董申章
有關社會經濟哲學和科學的事理分析文章
正文
[轉貼]馮夢雲：印像茅於軾
5958 次點擊
58 個回複
0 次轉到微評
我從茅老的道德文章中認識這位鋼軌一樣強硬的八十學者。所有洋教授都在恭維他的同時，提出與他的歧見。但是，我從來沒有見過他回答的文字。他一如既往地寫被文科議理科的門外漢反駁的談話錄。疾呼著人權的複蘇。
我是讀得慣茅老的文章的，還經常引用他的名句。例如“人權是通往民主與科學之路”。幾乎成了我筆下的旗幟。
他是中國史上第一個從自然科學方麵轉入哲學研究的哲學家。茅於軾，1929年生於南京。1950年畢業於上海交通大學機械係，以後20餘年從事鐵道機械機車車輛研究。20世紀70年代中期開始從事運輸經濟、數理經濟的研究。1993年退休後任民辦的北京天則經濟研究所理事。先後擔任亞洲開發銀行、非洲能源政策研究組、聯合國開發計劃署顧問，現任國內外五種雜誌的主編、顧問、編輯和編委。1993年以後連續三屆被選入美國Marquis世界名人錄和英國劍橋國際傳記中心世界名人。著有《擇優分配原理——經濟學和它的數理基礎》、《生活中的經濟學——對美國市場的考察》、《中國人的道德前景》
(該書獲1999年安東尼·費雪國際紀念提名獎)、《誰妨礙我們致富》等書和百餘篇關於經濟理論、經濟政策、能源環境、道德問題等方麵的論文和研究報告。
其中一段時間，由於中國政治關愛，逼他在流放中仰望星空。他沒有浪費生命，從自然科學邏輯中找到了精神的聖殿哲學。他一直在思考科學家康德的思想：“人已經主宰自然，為什麽要主宰人類?”這是資源的最大的浪費。他產生了擇優分配原理的思想。
如果說機械工程師、數學家寫的文章不合邏輯，邏輯本身就死亡了。沒有人能推翻茅老的《《擇優分配原理——經濟學和它的數理基礎》。
他是中國史上第一個從自然科學方麵轉入哲學研究的哲學家。所有的道德文章洋溢著康德的慈祥和對人類的關愛。康德首先是位傑出的科學家，然後才是一位哲學家。這類哲學家的基礎是人類，高層才是道德。所以，人權是他們的鋼架和精神的旗幟。
馬克思和羅素也是偉大的數學家，為什麽提出了相反的人類學?因為馬克思隻是一位數學家，他計算出了他自家的小算盤，憤青式的拋棄了人類的大算盤。他強調了階級的爭食生存的搏鬥，提倡“主宰人類的爭霸方式”，把和平寄放在天堂。他隻能算為一位偉大的戰略思想家，不是一位人類學家。
茅於軾與羅素一樣，從資源擇優配置原因出發，立足於人類的共同利益---人權，提倡“人類應該也可以主宰自然，人類不能主宰人類。”
茅於軾是從數學方式表述“人權”，康德和羅素是從人文道德表述人權。都是偉大的人類學家。而從人權解釋中國儒學也隻有茅老自成一家。
可以認為茅老的文章表述平直如口語，不可以認為茅老的文章不合邏輯。茅老用西洋自然科學的邏輯研究出中國的政治經濟學的邏輯是邏輯學的中文化。中文學人的邏輯早就陷於宋玉式的詭辯中不可自拔了，還加上了馬列的偏激浪漫和凶殘。
幾乎沒有一個“純道德派”讚成過茅於軾的道德文章對中國實際的指導意義。但是，中國哲學家中隻有茅老一人高舉人權不屈不撓。
沒有一個中國知識分子能夠思辯清晰如斯!他的康德的愛人類的嚴謹邏輯，就是西方社會學中的人類學。雖然，茅老隻談中國的未來。很少涉及人類的未來。因為，茅老心中隻有一顆中國人的良心!
茅手軾的表述方法是對包羅萬象的中國儒學的科學詮釋，是一位中國文化的人類學家。
不要去糾纏茅老講話中的用詞用語。中文的概念已經麵目皆非;不要以為茅老論事東一鎯頭西一斧子，他在使用中國西化名詞中不忘斧正中文中反自然科學邏輯的愚蠢。
當中國不得不接受民主一詞時，所有的警察和衛道士都給民主銬上了“特色枷具”。
茅於軾輕鬆地從國際機場返回家中說，不懂得擇優配置資源的人，永遠浪費力氣。難道不出國就不能申張人權?他在紀念中國高舉民主大旗的五四運動百年之際，提出：人權是通往民主與科學之路!這是何等的膽魄和勇氣?所有的道學派都相形見絀，隻能在講小話中“拆牆沾光”。
除了人權，人類沒有任何東西可言!讚揚茅老就讚揚他的道義岸然，別去玩弄中文模糊不清的文字遊戲。
中國隻有從人權走向民主與科學!
聲明：本文不批判任何人，隻是印像茅於軾。所以用“中國”作為了批評的代名詞。請不必對號入座。
我是讀得慣茅老的文章的，還經常引用他的名句。例如“人權是通往民主與科學之路”。幾乎成了我筆下的旗幟。
他是中國史上第一個從自然科學方麵轉入哲學研究的哲學家。茅於軾，1929年生於南京。1950年畢業於上海交通大學機械係，以後20餘年從事鐵道機械機車車輛研究。20世紀70年代中期開始從事運輸經濟、數理經濟的研究。1993年退休後任民辦的北京天則經濟研究所理事。先後擔任亞洲開發銀行、非洲能源政策研究組、聯合國開發計劃署顧問，現任國內外五種雜誌的主編、顧問、編輯和編委。1993年以後連續三屆被選入美國Marquis世界名人錄和英國劍橋國際傳記中心世界名人。著有《擇優分配原理——經濟學和它的數理基礎》、《生活中的經濟學——對美國市場的考察》、《中國人的道德前景》
(該書獲1999年安東尼·費雪國際紀念提名獎)、《誰妨礙我們致富》等書和百餘篇關於經濟理論、經濟政策、能源環境、道德問題等方麵的論文和研究報告。
其中一段時間，由於中國政治關愛，逼他在流放中仰望星空。他沒有浪費生命，從自然科學邏輯中找到了精神的聖殿哲學。他一直在思考科學家康德的思想：“人已經主宰自然，為什麽要主宰人類?”這是資源的最大的浪費。他產生了擇優分配原理的思想。
如果說機械工程師、數學家寫的文章不合邏輯，邏輯本身就死亡了。沒有人能推翻茅老的《《擇優分配原理——經濟學和它的數理基礎》。
他是中國史上第一個從自然科學方麵轉入哲學研究的哲學家。所有的道德文章洋溢著康德的慈祥和對人類的關愛。康德首先是位傑出的科學家，然後才是一位哲學家。這類哲學家的基礎是人類，高層才是道德。所以，人權是他們的鋼架和精神的旗幟。
馬克思和羅素也是偉大的數學家，為什麽提出了相反的人類學?因為馬克思隻是一位數學家，他計算出了他自家的小算盤，憤青式的拋棄了人類的大算盤。他強調了階級的爭食生存的搏鬥，提倡“主宰人類的爭霸方式”，把和平寄放在天堂。他隻能算為一位偉大的戰略思想家，不是一位人類學家。
茅於軾與羅素一樣，從資源擇優配置原因出發，立足於人類的共同利益---人權，提倡“人類應該也可以主宰自然，人類不能主宰人類。”
茅於軾是從數學方式表述“人權”，康德和羅素是從人文道德表述人權。都是偉大的人類學家。而從人權解釋中國儒學也隻有茅老自成一家。
可以認為茅老的文章表述平直如口語，不可以認為茅老的文章不合邏輯。茅老用西洋自然科學的邏輯研究出中國的政治經濟學的邏輯是邏輯學的中文化。中文學人的邏輯早就陷於宋玉式的詭辯中不可自拔了，還加上了馬列的偏激浪漫和凶殘。
幾乎沒有一個“純道德派”讚成過茅於軾的道德文章對中國實際的指導意義。但是，中國哲學家中隻有茅老一人高舉人權不屈不撓。
沒有一個中國知識分子能夠思辯清晰如斯!他的康德的愛人類的嚴謹邏輯，就是西方社會學中的人類學。雖然，茅老隻談中國的未來。很少涉及人類的未來。因為，茅老心中隻有一顆中國人的良心!
茅手軾的表述方法是對包羅萬象的中國儒學的科學詮釋，是一位中國文化的人類學家。
不要去糾纏茅老講話中的用詞用語。中文的概念已經麵目皆非;不要以為茅老論事東一鎯頭西一斧子，他在使用中國西化名詞中不忘斧正中文中反自然科學邏輯的愚蠢。
當中國不得不接受民主一詞時，所有的警察和衛道士都給民主銬上了“特色枷具”。
茅於軾輕鬆地從國際機場返回家中說，不懂得擇優配置資源的人，永遠浪費力氣。難道不出國就不能申張人權?他在紀念中國高舉民主大旗的五四運動百年之際，提出：人權是通往民主與科學之路!這是何等的膽魄和勇氣?所有的道學派都相形見絀，隻能在講小話中“拆牆沾光”。
除了人權，人類沒有任何東西可言!讚揚茅老就讚揚他的道義岸然，別去玩弄中文模糊不清的文字遊戲。
中國隻有從人權走向民主與科學!
聲明：本文不批判任何人，隻是印像茅於軾。所以用“中國”作為了批評的代名詞。請不必對號入座。
如果擁有選擇的權利，所有國家的人民都會拒絕獨-裁，選擇民-主。誠然，民-主之路絕非一帆風順，民-主製度也並非盡善盡美，但民-主確是尊重人性和自-由的機製。民-主是世界潮流，全世界人民都在追求民-主，同是中國人，台灣的民-主政治已經遠遠超前大陸，大陸人應該努力趕上。
沒有民-主就沒有現代化，沒有民-主就沒有青山綠水，沒有民-主就沒有和諧社會，沒有民-主就沒有人民富裕的中國。
在中國大陸落實聯合國《世界人-權宣言》和《公民權力與政治權力國際公約》
沒有民-主就沒有現代化，沒有民-主就沒有青山綠水，沒有民-主就沒有和諧社會，沒有民-主就沒有人民富裕的中國。
在中國大陸落實聯合國《世界人-權宣言》和《公民權力與政治權力國際公約》
茅於軾老師的個人品德更是令人欽佩和讚賞不已。
他總是不計報酬的提攜小輩，從不以自己的身份高高在上自居。
尤其令人感歎的是，在文章中，他總是強調人是自利的，並認為這沒有什麽不對，而是正常的反應。但在實際生活中，他卻總是毫不吝嗇的去幫助他人。受過他的幫助的人可以說難以計數。
他是我們這個時代，無論學術上，還是品德上的真正的楷模！
他總是不計報酬的提攜小輩，從不以自己的身份高高在上自居。
尤其令人感歎的是，在文章中，他總是強調人是自利的，並認為這沒有什麽不對，而是正常的反應。但在實際生活中，他卻總是毫不吝嗇的去幫助他人。受過他的幫助的人可以說難以計數。
他是我們這個時代，無論學術上，還是品德上的真正的楷模！
茅於軾輕鬆地從國際機場返回家中說，不懂得擇優配置資源的人，永遠浪費力氣。難道不出國就不能申張人權?他在紀念中國高舉民主大旗的五四運動百年之際，提出：人權是通往民主與科學之路!這是何等的膽魄和勇氣?所有的道學派都相形見絀，隻能在講小話中“拆牆沾光”。
茅老很多觀點不被人接受，但不容置疑的是他的人品。
茅於軾先生是中國難得一位講實話有學問的學者
該用戶發言已被管理員屏蔽
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
