中國科學泰鬥錢學森對特異功能的肯定和支持

中國科學泰鬥錢學森對特異功能的肯定和支持
人體科學的幽靈在徘徊
錢學森

同誌們，我們的學術組織叫中國人體科學研究會。首先要明確的一個問題是：人體科學是一個什麽範圍T人體科學是觀代科學的一個大的部門。這是我的觀點。我把現代科學列成九大部門，人體科學是其中的一個大部門，與自然科學、社會科學並列的大部門，它包括的範圍是很廣的。但是，我們又要實事求是。不可能一下子把研究範圍搞得大麗無當，在今後一個時期內，應該說我們關心的問題是人體特異功能的研究，還有氣功科學，傳統醫學，後者包括藏醫、蒙醫等民族醫學的現代化，現在要考慮的就是這麽一個範圍。為什麽呢T因為這三個方麵是有密切關係的。研究哪一方麵必然會涉及到其他兩個方麵。所以，我們人體科學研究會要注意這三方麵，就是特異功能的研究、氣功科學、傳統醫學(中醫)的現代化。這個對不對，請代表們研究。

我們工作的環境

下麵實際上是我對震寰同誌剛才那個很好的報告的一點補充。我想著重講的就是人體科學研究會的戰略問題。今年3月l8日，在航天醫學工程研究所開了一個中醫現代化的討論會。在會上，我有一個發言，題目是《中醫現代化的戰略》。這個發言已經送給大家了，請大家指教。我在那裏也是講的戰略。什麽叫戰略？即在一個特定購環境中，我們工作的總策略。剛才震寰同誌中的也主要是方針、政策問題，也是講戰略問題。為此我們首先要清楚地認識社會環境，也就是研究人體科學與社會的問題。我應該向同誌們作自我批評：我在這個問題上全是走了一條曲折道路，我在1981年7月份自然雜誌上發表的開展人體科學基礎研究的文章中是過分的樂觀，我沒有看到中國的實際會帶采的困難。正象震寰同誌講的，以後的曆史發展教育了我。到1983年第三期的《人體特異功能研究》上，我就提出來一個人體特異功能與社會。這時，我就比較現實地看到了困難。但是，那時我的認識還是不夠的。到1984年初，在清華大學的氣功討論會上，我又提出了一個人體科學的幽靈在我們當中徘徊。我用這句話是借用了《共產黨宣言》裏的第一句話。現在又把這句話用到人體科學上來了。意思就是說這和共產主義運動有相似之處。千萬不要認為是個簡單的事情，這是涉及到人們的思想、意識的革命。所以今天要講一講我們工作的環境。當然，我的認識也還不夠深刻，要大家一起來討論這個問題。我認為，首先要有一個正確的戰略。其根據就是要把人體科學跟我們周圍的環境，眼中國的社會以至於整個世界的情況聯係起來。

我認為情況確實不簡單。第一，我們要看看周圍情況。我國的封建迷信的活動近來又有些抬頭。今年人民日報 4月 26日的五版有封讀者來信，講到湖南的湘鄉、雙峰等農村地方，封建、宗族、迷信相當厲害。一些農民論姓氏、排班輩、稱兄道長、拉宗結派的風氣越來越盛，有的公開打出宗教的旗幟搞宗派、開族會，愚弄群眾，有的修祖譜、納丁稅，少則二元，多則上百元。有的花巨款塑太公的神像，蓋宗族的廟堂，引起了不少人拜神求佛。為了爭得龍脈風水地，一些宗族的首領聚眾滋事，掘墳械鬥，搞得活人頭破血流，死人不得安恩。信上說，近幾個月來，漢湘鄉、雙峰的農民就有四次較大的械鬥。這些地方封建迷信如此嚴重的主要原因是，一些神漢、巫婆、宗教首領興風作浪，乘機騙取群眾的財產；有些人挑鬥，煽動，不顧國法，尋釁滋事；還有一些黨員幹部工作不得力，發現問題不聞不問，甚至還有的以宗族頭目自居，出謀劃策。

我提到的這條消息，就是說我們要看到中國的實際。所謂宗教迷信這類活動是客觀的。而且，有這種思想意識基礎。我還看到中國科普創作研究所編的內部刊物叫《評論與研究》， 1984年8月30日，專門有一期叫迷信活動的調查專輯。這個調查是集中在四川農村。這個材料很長，大概有幾十頁，這裏就不再講了。恐伯還有其他一些有關全國封建迷信活動的材料，我覺得我們要清楚看到，中國的實際就有這些東西，不要忘了我們的國家是怎樣一個國家。

第二點，我們大家怎樣認識古老的中醫?一方麵是幾千年實踐的經驗總結，它是寶貝。另外一方麵，它也確實是發生在很早以前，那時並沒有觀代科學，何況那時的人不是現代人。他總是把正確和謬誤的東西夾雜到一起。所以，不能說古老的東西都是寶貝，都是正確的。我這樣說，首先就得罪了某些者中醫。兩年前，我在中華中醫學會的會議上，這麽講了，引起非議。這裏的核心問題就是，中醫的理論能否獨立存在於現代科學技術體係之外7我覺得這是對現代科學技術的理解問題。現代科學技術是一個整個體係，沒有哪個學科可以獨立於這個體係之外。但是，我們的某些老中醫有不同的看法，怎麽辦?

第三點，有些搞中西醫結合的中醫工作者，認為用現代科學就完全可以改造中醫。他們的指導思想多少是用現代的西醫來改造中醫。這些同誌對我剛才講的看法也是難以接受的。因為，這麽一說，他們的工作就有不足了。我曾跟我國最著明的中西醫結合的專家鄺安壁教授談過。 鄺教授說，中西醫結合，他搞了 3O年，也覺得再往下搞問題不少，需要很好地總結經驗。那天我跟他談，提出是不是再考慮另外的方法，運用係統科學觀點。他很感興趣，覺得可能是一個方向。這也就是說，現代的科學，並不是到此為止了，而是要發展的。所以，你認為運用現代科學就可以解決全部的中醫、氣功、人體特異功能這類的問題，是要落空的，就是剛才震寰同誌介紹的我那個觀點，就是說現代科學技術與人體科學相結合的過程當中，也要改造現代科學技術本身。對做中西醫結合這方麵工作的同誌，我們也要去做工作，去說明。

第四點，就是西醫中不承認中醫或氣功的人。他們認為中醫都不對，沒有研究的必要。我們都知道有這樣的事：對某個病人，西醫說你患這個病頂多再活兩個月，後來，我們這位病人練氣功，用氣功治病，豈止活兩個月，活了兩年還挺好的。再去找這個醫生，他不承認練氣功能治病，隻承認誤診。今天貝者(貝時漳教授)在座，您從前額導的中國科學院生物物理所，對經絡要不要研究，有爭議，爭論很厲害，我看是有人覺得經絡沒有研究的必要，認為經絡是不科學的。

第五點，還有一種人就是虛無漂纓地創造了所謂理論。這很多，什麽氣場啦，還有同誌說的龍子啦，其實這些東西沒有科學實驗的驗證事實，是憑空想的。應該說這種憑空想的時代早已過去了。在現代科學之前，西方有所謂自然哲學，它是把觀察到的現象用想象聯係起來。其結果，如思格斯100年前所說，那種方法畢竟不是科學，很多東西是采想的。恩格思也講了，猜想的東西，有的猜對了，猜錯了的也有不少。當時是不得已而為之，但是恩格斯也說了，你要現在還回到那種方法，是一種倒退。有的同誌提出這個場，那個子，無非是以一個說不清楚代替另外一個說不清楚。這個不能叫作科學。

第六點，觀在還有一個大問題，就是我們廣大幹部、科技人員的馬列主義水平尚待提高，這個問題，我引用去年黨代表會上鄧小平同誌的話：現在，我還想提出一個新的要求，這不僅是專對新幹部，對者幹部也同樣適用，就是要學習馬克思主義理論。或許會有同誌問，現在我們在建設，最需要學專業知識和管理知識，學習馬克思主義理論有什麽實際意義?小平同誌說：這是一種誤解。馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據其基本原則和基本方法，不斷結合變化的實際，探索解決新問題的答案，從而也發展馬克思主義理論本身。我弓這段話，就是說，我們廣大幹部，也包插科技人員，馬列主義水平還有待於提高。

第七點，我以上說的都是中國的事，那麽外國是不是好一點?人家都說他們搞資本主義搞那麽多年，是發達國家嘛。英國、美國是不是好一點7我看這個要實事求是，他們也不見得很高明。譬如說，陳信同誌、梅磊同誌幾年前去參加的英國超心理學研究會成立 100周年學術會議這個學會，1882年成立的。它搞了 100年，也沒有出頭。你說它科學不發達?不是！出了多少諾貝爾獎金獲得者啊。再說美國，它認為科學技術是最了不起的了。美國的超心理學研究會，1963年就彼接納加入了美國的全美科學促進會。但是，他們又怎麽樣呢?就在陳信、梅磊同誌參加這個會上，他們也叫苦，說他們美國超心理學研究會雖然加入了全美科學促進會，被科學界承認的，但困難也多得很。這些情況，查一查他們出版的書籍裏都可以看得到。大概是去年，兩個人，一個可能大家知道，是斯坦福研究所的RQTarB；還有一個人，K．Xarary。這兩個人寫了一本《精神領域中的競賽》（1)。這裏頭講的就是特異功能，它講了美國社會裏特異功能的情況。那也很清楚，也是不被接受的。而且還有很多搗亂的入。英國、美國都可以叫先進國家吧，他們也是這種情況。

從以上七個方麵看，問題的確不簡單，所以我們要很好地認識我們工作的環境，看得困難一點是有好處的，因為這件事情確實太大了。也就是剛才震寰同誌引的我在今年 4月 30日下午中國氣功科學研究會的成立大會上講的，人體特異功能、氣功和中醫，真正把它科學化了，你就必須同時改造現代科學，隻用現在的科學是不夠的。但是，我們必須從運用現在的科學技術開始。所以，我們過去用過一個詞，不能隻說把現代技術和中國古者的中醫、氣功結合起采。一我說這個結合還不夠，應該用哲學上跑名詞，叫揚棄。就是在結合的過程當中，它是鬥爭的，有矛盾的，最後，這個矛盾、鬥爭綜合提高到新的水平，那就是我們將來要創造的科學。所以應該用揚棄。實際上， 4月 30日，我僅僅提到新的科學革命。後來，我又想，現在，我們國家不光如此，還有很多封建迷信、宗教活動。我們的廣大幹部，也包括我們的科技人員的馬克思列寧主義水乎也是不那麽高。所以，在進行我們這項研究的過程當中，是一場科學革命，但還有一場我們思想意識的革命。現在進行的不隻是一場科學革命，還有一場真正的文化革命(不是文化大革命)。我們要完成的任務，與絕大多數人的文化水平是很不相稱的，可以說我們要在愚昧的環境當中，來進行這場革命。我想這個是實事求是的，是用了曆史唯物主義的觀點的。我覺得這個問題，大家必須認識到。

開展人體科學研究的戰略

在這種情況下，我們人體科學的策略、戰略是什麽?我覺得第一，我們一定要堅持科學的嚴肅態度，要用馬克思主義哲學作指導，要提高我們的理論水平，用這些武裝我們。前天，我得到兩水書，是華裔趙光乎先生送給我的，他在聯合國作田譯熱心於人體特異功能的研究。兩本書裏，一本是知名人物 F． Carpra地書。這是他的第二本書。第一本書叫《物理之道》，這第二本叫《轉折點》[2]這兩本書的內容是一貫的。 Capfa原來是搞甚眾腦子物理的，他感到現代物理的路子走不下去了，因為現代物理就是量子物理、量子力學。量於力學一直有一個不好解棚問題，就是不決定性帶來的一係列問題。那麽怎麽辦?他首先是琢磨這個問題。琢磨的結果，他覺得從中國的古代哲學的論述到啟發，因為，中國的學問都是不那麽確定的，具有摸糊性。

Capra就欣賞這一點。到了《轉折點》這本書，說得就更明確了。他認為資本主義國家在經濟一類的學科裏，現代科學的、精確的計算方法也不行。我必須說這個他也搞錯了。我也說他第一個關於量子力學的不確定性的出路，他也找錯了。關於量子力學不確定性的這個問題，我認為出路是出生在美國的英國理論物理學家波拇( D． B。hm)教授的觀點，就是還有下一個層次的物質結構所弓起的，就是你看不到下一個層次的物理結構。那麽，你在量子力學這個層次上，所謂微觀層次上，已經解決不了問題，還有下一個層次，就是從宏觀到微觀，還要往下。前幾年我謅了一個詞，叫渺觀。就是你不到渺觀，就解決不了量子力學的非決定位問題。隊點，我們的這位Capra沒有看到。可能他也不知道這個思路。至於說資本主義國家的經濟問題，大家也知道，者板之間是打架的，你死我活地爭奪。在這種情況下，什麽執行國家的計劃經濟啦，這是不可能的。所以，再精確的數學也不可能繪他的國家製定一個精確的預測。我講 Capra教授提出中觀點是錯誤的，但他提的中 點是對的：他說者的一套不能再繼續下去了，要有新的東西，才能解決問題。但是，他提的新東西´´變成神秘主義了，這不行那位聯合國的翻譯趙先生還送了第二本書，就是專門講特異功能的P31談的是在 Psi領域裏麵的科學研究(3）這個寫書人DVCkarles T． Tartl ,他是美國加州大學( DaLvis Campns)的心理學教授，他很嚴肅地寫這本書。但是，他這本書最後把一切歸到了對我們有極大影響的知覺。但這個知覺是什麽？不清楚，實際上是變相的上帝。這位教授科學來，科學去，最後又到上帝那兒了。

我提這兩本書的目的就是說，也不要迷信外國人。外國人大概容易犯兩個錯誤。要麽它是機械唯物論，要麽已是唯心論觀在唯心論不好說了，所以就二元論就是物質和上帝共存。剛才這位Tart教授也是物質和上帝共存。同誌們想想，照這條路下去，那不是搞亂了嗎7那能澄清問題嗎7能成為真正科學嗎?是辦不到的。所以我說，我們的戰略策略必須堅持馬克思主義哲學。這個不能含糊，一定要很科學嚴肅地做研究。第二，既然是這麽一種客觀情況，我覺得作為一個學術組織，我們一定要耐心地、不斷地做說服、團結的工作。不要因為哪位同誌的想法你不讚同，就把他排除在外，那是不行的。因為，我們自己也不見得都對。我們也是從不對到對，不斷前進。所以，我仍的學術民主非常重要。各方麵的同誌都有良好的意見但是，可能也不很完善，這不要緊。我們發揚民主，齊仆討論。 比如說，給張主任寫信的朱大正同誌，他在那兒預報地震了。全世界地震都能預報。這個問題要研究嘛。這樣的同誌能不能跟國家地震局聯係一下，看他隙 怎麽樣，實事求是。 剛才震寰同誌講的，我很讚成。我們這項工作的法製問題是很重要的。

所以，我說大家的意見都很好，盡管不太完善，我們還可進一步研究。就是要不斷地耐心做說服團結工作。

第三，就是我們要開展人體科學與社會的研究。我們要不斷地研究。我們在中國或世界這個環境裏，怎麽來進行人體科學的研究，政策隨問題、戰略的問題很重要。所以，我們研究會是不是要有一位主要領導同誌來親自抓這件事情。我們組織大家研究這個問題，最好每年有那麽幾篇文章，來把這個問題闡述一下，使我們的隊伍能夠有比較高的識別、辨別能力。《人民日報》今年 5月 10日頭版，有一篇社論叫《清除白蟻、保護支柱 》：你不能因為清除白蟻，把交柱也都砍了，就是要把事情搞清楚，這個界限在哪兒。那麽，我們鮑人體科學也有這麽一個問題：界限在哪JLT有一部中國科協搞的破除迷信的影片，《巫師的騙術》從我們可以看看，哪是人體科學，哪是封建迷信，我們得搞清楚。要搐清楚這個問題，就要研究，要說出道理來，根據道理來製訂法律。如果我們搞不清這個界限怎麽製訂法律它。

第四，我們在醞釀一種刊物。震寰同誌說一年要一萬元。我看大家議論，還得想辦法把這個鎮掏出來。這個刊物還是要辦脅，我看辦人體科學這個刊物還是有必要的。現在，中醫的刊物最多，有三十多種氣功大概有十種左右。原來研究人體特異功能的也有幾種。現在，我們搞人體科學的，搞一種總是應該的吧!聯係到剛才說的這個問題，我們的刊物不是簡單的，要辦成為很嚴肅的學術刊物。但不那麽清高，還沾點泥呢，就是涉及到社會問題。我主張這個刊物每一期都有社論。社論就講人體科學與社會 的問題，行不行？

第五，我有個建議，咱們研究會的章程要有個前言。就象黨章似的，前麵有段話。我們是堅持馬克思主義哲學的，要把這個亮出來。因此我們這個研究會，就比者牌的英國超心理學研究會高明一些，也比美國超心理學研究會高明一些。大家看看這個建議行不行。討論一下，要把它寫在前麵，開宗明義，我們中國的人體科學研究會對於這個問題怎麽看的？將來人家說我們的時候，我都說在前頭了。我們是馬克思主義者，不空想，我們認識到將來攻擊的人總不會絕跡的，會有的。

我就講這麽五點，看看大家是不是研究研究。最後，總起來說，我們要幹的事是太重要了。最近有許多消息，說日本人怎麽重視這方麵的工作，就是中醫、氣功 、特異功能這些方麵。看起采，日本一夜重視這方麵的工作。中曾根首相提出來，他要搞一個跟美國的SDI計劃、密特朗的尤裏卡計劃和經互會集團的東方尤裏卡計劃相對抗的所謂人體新領域研究計劃。我們的鄰國在搞了，據說準備在2o年內投資5ooo億美元！這樣我們還不該提高我們的認識嗎！我想，16世紀興起的文藝複興在意大利開始，是件大事 ，搞了兩百年，到了13世紀資本主義製度建立，世紀下半葉就開始了工業革命。這個文藝複興，曾得到思格斯的很高評價。思格斯在《自然辯證法》導言裏說，這是—個人類從來沒有經曆過的、最偉大的、進步的變革，是一個需要，而且產生了巨人，在思維能力、熱情和性格方麵，在多才多藝和學識淵博方麵的巨人的時代。我想，我們的馬克思、思格斯創立了科學社會主義，建立了辯證唯物主義、曆史唯物主義，到現在已100年了。我們要在馬克思、思格斯創造的道路上繼續前進。其結果就是新的科學革命和新的文化革命。那是不是又一次的文藝複興?這不是簡單的問題，販人類曆史上的再一次的出現跟文藝複興。—樣的本事；我們不要簡單地看問題，情況是很複雜的。但是前景又那麽誘人， 現在的確有一個人體科學的幽靈在我們之中徘徊!我們作為在中國共產黨領導下的科技工作人員，就應該審時度勢，善自為之，要很謹慎地，不要光是一股熱情。要有熱情，還要有科學，要製訂開展人體科學研究的戰略。我們自己也要在這場偉大的革命當中改造包括我們自己在內的人類。

所以，我們今天在國防大學小禮堂開的會是一次很有意義的會。