鋼筋水泥
2011年1月11日天安門廣場一角冒出來了一個二千五百年前的孔丘，為了暗喻孔老二的尊貴，特別確定像高9.5米，嗬嗬，九五之尊喔。二千五百多年前的孔老二沒有坐上帝王寶座，也沒有帝王誌向，能躋身貴族行列就千恩萬謝了。就這不高的畢生理想也未能如願，如喪家之犬被列國驅趕。今天卻被某些有權勢的“大領導”把他推到了“九五”之尊，可謂是煞費苦心。
當然二千五百年前已經化為白骨的孔丘，不能大魚大肉地享受“九五”至尊的榮華富貴，卻領受著徒子徒孫的頂膜朝拜香火紙錢，幫“大領導”占據思想的神壇。“大領導”便披上袈裟以寺院主持方丈的身份，領著眾僧唱誦：
“學而優則仕”
“勞心者治人，勞力者治於人。”
“君君臣臣，父父子子。”
……
多麽經典的千年傳誦啊。
孔丘自己都未想到他死後會有這麽高的待遇，但是尊孔並不是“大領導”的首創，這樣的鬧劇在中國二千多年的曆史上已經上演過無數次了。
當年戰國七雄，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國允許孔子的弟子去講學，傳授孔子之道，唯獨秦國不允許孔夫子的弟子進去的，可那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨秦國，不聽孔子那一套的秦始皇統一中國。孔子做了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的報喪鳥！
毛澤東對中國王朝的興衰有精辟的剖析：
“曆代都行秦王政，從秦始皇死了以後，農民起義，楚漢相爭，劉邦把項羽打敗了又統一了中國，這以後，漢以後，從三國、魏晉，一直到南北朝元明清，曆代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學秦始皇的，說一套，做一套，想想看道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來並不比秦始皇手軟，秦始皇坑了四百多個，後來的皇帝不是照樣罵！文字獄一個比一個曆害！都學這個，所以曆代都行秦王政，實際上孔學名高實枇糠。”
“曆代農民起來造反，統治階級內部爭權奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時候都是批孔，為什麽呢？因為孔夫子講的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你得違背，違背孔夫子儒學理論，他必須得批孔，要不然師出無名，造反無理，特別是農民起義，舉了個例：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見了儒生把帽子拿下來灑尿，史書有記載，可是到漢武帝時，獨尊儒術，這就說明到了統治地位以後，又要把孔子請回來，為什麽呢？要用他那套理論管理國家。”
“宋太祖趙匡胤他搞陳橋兵變，軍事政變，發生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當皇帝，這不符合孔子的理論，他肯定不符合。但他當皇帝以後又把孔夫子請了回來。造反的時候批孔，治國時尊孔，都是這樣。成吉思汗他讀過論語嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見人就殺，簡直是要把所有的農業區都變成牧區、草地。可是到了元朝後邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那麽高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒理，他很反孔。但朱元璋上台以後，要到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過什麽書，滿清入關，留頭不留發，留發不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以後，要把孔夫子請出來。太平天國洪秀全也是從批孔開始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以後又要尊孔。”
國民黨、共產黨革命的領導人孫中山，陳獨秀、李大釗都批孔，“五四”運動砸爛孔家店就是批孔開始的，等到蔣介石坐上了寶座以後去尊孔、祭孔。孔子又成了蔣介石的報喪鳥！
毛主席說：“孔子作為中國者古代傑出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀念，值得研究，因為他們的思想實際是中華民族文化的很重要的一個組成部分，作為每個人都值得我們尊重。但是作為孔子的這套理論，它是唯心的，主張政治倒退的，不能接受的，至於說我們現在說批孔（魯迅說）已經各朝各代梳妝打扮以後的孔，不是當年的孔夫子”
千年曆史周而複始，孔子屢屢充當剝削者統治勞苦大眾的工具，又次次成為了統治者的報喪鳥！
在很多常人看來孔子主張“仁義道德”沒有錯，這是中國傳統文化的精華。統治者尊孔似無不當啊。
然而用唯物辯證法來剖析孔子思想，我們發現孔子在標榜“仁義道德”的同時，更主要的是向中國人灌輸“學而優則士”、“勞心者治人，勞力者治於人”、“民不出米粟麻絲以事其上則誅”、“上下尊卑”、“三綱五常”。孔孟之道的本質是：奴役中國人的“心”，他認為老百姓隻是“身”為“奴”是不夠的，必須讓老百姓的“心”也為“奴”。所以要老百姓認同“上下尊卑”、“三綱五常”、“君君臣臣”。不要造反，要心甘情願地做下等人。
曆朝曆代的統治者正是看中了孔孟之道有利於維護其統治，愚弄百姓，故曆朝曆代的統治者獲得統治地位後都尊孔，再貼點“仁義道德”的標簽來欺騙大眾。孔孟之道已成為禁錮中國人思想的精神枷鎖。所以毛澤東才要堅決地批孔，徹底砸爛精神枷鎖，解放中國人的思想，敢於造反、敢於挑戰，重塑國人的性格，釋放民族的豪氣。把馬克思主義“造反有理”的真理傳授給每一個中國人。那麽毛澤東批孔是不是就把孔子所有的東西都否定了呢？非也，毛澤東批判孔子是有取舍的。“仁義道德”沒有錯，但假仁假義假道德就錯了，要批判。毛澤東對“仁義道德”這個中華傳統的文化精華非但沒有否定，相反毛澤東思想還吸納了“仁義道德”的文化，要做就要做真的：真仁，真義，真道德的真君子。那麽什麽是“仁”“義”呢？
我舉個事例吧，如果某人買了一個臥鋪，但車上還有二個人沒座位。這個人不因為臥鋪是自己的就心安理得地獨享，而是讓沒有座位的二人同他一起分坐這個鋪位。這就是“仁”。或者你買了一份盒飯，卻還有一人沒有飯吃。你不是隻顧自己，也分些給他吃。這也是“仁”。那麽，簡單說，“仁” 就是：即便是我的也不獨吃獨占。
世上人有能力的差異，或是體力，或是智力，或是財力，或是權力，總有一些人有優勢。如在車上幾天長途，誰都想躺著睡。一個體格健壯的高大男子同二個兒童，這個男子不能憑體力的強壯就擠走一個兒童多占位子，而是大家擠在一起每人一個座位。這就是“義”。或者社會財富不是0.4%的人吃70%，而是毛澤東時代吃“大鍋飯”人人平等。這也是“義”。簡單說，“義”就是：雖有能力獲得但不多吃多占。
簡而言之，“仁”就是不獨吃獨占。“義”就是不多吃多占。
一個人其或是體力，或是智力，或是財力，或是權力比別人大卻不獨吃獨占，不多吃多占。那以他的能力大，多幹的勞動，多創造的財富做什麽呢？毛澤東確定出：“為人民服務”。而且給共產黨人確定了唯一宗旨就是：全心全意為人民服務。如果當權者不“為人民服務”怎麽辦？毛澤東的答案很明確：造反有理！
如果我們在體力、智力、權力上處於弱勢，我們不可能多吃多占，常常是別人占了我們該得的利益，那又該如何處置？毛澤東告訴我們要“造反”，而且要理直氣壯地造反，“造反有理”。。在人人應平等的應得權益和利益受到侵害時，要勇敢地堅決地捍衛本人、本集體、本階級的利益。不幻想什麽“救世主”，“全靠我們自己”！ 如果當權者不“為人民服務”怎麽辦？毛澤東教我們受欺壓要造反有理。
毛澤東就不搞孔子“上下尊卑”、“三綱五常”、“君君臣臣”這一套假仁假義，毛澤東玩的都是真家夥。你不“為人民服務”不能做到“真仁，真義，真道德的真君子”就造你的反，把你趕下來，換能“為人民服務”的上。這才是毛澤東批孔的目的，用唯物辯證法來分析，批孔不僅正確，而且非常必要。
在道德風尚方麵毛澤東樹立毫不利己、專門利人、大公無私的集體主義價值觀；持之以恒、堅持不懈的愚公移山精神；科學文化知識學問再高不自視高人一等，文化再低不妄自菲薄，努力學習但不迷信權威；在不同意見和觀點發生分歧時真正的共產黨人從不隱瞞自己的觀點坦誠相待、光明磊落據理力爭，不搞陰謀詭計；旗幟鮮明的無產階級立場，愛憎分明的勞動人民情感；要團結，不要分裂；有錯誤虛心接受批評，有則改之，無則加勉；麵對困難決不屈服，不靠天，不靠地，靠自己；自力更生，艱苦奮鬥；有不怕鬼，不信邪的鬥誌。
毛澤東教育我們要成為的這樣的人，所以毛澤東給我們樹立了雷鋒、焦玉祿、張思德、王進喜、董存瑞、黃繼光、羅盛教、歐陽海這樣的道德楷模、平民英雄讓我們學習。這樣的人用毛澤東思想武裝頭腦，個個都是硬骨頭。麵對強權霸道敢作堅決的針鋒相對的鬥爭，戰鬥中不惜犧牲自己的生命，有壓倒一切敵人的氣勢；遇到貧弱危難願施全力的真誠無私的幫助，施救時願意奉獻自己的一切，有普渡貧苦眾生的胸懷。用通俗的話來說就是：遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫的人。這就是毛澤東教育人培養人的目的。這就是毛澤東思想樸實無華的人倫內涵，是毛澤東思想的基石。
當中國人用毛澤東思想樸實無華的人倫內涵武裝了頭腦，具備了：遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫的思想品德和性格情操。那麽由這樣的人組成的家庭是和睦的、溫暖的、洋溢親情的；由這樣的人組成的集體是平等的、民主的、充滿活力的；由這樣的人組成的民族是團結的、強大的、戰無不勝的。
這就是美國“不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東化”的根本原因。也是美國以遠優於中國的武器裝備，遠強於中國的工業實力，遠大於中國的“GDP”總量，卻在朝鮮戰場，越南戰場屢屢敗於中國的根本原因。準確地說美國不是敗給中國，是敗給了毛澤東，是敗給了毛澤東思想。因為在鴉片戰爭、甲午戰爭和八國聯軍時，同樣是麵對中國人、中國政府，美國及西方列強都取得的了勝利，而且戰果輝煌，幾乎瓜分完中國。可見被孔子思想奴役的中國人在西方人眼裏並不算一盤菜。在他們看來中國人是“泥腿子”、是“卑賤者”、是“劣等人”。鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯軍不都給美國人和西方人高人一等的心理膨脹提供了足夠的發酵粉嗎？中國隻有在毛澤東思想武裝中國人後，中國人出現了神奇般的變化，一群文化不高、夥食不好、武器落後的“窮棒子”、“泥腿子”用毛澤東思想武裝之後，不斷書寫著人類曆史以弱勝強的輝煌史篇。把那一大群由所謂“博士教授”、所謂“戰略專家”眾“精英”組成的“高級智囊團”修理得心服口服。美國總統尼克鬆放下身段親自跑來北京，登門向毛澤東請教哲學問題。《中美聯合公報》告訴我們，在中國方麵聲明：“哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的曆史潮流。國家不分大小，應該一律平等，大國不應欺負小國，強國不應欺負弱國。”中國高舉“國家要獨立，民族要解放，人民要革命”人權大旗敲打美國時；美國方麵在《公報》中表示：“美國相信，改善具有不同意識形態的國與國之間的聯係，以便減少由於事故、錯誤估計或誤會而引起的對峙的危險，有助於緩和緊張局勢的努力。各國應該互相尊重並願進行和平競賽，讓行動做出最後判斷。”原來毛澤東時代美國要淡化意識形態，求和諧。
緊接著日本首相、英國女皇、法國總統、德國總理……潮水般地湧進毛澤東的書房競相朝拜。以能目睹這一哲學巨人為榮。這群文化不高、夥食不好的“窮棒子”給“高級智囊團”的眾“精英”上了一堂“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的實踐課。其實“高貴者”並非真的“高貴”，不過是自以為是的妄自尊大而已；“卑賤者”也不是真的“卑賤”，其實是虛懷若穀的謙遜謹慎罷了。同樣是中國人、同樣是“泥腿子”、同樣是“卑賤者”到了毛澤東手裏用毛澤東思想一“汙染”就變得高人一等了，就可以修理“高貴者”了。可見美國人心裏是非常明白的：美國是敗給了毛澤東，美國是敗給了毛澤東思想。因此，美國不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東化！
毛澤東去世後，美國竭盡全力在中國培養漢奸官僚，要刪除毛澤東思想對中國人的影響。有步驟地去毛、非毛、反毛。試圖對中國人的頭腦重新進行“格式化”，把毛澤東思想擠出政權體係，最好是擠出中國人的思想文化領域。果然失去了毛澤東思想的中國人出現了中魔般的自殘：土地集中的大農業模式，分！絕對控製的全民資本，改！高度壟斷的國家工業，賣！世界前沿的科技項目，撤！尖端領先的國防工程，下！把遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫的中國人變成了：欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利、貪婪無度的中國人。慈禧太後主政期中國人一盤散沙的精神狀態又呈現在世人的麵前。在美國揮舞“普世價值”人權大棒肆意敲打時，中國卻在可憐地乞求別人不要提社會製度，不要提意識形態，用孔子的“和”字來掩飾步步的敗退。同1972年尼克鬆訪華時，毛澤東定的《中美公報》形成鮮明的對照！
在尊孔，祭孔的朝跪膜拜中，在孔子學院的揭幕浪潮中，在奧運開幕的孔舞“和”誦中，美國及世界各國均看到了中國人再次淪落為下等人的現狀，軟弱可欺。紛紛舉起了菜刀在中國的大腿和屁股上切肉。占中國的釣魚島，劃中國的東海，圈中國的南海，還要分中國的西藏，切中國的新疆……
可見，毛澤東思想才是中國人做個有尊嚴的人的資本，擁有毛澤東思想這個武器中國人就有神奇般的變化，就遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫，變得戰無不勝，就有地位有尊嚴。丟掉了毛澤東思想，請回了孔老二中國就再次回到欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利的人倫窪地，淪落為下等人任人宰割。
正如毛主席說的，我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前麵他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想用來奴役老百姓的思想時，落入曆史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。
鋼筋水泥（2011年01月14日）
