各級官員們，幾乎都是精通吹牛拍馬的馬屁精，鮮有幾個精通業務的有能之士。這樣一群隻精通“馬屁術”之人建立起來的政府，能把國家搞好倒真是一件怪事了。
? 鄧小平六四以後提拔江澤民作接班人，就是一個完全按照個人喜惡來選擇官員的典型。按照公平的原則，選擇官員的標準有兩條：一是根據政績，論功行賞；二是根據黨紀法規，依法辦事。不管是根據政績還是黨紀法規，江澤民都沒有當選接班人的可能。江澤民之所以當選，全靠鄧小平一句話：我喜歡江澤民。這種根據個人喜惡選拔官員的作法，自然不能讓眾人心服，人為地製造了黨內軍內的不團結因素。中國官場中的種種內鬥，無不與這種不公平的官員晉升製度有關。
? 麵對中國社會這麽多不公平現象，絕大多數中國人卻泰然接受，可見中國人心目中的公平心是多麽的淡泊。中國曆史上的曆次革命，沒有一次是旨在爭取社會公平的革命，而西方的曆次革命，美國革命、法國革命、俄國革命，都是以追求社會公平為背景。中國盡管出現過諸子百家思想，都是旨在營造一個等級森嚴的不公平社會，根本沒有考慮過社會公平問題。而西方從蘆梭到馬克思的各種思想理論，無不以社會公平為基本出發點。中國人從來沒有產生過西方人那樣對社會公平的強烈追求，中國人隻想搞一個富強的國家，卻無意搞一個公平的國家。
? 中國人由於缺乏公平心，把西方的“民主”也曲解為“人民當家作主人”。有主人必然要有相應的仆人，於是共產黨說他們是人民的“公仆”。可是中國的老百姓卻沒有想過這樣一個最基本的問題：自己作主人，讓共產黨當仆人，這公平嗎？為什麽不能取消主人仆人，大家都作平等的公民呢？
? 中國人沒有公平心這條劣根，可謂中國實現現代化的極大障礙。因為一個沒有公平的社會，終究難在各方麵得到健全的發展。
? 中國劣根之二：缺乏平等意識
? 西方的人權是建立在平等觀念之上。盡管中國人千呼萬喚，西方人權始終未在中國紮根。究其原因，還是中國的國情對西方人權有很大的不適應性。中國人其實根本不喜歡人人平等，而是喜歡人人不平等。中國人不喜歡自己和別人平等一樣，而是喜歡自己比別人高出一頭，喜歡有一種對別人的優越感。隻要一群中國人聚在一起，總要出現自誇自讚的吹牛場麵。中國人為什麽喜歡吹牛呢？說穿了就是想表現 “我高出你們一頭”，試圖通過“吹牛”來營造一種高於別人的優越感。
? 在大家都吹牛的氣氛中，一個人如果實話實說，難免擔心別人會小看自己。所以中國人吹起牛來特別上勁，你高我比你更高，你富我比你更富。中國人的牛吹到最後猴子都要臉紅，中國人卻仍然一個個大言不愧地吹下去。我總結出一個規律：但凡在別人麵前說自己如何如何的人，其話百分之九十都是瞎吹。
? 中國人吹牛吹了幾千年，當然練就了一身吹牛的硬功夫。比較低水平的吹牛手法是直接說自己如何了不起的“直吹法”，一旦碰到可以吹牛的對象，特別是不了解自己底細背景的人，就大吹自己如何能幹，朋友怎麽多，路子怎麽廣，實在不行就吹自己某個親戚如何了不起。“直吹法”的自誇自讚過於直截了當，容易引起別人的反感，所以吹牛好手均不屑用“直吹法”，而是用比較高水平的旁敲側擊地吹噓自己的“旁吹法”。
? “旁吹法”的手法多種多樣，沒有一定的吹噓公式。比較常見的就是說別人的壞話，通過說別人如何的不行，來間接地說明自己如何能幹。吹牛高手往往吹起牛來不露痕跡，在國內時曾有一位朋友和我大談半日最近臥鋪車票如何難買，連老張那樣神通廣大之人都沒有買到臥鋪，烘托出隻有麵子極大的人才能買到臥鋪票的氣氛。最後那位朋友才畫龍點睛地說：昨天老李的臥鋪票就是我幫他買的。那位朋友雖然始終沒有說一句他如何了不起，但最後的結果卻讓人歎服他的路子之廣麵子之大。這樣的人可謂吹牛大師。
? 在中國人眼中，要不就是高出別人一等，要不就是低於別人一等，根本沒有和別人平起平坐的想法。中國人搜腸刮肚地自我吹噓，其目的不過是要抬高自己的身價，讓別人“高看”自己。在一個平等的社會中，人們何必要如此苦心積慮地抬高自己的身價呢？一些中國人出國後又把吹牛的習慣施展到國外，但卻是每每碰壁。一位中國老兄在日本一家貿易公司作事，本來讓他負責對中國的貿易，倒也得心應手。但這位老兄吹牛之癮難改，總要向日本人吹噓他英語如何好。日本頭頭不知道中國人的吹牛通病，以為他英語真是象他所說那樣棒極了，就調他去負責對英語國家的貿易。結果客戶頻頻向公司抱怨接待人員英語太差，搞得該老兄丟了飯碗。
? 中華民族幾千年來一直搞等級主義教育，中國人心目中的等級主義思想已經根深蒂固，極難消化西方的平等人權思想。中國人希望的平等是“上等人”放下身份和自己搞平等，而絕不是自己放下身份和“下等人”搞平等。中國的市民們都知道農民受到了不平等的待遇，可是極少聽說有市民願意讓農民享受和自己一樣的平等待遇。在外國常常看到中國人抱怨外國人歧視他們，要求外國人給予他們平等的待遇。可是這些人一回到中國，又擺出一副洋洋自得的高人一等架子，要求政府給他們這種優惠那種特權，根本沒有要求政府以普通國民的身份平等對待留學人員。
? 中國人總是戴著有色的眼鏡看人，總是不自覺地把自己周圍的人分為三六九等。在中國人眼裏，外國人的地位總是高的，而中國人的地位總是最低。中國人對中國人的歧視，往往比外國人對中國人的歧視還要利害，我自己就經常受到被中國人歧視之苦。
? 我的一個中國同事，平時總是吹噓他和日本朋友關係如何密切，總喜歡到日本人堆裏湊熱乎。有一次還興高采烈地說：他回國時別人錯把他當成日本人了，真象是莫大的榮幸。但這位同事一有不好意思找日本人幫忙的“賤事”，比如為了省幾個搬運費抬冰箱等等，必然找我這個中國人幫忙。在他們眼裏，我這個中國人總比日本人低一等，自然配幹日本人不幹的“賤事”。另一位中國同事，在和我說話當中看到一位他認識的日本人，立刻撇下我湊過去和日本人說話，讓我實在尷尬難受。有一次這位同事說好到我這裏來玩，結果路上碰到一個日本人邀他一起去打球，該同事竟然立即毀棄已經和我訂好的約會，打電話時還以優越的口氣告訴我：要和日本朋友去打球，不到你那裏去了。
? 如果你生活在中國人和外國人之間，你就會發現中國人給你的待遇總是最低的，你絕難找到一個把你和外國人平等對待的中國人。盡管他們自己是中國人，他們卻最看不起中國人。中國人連自己人都不能平等對待，哪裏還談得上什麽尊重人權？
? 中國人如果不能樹立起尊重自己和尊重別人的平等意識，不再用有色的眼鏡把人分成三六九等，建立在平等基礎上的西方民主製度，畢竟無法在中國的不平等土壤中生根。
? 中國劣根之三：缺乏正義感
? 正義感是人類對自己行為的自我限製，不管那個國家和民族，都一致認為欺騙、偷竊、搶劫、殺人是非正義行為。可是正義感薄弱的民族，往往不能有效抑製自己的貪婪欲望，可以為了自己的一點私利而放棄正義，出賣靈魂。
? 當人們看到強盜搶砸商店時，隻有少數正義感特別強的人才敢於站出來阻止這種非正義行為。雖然大部分人對搶劫敢怒而不敢言，但有正義感的人們也絕不會和強盜一起趁火打劫。可是正義感差的人們，就往往會等強盜走後，也到商店裏順手牽羊撈一把。在地震等重大自然災害發生時，正義感強的民族秩序井然，而正義感差的民族則偷竊搶劫成風，不得不出動軍隊用暴力來維持秩序。
? 中國人的正義感似乎是越來越差了。有組織有集團地做假藥賣假酒坑騙害人就不用說了，整村的人成群結夥扒火車偷工廠也已經習以為常。前些時候看到更為糟糕的報道，一群村民在長途汽車翻車後，不去救人而是乘禍搶劫遇害者的錢財，連救助人命的起碼人性都沒有了。雖然這些明顯喪失正義感的事件都是下層民眾幹的，但中國的上層精英們喪失正義感的事件也比比皆是。有把國家救濟貧困縣災民的錢用來買高級轎車的縣太爺，有病人交不出錢就見死不救的高級醫師，還有收到賄賂就為犯人減免刑罰的大法官。
? 然而在這其中，還是中國知識分子的正義感喪失更讓人心痛。我們要求知識分子們公開站出來反對暴政者的暴行，當然有些過分。但有正義感、有良心的人至少可以作到保持沉默。但我們看到很多知識分子為了自己撈取一官半職，不惜助紂為虐，為暴政者歌功頌德。有一位留美的大科學家，為了幫助共產黨園謊，甚至用“科學”的方法來證明畝產萬斤糧的可行性。難道這些人不該為餓死幾千萬“賤民”負責嗎？至今也未聽說該學者為此表示過任何歉意。盡管該學者在美國喝了幾噸洋墨水，卻沒有學到一滴美國人對“人”的尊重。另一位大學者則是不管哪派上台，都要獻詩一首以表示自己的“恭順”。 雖說該學者飽讀群書，卻始終沒有理解“正義”二字的含義。
? 今天的知識分子們，似乎正在越來越遠離“正義”。他們離開了祖國，解放了自己，拿到了綠卡外籍時，卻向祖國的同胞說：中國偉大，當中國人光榮。當然我並不想責備那些為了自我解放而來到異國他鄉的人們，我隻想知道這些人對“正義” 二字的理解：難道號召別人去愛一個自己不愛、甚至要拋棄的國家，能夠叫做愛國主義？
? 一個缺乏正義感的民族，終究是歪風邪氣占上風。我不知道用什麽方法才能喚起中國人的正義感，但願現代科學能發明出一種激發正義感的特效藥。
? 雖然說中國人也有不少優點，但上麵所說的三大劣根性，就確定了中國人在世界上的地位。世界上沒有一個國家歡迎中國人，但中國人還是硬著臉皮來到世界各國，並在那裏生根發芽，可見中國人的生命力是如此頑強。但不管中國人走到哪裏，都沒有受到過當地人民的尊重。不少中國人認為世人瞧不起中國人是因為中國窮，這是一種本末倒置的想法。世人看不起中國人，是因為中國人有太多讓人反感的劣根性。其實最看不起中國人的還是中國人自己，盡管他們嘴上把中國說成是世界上最偉大的民族，但內心裏卻認定中國是世界上最低賤的民族。中國人要想讓別人看得起，首先應該學會尊重自己。
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