—— 本文寫給尚存共產主義信仰的共產黨人和中國人
鋼筋水泥
一、毛澤東思想的傳統文化
二、毛澤東思想的馬列精神
三、中國人贏得尊嚴的資本
四、毛澤東思想的哲學精髓
五、階級鬥爭為綱
六、繼續革命的理論
七、“人性自私”的哲學因果
八、拿起我們的核武器，奪回我們的金飯碗
今天中華民族又處在了最危險的關頭，如何救亡圖存成為中國人最重大的責任。
1840年鴉片戰爭以後，中國經曆了一百年刻骨銘心的亡國噩夢，撕肝裂肺。虎門硝煙的炮台還留證著英國鴉片闖入的屈辱；圓明園的殘垣斷壁還散發著洋槍洋炮的火藥味；南京大屠殺的萬人坑還哀訴著幾十萬冤魂的淒慘血債；所有這些並不遙遠的屈辱，中國人都還記憶猶新。是誰把中國從這萬丈深淵的絕地帶上了民族強盛的康莊大道？是毛澤東！是毛澤東用毛澤東思想把中華民族從黑暗引向了光明；把失敗轉為了勝利；由屈辱贏得了尊嚴。毛澤東創立了一個戰無不勝的新中國！毛澤東去世三十多年了，中國又處在了最危險的關頭，中國曆史告訴我們隻有毛澤東思想才是中國人能不能翻盤，中華民族能不能翻身的唯一武器。核武器！
既然毛澤東思想是我們的核武器，那麽究竟什麽是毛澤東思想呢？我們能找回它嗎？
一、毛澤東思想的傳統文化
這個樸素的話題，同時又是很深奧的話題。毛澤東要把什麽思想傳播給我們呢？
過去我們一直把毛澤東稱為偉大的領袖毛主席，而且猶感尚未表達自己的敬意，於是又加上了四個偉大即：偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手毛主席。這樣尊稱他老人家過分嗎？過去還體會不出，現在由衷地認為不為過，一點都不過。那毛主席自己怎樣看待這“四個偉大”呢？ 1966年12月1日，周恩來報送《中共中央、國務院關於革命師生進行革命串聯問題的補充說明》。2日，毛澤東在審閱時，將文中的“毛主席”之前的定語“我們偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手”刪去。 1970年12月18日，毛澤東在會見美國記者斯諾時說：“什麽‘四個偉大’，討嫌！總有一天統統去掉，隻剩下一個Teacher（教員）。因為我曆來是當教員的，現在還是當教員，其它的一概辭去。”
毛主席謙虛，自己反對稱頌“四個偉大”，我理解，但把自己定位為一個“教員”準確嗎？以毛主席哲學的思辨，看事物之深刻，切矛盾的本質，這個歸納應該是“準確”的，至少在毛主席自己看來是準確的。這或許為我們打開毛澤東思想這座思想寶庫提供了鑰匙。
毛澤東“曆來是當教員的，現在還是當教員”，毛澤東一生都在當“教員”。那毛澤東一生都在教什麽呢？毛澤東在教人，一生都在教我們怎樣做人！做一個與毛澤東有著同樣思想的人。也就是做一個用毛澤東思想武裝頭腦的人！
毛澤東思想是由什麽產生的，來源於哪裏？毛澤東思想是中國幾千年傳統文化仁義道德與馬克思列寧主義的思想交融和哲學升華。也就是來源於中華國學與西方馬列的哲學飛躍。
可能很多人覺得我這麽說不一定有道理，那我們就從“仁”、“義”說起吧。
“仁”、“義”我們常掛在嘴邊，什麽是“仁”呢？“仁”一般孔孟之道而言，本指人與人之間相互親愛。我覺得太模糊，不具體。我不喜歡這看似抽象實則空洞的表述。我舉個事例吧，如果某人買了一個臥鋪，但車上還有二個人沒座位。這個人不因為臥鋪是自己的就心安理得地獨享，而是讓沒有座位的二人同他一起分坐這個鋪位。這就是“仁”。或者你買了一份盒飯，卻還有一人沒有飯吃。你不是隻顧自己，也分些給他吃。這也是“仁”。那麽，簡單說，“仁” 就是：即便是我的也不獨吃獨占。
“義”一般孔孟之道而言，本指公正、合理而應當做的。我這樣看，世上人有能力的差異，或是體力，或是智力，或是財力，或是權力，總有一些人有優勢。如在車上幾天長途，誰都想躺著睡。一個體格健壯的高大男子同二個兒童，這個男子不能憑體力的強壯就擠走一個兒童多占位子，而是大家擠在一起每人一個座位。這就是“義”。或者社會財富不是0.4%的人吃70%，而是毛澤東時代吃“大鍋飯”人人平等。這也是“義”。簡單說，“義”就是：雖有能力獲得但不多吃多占。
簡而言之，“仁”就是不獨吃獨占。“義”就是不多吃多占。
一個人其或是體力，或是智力，或是財力，或是權力比別人大卻不獨吃獨占，不多吃多占。那以他的能力大，多幹的勞動，多創造的財富做什麽呢？毛澤東告訴我們要“為人民服務”，這就是毛澤東思想中“為人民服務”的來源，她是中國傳統國學的繼續和發展。毛澤東要求黨員幹部必須全心全意為人民服務，因為他們拿了人民給予的權力，這些權力不是用來多吃、多占、獨吃、獨占的。當然也不是用來“讓一部分人先富起來的”。這是毛澤東“教員”教我們做人必須具備的第一個品格：有能力要為人民服務。
二、毛澤東思想的馬列精神
如果我們在體力、智力、權力上處於弱勢，我們不可能多吃多占，常常是別人占了我們該得的利益，那又該如何處置？毛澤東告訴我們要“造反”，而且要理直氣壯地造反，“造反有理”。這就是馬克思主義道理。馬克思主義道理千條萬緒歸根結底就是一句話：“造反有理”。毛澤東思想中“造反有理”來源於馬列主義。在人人應平等的應得權益和利益受到侵害時，要勇敢地堅決地捍衛本人、本集體、本階級的利益。不幻想什麽“救世主”，“全靠我們自己”！這是毛澤東“教員”教我們受欺壓，要不怕事，敢鬥。做人必須具備的第二個品格：受欺壓要造反有理。
毛澤東教育做人要同時具有“為人民服務”和“造反有理”這二個品格，具備這二個品格，當你有高於常人的能力或權力時，就多勞動多奉獻為人民服務。處於弱勢地位當本集體、本階級利益受到侵害時，就堅決捍衛階級利益造反有理。
在道德風尚方麵樹立毫不利己、專門利人、大公無私的集體主義價值觀；持之以恒、堅持不懈的愚公移山精神；科學文化知識學問再高不自視高人一等，文化再低不妄自菲薄，努力學習但不迷信權威；在不同意見和觀點發生分歧時真正的共產黨人從不隱瞞自己的觀點坦誠相待、光明磊落據理力爭，不搞陰謀詭計；旗幟鮮明的無產階級立場，愛憎分明的勞動人民情感；要團結，不要分裂；有錯誤虛心接受批評，有則改之，無則加勉；麵對困難決不屈服，不靠天，不靠地，靠自己；自力更生，艱苦奮鬥；有不怕鬼，不信邪的鬥誌。
毛澤東“教員”教育我們要成為的這樣的人，所以毛澤東給我們樹立了雷鋒、焦玉祿、張思德、王進喜、董存瑞、黃繼光、羅盛教、歐陽海這樣的道德楷模、平民英雄讓我們學習。這樣的人用毛澤東思想武裝頭腦，個個都是硬骨頭。麵對強權霸道敢作堅決的針鋒相對的鬥爭，戰鬥中不惜犧牲自己的生命，有壓倒一切敵人的氣勢；遇到貧弱危難願施全力的真誠無私的幫助，施救時願意奉獻自己的一切，有普渡貧苦眾生的胸懷。用通俗的話來說就是：遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫的人。這就是毛澤東教育人培養人的目的。這就是毛澤東思想樸實無華的人倫內涵，是毛澤東思想的基石。
既然毛澤東思想來源中國傳統文化那毛澤東為什麽要批孔呢？很多左翼立場的學者理論家不理解，認為孔子主張“仁義道德”沒有錯，這是中國傳統文化的精華。然而用唯物辯證法來剖析孔子思想，我們發現孔子在標榜“仁義道德”的同時，更主要的是向中國人灌輸“學而優則士”、“勞心者治人，勞力者治於人”、“民不出米粟麻絲以事其上則誅”、“上下尊卑”、“三綱五常”。孔孟之道的本質是：奴役中國人的“心”，他認為老百姓隻是“身”為“奴”是不夠的，必須讓老百姓的“心”也為“奴”。所以要老百姓認同“上下尊卑”、“三綱五常”、“君君臣臣”。不要造反，要心甘情願地做下等人。
曆朝曆代的統治者正是看中了孔孟之道有利於維護其統治，愚弄百姓，故曆朝曆代的統治者獲得統治地位後都尊孔，再貼點“仁義道德”的標簽來欺騙大眾。孔孟之道已成為禁錮中國人思想的精神枷鎖。所以毛澤東才要堅決地批孔，徹底砸爛精神枷鎖，解放中國人的思想，敢於造反、敢於挑戰，重塑國人的性格，釋放民族的豪氣。把馬克思主義“造反有理”的真理傳授給每一個中國人。那麽毛澤東批孔是不是就把孔子所有的東西都否定了呢？非也，毛澤東批判孔子是有取舍的。“仁義道德”沒有錯，但假仁假義假道德就錯了，要批判。毛澤東對“仁義道德”這個中華傳統的文化精華非但沒有否定，相反毛澤東思想還吸納了“仁義道德”的文化，要做就要做真的：真仁，真義，真道德的真君子。毛澤東升華出：“為人民服務”。而且給共產黨人確定了唯一宗旨就是：全心全意為人民服務。如果當權者不“為人民服務”怎麽辦？毛澤東的答案很明確：造反有理！毛澤東就不搞孔子“上下尊卑”、“三綱五常”、“君君臣臣”這一套假仁假義，毛澤東玩的都是真家夥。你不“為人民服務”不能做到“真仁，真義，真道德的真君子”就造你的反，把你趕下來，換能“為人民服務”的上。這才是毛澤東批孔的目的，用唯物辯證法來分析，批孔不僅正確，而且非常必要。
三、中國人贏得尊嚴的資本
當中國人用毛澤東思想樸實無華的人倫內涵武裝了頭腦，具備了：遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫的思想品德和性格情操。那麽由這樣的人組成的家庭是和睦的、溫暖的、洋溢親情的；由這樣的人組成的集體是平等的、民主的、充滿活力的；由這樣的人組成的民族是團結的、強大的、戰無不勝的。
這就是美國“不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東化”的根本原因。也是美國以遠優於中國的武器裝備，遠強於中國的工業實力，遠大於中國的“GDP”總量，卻在朝鮮戰場，越南戰場屢屢敗於中國的根本原因。準確地說美國不是敗給中國，是敗給了毛澤東，是敗給了毛澤東思想。因為在鴉片戰爭、甲午戰爭和八國聯軍時，同樣是麵對中國人、中國政府，美國及西方列強都取得的了勝利，而且戰果輝煌，幾乎瓜分完中國。可見中國人在西方人眼裏並不算一盤菜。在他們看來中國人是“泥腿子”、是“卑賤者”、是“劣等人”。鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯軍不都給美國人和西方人高人一等的心理膨脹提供了足夠的發酵粉嗎？中國隻有在毛澤東思想武裝中國人後，中國人出現了神奇般的變化，一群文化不高、夥食不好、武器落後的“窮棒子”、“泥腿子”用毛澤東思想武裝之後，不斷書寫著人類曆史以弱勝強的輝煌史篇。把那一大群由所謂“博士教授”、所謂“戰略專家”眾“精英”組成的“高級智囊團”修理得心服口服。美國總統尼克鬆放下身段親自跑來北京，登門向毛澤東請教哲學問題。《中美聯合公報》告訴我們，在中國方麵聲明：“哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的曆史潮流。國家不分大小，應該一律平等，大國不應欺負小國，強國不應欺負弱國。”中國高舉“國家要獨立，民族要解放，人民要革命”人權大旗敲打美國時；美國方麵在《公報》中表示：“美國相信，改善具有不同意識形態的國與國之間的聯係，以便減少由於事故、錯誤估計或誤會而引起的對峙的危險，有助於緩和緊張局勢的努力。各國應該互相尊重並願進行和平競賽，讓行動做出最後判斷。”原來毛澤東時代美國要淡化意識形態，求和諧。
緊接著日本首相、英國女皇、法國總統、德國總理……潮水般地湧進毛澤東的書房競相朝拜。以能目睹這一哲學巨人為榮。這群文化不高、夥食不好的“窮棒子”給“高級智囊團”的眾“精英”上了一堂“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的實踐課。其實“高貴者”並非真的“高貴”，不過是自以為是的妄自尊大而已；“卑賤者”也不是真的“卑賤”，其實是虛懷若穀的謙遜謹慎罷了。同樣是中國人、同樣是“泥腿子”、同樣是“卑賤者”到了毛澤東手裏用毛澤東思想一“汙染”就變得高人一等了，就可以修理“高貴者”了。可見美國人心裏是非常明白的：美國是敗給了毛澤東，美國是敗給了毛澤東思想。因此，美國不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東化！
毛澤東去世後，美國竭盡全力在中國培養漢奸官僚，要刪除毛澤東思想對中國人的影響。有步驟地去毛、非毛、反毛。試圖對中國人的頭腦重新進行“格式化”，把毛澤東思想擠出政權體係，最好是擠出中國人的思想文化領域。看看那些自稱的“X代”……丟掉了毛澤東思想，舉起特色“理論”“代表”……彩旗如何？果然失去了毛澤東思想的中國人出現了中魔般的自殘：土地集中的大農業模式，分！絕對控製的全民資本，改！高度壟斷的國家工業，賣！世界前沿的科技項目，撤！尖端領先的國防工程，下！走資派把遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫的中國人變成了：欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利、貪婪無度的中國人。慈禧太後主政期中國人一盤散沙的精神狀態又呈現在世人的麵前。在美國揮舞“普世價值”人權大棒肆意敲打時，中國卻在可憐地乞求別人不要提社會製度，不要提意識形態，用“和”字來掩飾步步的敗退。同1972年尼克鬆訪華時，毛澤東定的《中美公報》形成鮮明的對照！
美國及世界各國均看到了中國人再次淪落為下等人的現狀，軟弱可欺。紛紛舉起了菜刀在中國的大腿和屁股上切肉。你還不能說他們無理取鬧，他們可都拿得出理論依據的，而且這些依據還不是他們發明的，是你某個中國人自己說的“擱置爭議，共同開發”。鼓舞鬥誌啊，看見某個女人漂亮，隻要我大喝一聲“那是我老婆！”“爭”就可以“開發”有這等好事？真是“天上掉下了個林妹妹”此時不“爭”更待何時，早“爭”早“開發”，什麽？要“共同”。去你的吧，我先把她弄回家“開發”了再說。再立個法向全世界莊嚴宣布“她是我老婆，已娶回家”估計也就沒有中國人什麽事了。退一萬步說就算中國人拚命把她奪回去了，我也不吃虧，本是人家的老婆白“開發”這麽久，已獲利頗豐了。不過看看中國現在這脂肪多、骨頭少、虛胖浮腫的身體，想奪回去怕是沒有多大把握的。可能要等中國再出一個毛澤東了。毛澤東這樣偉人中的巨人，人類幾千年才出一個，上世紀能出在中國，已經是中國人幾千年修來的福份了，要時隔幾十年中國再出一個毛澤東，那蒼天對中國人就太眷顧了。那可不是祖墳冒煙的吉兆了，那是祖墳噴火的喜報，革命之火造反之焰如火山爆發般噴湧而出。那就是中國人命不該絕。從中國現在環境毀滅，資源耗盡的速度，世界獨享斷子絕孫轉基因主糧的前景看，中國人有再出一個毛澤東的福氣嗎？
可見，毛澤東思想才是中國人做個有尊嚴的人的資本，擁有毛澤東思想這個武器中國人就有神奇般的變化，就遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫，變得戰無不勝，就有地位有尊嚴。丟掉了毛澤東思想中國就再次回到欺軟怕硬、膽小怕事、自私自利的人倫窪地，淪落為下等人任人宰割。
四、毛澤東思想的哲學精髓
探究了毛澤東思想的人倫內涵，那麽毛澤東思想的哲學精髓又是什麽呢？
毛澤東思想的精髓究竟是什麽，筆者聽到過多種不同的說法，有“為人民服務”的；有“公平正義、平等民主、自由人權”的，有“公有製”的；等等。這些或是毛澤東為共產黨確立的“宗旨”；或是毛澤東追求奮鬥的“目的”；它們是否就是毛澤東思想的精髓，不同學者有不同的理解，筆者不做評述。
官方學者的總結，毛澤東思想活的靈魂是：實事求是 群眾路線 獨立自主。學者進一步歸納，實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產黨的根本路線，獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。
什麽是“實事求是”呢？
毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯係，即規律性，‘求’就是我們去研究。”毛澤東認為，“是”就是事物的規律，“求是”就是認真追求、研究事物的發展規律，找出周圍事物的內部聯係，作為我們工作的向導。毛澤東還解釋說：學習馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產黨人所以要找“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”。
“實事求是”就是認真研究事物的發展規律，找出事物間的內部聯係和本質，製定正確的政策和策略作為我們工作的向導。毫無疑問“實事求是”作為自然科學和社會科學研究的態度和原則都是正確的。學者把“實事求是”作為毛澤東思想的精髓似乎有一定的道理，卻有意回避了毛澤東思想更犀利的哲學方法。回首中國革命曆程，中國共產黨早期的革命者陳獨秀、李立三、瞿秋白、博古、王明、張國濤都是滿腔熱情為實現共產主義而奮鬥，他們都失敗了。隻有毛澤東勝利了。那毛澤東的高明之處在那裏呢？毛澤東的高明之處是他有獨特的方法實現它。這就是毛澤東思想。
舉個例子吧，我們現在人人都在忙賺錢，某人賺了大錢，朋友去取經，是想討教什麽？顯然是想知道他是怎樣賺到錢的，用什麽方法賺到錢的，也就是他賺錢的訣竅，或者說精髓。
對於馬克思來說，貢獻在於改造一個什麽樣的世界，馬克思提出了共產主義理論；對於毛澤東來說，貢獻在於怎樣改造世界，怎樣實現共產主義。毛澤東思想作為馬克思主義與中國革命實際相結合的產物，其最大的特征是，其不僅是科學完整的思想理論並且包涵著正確實際的實踐方法，因此，毛澤東思想包涵著方法。毛澤東為改造中國所提出的一係列方針、政策、策略、戰略、戰術、計劃、措施等等，都是毛澤東謀略智慧的結晶。所以我們學習毛澤東思想就是要掌握這個方法，以指導我們為能實現這種共產主義社會，製定每一項正確戰略，每一個正確策略。
毛澤東思想還有一個特征，它有鮮明的階級屬性。它是無產階級的武器。美、英等資本主義國家敢舉毛澤東思想大旗嗎？不敢，舉了首先革命就要革到自己頭上。因而“實事求是”這樣一個研究自然科學和社會科學的普遍的前提和原則似乎模糊了毛澤東思想的精髓。它模糊了什麽？
它模糊了毛澤東思想其鮮明的階級立場和犀利的思想方法。把毛澤東思想進行了溫和的修飾。這也是某些人不敢提毛澤東思想的根本原因。那麽毛澤東思想的精髓是什麽？是無產階級世界觀、階級鬥爭綱要、唯物辯證法哲學。毛澤東思想的所有哲學理論都是由這些精髓，像造血幹細胞一樣吸納了中外文化的營養源源不斷地創造出新鮮血液。
世界觀具有鮮明的階級性，不同的階級會有不同的世界觀：資產階級的世界觀就是要維護資本主義的剝削製度；無產階級的世界觀就是要推翻資產階級的剝削製度，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產主義製度。毛澤東思想作為無產階級革命實現共產主義事業的革命思想哲學理論，具有鮮明的階級性。是“有的放矢”的，用馬克思主義唯物辯證法對立統一的哲學方法這個“矢”要射共產主義這個“的”。可見，唯物辯證法對立統一的哲學是毛澤東思想的精髓。
五、階級鬥爭為綱
毛主席在黨的八屆十中全會上說：“社會主義社會是一個相當長的曆史階段。在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。要認識這種鬥爭的長期性和複雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級鬥爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反麵，就會變質，就會出現複辟。我們從現在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。”
有很多人不理解，人民內部矛盾大家能認識，好理解。我們的政府是由無產階級先鋒隊共產黨組成的，我們的人民都是勞動者，是無產階級民眾。反動派已被打倒鎮壓，剝削者已改造成勞動者，沒有了剝削階級，我們政府和人民都是無產階級大家庭的當然就都是人民內部矛盾吧。階級矛盾從何而來？階級鬥爭如何開展？故而很多人不認同資產階級的存在，也就不接受階級鬥爭的理論，叫嚷“階級鬥爭熄滅論”。一定要搞階級鬥爭，就把過去的地、富、反、壞、右這些死老虎再糾出來鬥一遍。這就是劉、鄧的觀點，也是鄧小平上台後否定文革的“理論”依據。那麽毛澤東的階級矛盾和階級鬥爭分析錯了嗎？這是到目前為止仍有很多普通老百姓不明白的。甚至於還有不少左派人士也認為毛澤東抓階級鬥爭搞文化大革命是錯誤，但文革的“動機”是好的，似乎他們在為毛澤東的“罪責”辯護開脫。鋼筋水泥認為很有必要把這個理論問題講清，以便左派能理直氣壯地高呼“階級鬥爭為綱”！
宏觀或粗略地劃分階級一般是大概地按某人的財富多少或經濟地位高低把他劃分到大買辦大官僚階級、或是民族資產階級、小資產階級、無產階級。那麽處於這不同經濟地位的人就一定維護他這個“階級”的利益嗎？那就不一定了。
彭湃出生在大地主家庭，他有良田千頃、傭人百餘，他是怎樣維護他所在的地主階級利益的？彭湃送出了全部土地，燒毀了所有地契，帶領貧苦農民去“打土豪，分田地”。要把地主階級消滅幹淨。如果我們把政府官員劃為官僚階級或統治階級的話，毛澤東是最大的官，最大的統治者，他又是如何維護他所在的統治階級利益的？毛澤東把官僚們送到工廠農村與群眾同吃、同住、同勞動；給老百姓“大鳴、大放、大字報、大辯論”四大民主權力監督官員為人民服務。要把貪汙腐化和官僚主義鏟除幹淨。
我們現在在大街上常能看到一些穿著城管製服、手持棍棒的凶神惡煞的“執法人員”，以他們臨時招來的差事、千把塊錢的月收入，在這一套房要百多萬，一個月夥食費要六、七百的“特別是”年代，劃分到無產階級中是非常客觀的，他們又是如何維護他所在的無產階級利益的呢？他們把街上迫於生計糊口的無產階級小販，打得頭破血流、到處逃竄。要把無產階級小販清除幹淨。
看來按財產和地位來劃分階級並不準確，那麽準確的階級劃分標準是什麽呢？是世界觀。是無產階級世界觀和資產階級世界觀！毛澤東和彭湃雖然是處於最大的統治者和大地主地位，但他們是無產階級世界觀，無產階級的世界觀就是要推翻資產階級的剝削製度，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產主義製度。所以他們以無產階級的利益為本階級的利益，要鏟除官僚主義消滅地主階級；而那些城管“執法人員”雖然也是窮光蛋經濟地位，但他們是資產階級世界觀，資產階級的世界觀就是要維護資本主義的剝削製度；所以他們以資產階級壓迫無產階級為本階級的利益，要清除無產階級小販。
明白了這個道理，就看清了目前社會階級的本質。很多人感到困惑不解，當今社會，官僚買辦對老百姓的盤剝壓榨已經到了忍無可忍的地步了，以0.4%的人占有70%的財富劃分，這個資產階級是極少數人，與99.6%的無產階級絕大多數人比較，應該是藐小的，無產階級數量應該很龐大。打倒這幾個資產階級應該易如反掌。事實上卻恰恰相反，資產階級堅如磐石，無產階級左派如幾個公雞在單打獨鬥。是什麽把99.6%的無產階級陣營弄得隻剩下屈指可數的幾個左派鬥士？是世界觀！這99.6%的無產階級三十多年受資產階級“特別是”合唱團年複一年，日複一日的資產階級洗腦，沉迷在一夜暴富的彩票、股票的精神鴉片中，癡醉於升官發財能欺壓他人的個人奮鬥中，很大一部分是資產階級世界觀，他們雖然受著資產階級的剝削壓迫，但無時無刻不在夢想著有朝一日能躋身資產階級的行列，去剝削和壓迫其他的無產階級大眾，他們心中也有強烈的不滿，但他們不滿的不是這個人吃人的製度，他們不滿的僅是自己沒有獲得能吃人家的權力。從心裏發出“不恨貪官，隻恨自己貪不到”的世界觀表白。不難看出今天的無產階級是少數，資產階級是多數。無產階級要贏得多數就必須教育群眾認清資本主義製度的本質和真麵目並改變勞動大眾的世界觀。
由此可見毛主席提出“在社會主義這個曆史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主義複辟的危險性。”是何等的切中要害。
每個人的思想意識中都有公平正義的無產階級意識和自私自利的資產階級意識二重性，它們是矛盾的但又是對立統一。經常發生鬥爭，當公平正義占主導時就表現出無產階級世界觀；當自私自利占主導時就表現出資產階級世界觀。在多種因素作用下人的世界觀也會發生變化。毛主席正是看到了世界觀是決定一個人階級本性的根本。看到了黨內極少數當權派世界觀已發生了改變，騎在老百姓頭上作威作福的欲望已控製不住，“有一些壞人，鑽到我們隊伍裏麵的壞分子，蛻化變質分子，這些人，騎在人民的頭上拉屎拉尿，窮凶極惡，嚴重地違法亂紀。這是些小蔣介石。”必定演變為走資本主義道路，出現資本主義複辟。黨內一小撮走資本主義道路的當權派是顛覆無產階級專政最危險的人物。所以搞階級鬥爭不知道資產階級在哪裏，就在黨內，黨內走資本主義道路的當權派。搞階級鬥爭就是要繼續清除資產階級鑽在共產黨內打著紅旗反紅旗的代表人物。走資派三十年的倒行逆施為毛澤東的階級鬥爭理論提供了鐵證！毛澤東以階級鬥爭為綱正是抓住了無產階級政權建設和社會主義經濟發展的牛鼻子。
六、繼續革命的理論
馬克思主義給我們指出的人類發展方向是實現共產主義，那是一個“公平正義、平等民主、自由人權”的公有製社會，在這個社會裏沒有剝削，沒有壓迫，人人平等。這樣一個理想的社會人類能做到嗎？這個問題資產階級的回答是否定的，並振振有詞地辯駁“人性自私”，“人不為己，天誅地滅”恥笑毛左們的共產主義理想為“烏托邦”。而毛左們大多自己心裏也缺乏底氣，口裏說要高舉毛澤東思想，但對毛澤東思想中無產階級專政下的繼續革命理論卻態度愛昧。也許是對繼續革命理論還理解不透，認識不清，故而拿不出明確的立場。筆者認為這是左派的又一個思想瓶頸，有必要徹底打開。筆者交換一下個人看法。
人類社會實現公有製的最大障礙是什麽呢？在原始部落有身強力壯的，也有老弱病殘的，那麽身強力壯的到野外捕到獵物回來後怎麽分配呢？全部落男女老少人均一塊平等享有，沒有人提出異議。為什麽物資匱乏卻人人平等，因為每個人均認可這個製度，都是共產的思想。從而出現了原始共產主義。因此社會公有製的最大障礙是人的思想，人的世界觀。所以毛主席提出了無產階級專政下繼續革命的理論。提出階級鬥爭是綱，綱舉目張。用階級鬥爭把世界觀已改變的資產階級當權派清出權力機構，保持無產階級先鋒隊共產黨的純潔。不僅無產階級先鋒隊必須具備無產階級世界觀，普通的無產階級勞動者也應該加強無產階級世界觀的培養教育。毛主席領導發動文化大革命，組織“鬥私批修”，就是培養每個人的無產階級世界觀。
毛澤東繼續革命的理論是要革誰的命？是資產階級的命嗎？不是的。毛澤東不要資產階級的命，他要資產階級的魂。毛澤東要革資產階級世界觀的命。毛澤東要消滅資產階級的靈魂---資產階級世界觀！所以在文革中毛主席明確指出：要文鬥，不要武鬥。文化大革命是一場觸及人們靈魂的大革命。是要解決人們的世界觀問題，要在政治上、思想上、理論上批判修正主義，用無產階級的思想去戰勝資產階級利己主義和一切非無產階級思想，改革教育，改革文藝，改革一切不適應於社會主義經濟基礎的上層建築，挖掉修正主義的根子。
因此毛澤東繼續革命理論的革命對象是我們每一個人的世界觀。過去理解的革命是暴力，是流血，是專政。而毛澤東已經把革命升華到了人的精神靈魂、意識形態，把重塑人的精神，改造人的世界觀納入革命的範疇。從哲學上找到了馬克思主義實現共產主義的思想方法，那就是：文化大革命！通過文化革命落實“繼續革命”理論中對資產階級世界觀的改造。掃清實現共產主義的思想障礙。
辯證地看，人的資產階級意識和無產階級意識都同時存在人的思想中，不可能完全消滅其中之一，隻是比例的多少不同，就是在資產階級世界觀如此泛濫的今天，人們的思想裏也還都存有無產階級意識。2008年汶川地震，很多吸食勞動人民血汗的十惡不赦的資本家都捐獻了錢物，你不能完全否認他的真誠。但這點偶爾流露出的無產階級意識，絲毫不影響他占主導的資產階級世界觀。同樣，文化大革命的鬥私批修，也並不是要把資產階級意識完全消滅，隻是把它限製在人思想意識的次要地位，而使無產階級意識占主導，從而體現出無產階級世界觀。（現在很多人一提到鬥私批修就認為是要鏟除他頭腦裏的所有資產階級意識，因而極端地拒絕。這是哲學上的無知。）毛澤東指出就是再過一萬年仍然存在矛盾，無產階級意識同資產階級意識仍然還有鬥爭。改造資產階級世界觀是長期的。
所以毛主席告訴我們文化大革命以後還要搞多次，十次、二十次、三十次……每隔七、八年就來一次，世界觀的改造是長期的，是有反複的。每進行一次文化革命就把資產階級世界觀打擊一次，把無產階級思想陣營擴大一次，社會的整體思想覺悟提高一個台階。取得了成績，毛澤東認為不能急於求成，鞏固成績後過幾年又來，再上一個台階。如此不斷的繼續革命。共產主義是一定能夠實現的。文化大革命是人類實現共產主義的正確方法。
七、“人性自私”的哲學因果
“人性自私”這是資產階級信徒最理直氣壯的“真理”。而左派很多人捫心自問自己思想中也確存資產階級意識，故而在弘揚“大公無私”文化中顯得底氣不足，時而有 “自相矛盾”的痛苦。毛澤東就真的沒有“私心”嗎？毛澤東也是人，他能獨立於“人性自私”的天性之外嗎？這是左派思想中的又一個“心結”。解開他對於左派問心無愧的戰鬥很有必要。
“公”與“私”是一對矛盾，如何正確處理“公”與“私”的關係應辯證地看待，“公”與“私”是對立統一的。客觀的說，人都有私心。有的人隻要自己吃的好玩的好，老婆孩子父母的生活都不管，這是極度的自私，其“私”的範圍隻自己一人；有的人“私”的範圍大點，圈入了自己的家人，家人的利益受到侵害，他能挺身捍衛，而家庭外他人的利益衝突，他就事不關己了；還有的人“私”的範圍擴大到朋友族群，在朋友族人遇到困難時，他把這當自己的私事一樣全力解決。因此是人都有私心，不過是私的範圍不同而已。毛主席有“私心”嗎？，我認為毛主席有“私心”，所以蘇聯侵占珍寶島時，毛主席“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”這就是毛主席的“私心”在起作用，激起他老人家發怒，要堅決回擊，把珍寶島奪回來。
美國黑人遭受種族隔離，種族歧視。毛澤東1963年8月8日發表《呼籲世界人民聯合起來反對美帝國主義的種族歧視、支持美國黑人反對種族歧視的鬥爭的聲明》，指出：“萬惡的殖民主義、帝國主義製度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”北京隨即在人民大會堂舉行了聲勢浩大的聲援美國黑人鬥爭的群眾集會。這也是毛澤東的“私心”在起作用，激起了他老人家要維護他的“私利”。結果：不到一年，1964年7月2日，美國總統約翰遜簽署1964年民權法案，禁止在雇用人員、公用事業單位、工會會員資格以及聯邦出資項目等方麵存在種族歧視。美國的種族隔離、種族歧視從此在法律上正式被禁止。
原來毛主席的“私心”範圍更大，他涵蓋了整個國家，整個民族，甚至整個被壓迫的無產階級。隻要損害國家民族的利益都會激起他的“私心”捍衛國家民族階級的“私利”從而實現“有私”。對比一下走資派，在東海、南海諸島被他國侵占時，“擱置爭議，共同開發”。顯然沒有把這些領海領疆當成自己的“私利”，走到了“自私”的反麵，把國家利益“無私”地奉送出去了。
毛澤東辯證地看待“公”與“私”，分析了它們對立統一的關係，提倡要“大公無私”，其實質是追求“大公有私”、“大公均私”。看毛澤東時代提倡大公無私，大家為國家為集體努力奉獻公而忘私，表麵上看是吃虧的，但實際上國家把國民的財富用在國民的福利上，使國民享受免費的住房、免費的醫療、免費的教育，實現了人人公平地享有私利，基本公正地均分私利。人類社會的治理，國家政策的製定，說到底就是對社會財富國家利益的公平分配和公正管理，毛澤東正是從哲學高度看透了這一辯證關係。反觀“改革開放”的三十年，走資派像用激素催豬一樣地催養人的私心。都挖空心思地撈錢，不惜采取坑蒙拐騙、製假售假，甚至賣淫販毒、殺人越貨的極端手斷獲取錢財。“人間正道私有化”都來爭私利，持權者憑借著手中的權力，由起初的多吃多占發展到大肆搶劫，仍至公然搶劫。結果把老百姓過去享有的免費住房、免費醫療、免費教育都被“爭”掉了。“私有化”實質是追求“無私”，絕大多數人又回到了水深火熱的無產階級狀態，吃二遍苦，受二茬罪。以“私”為目的求“私利”最終卻導致大部分人應該享有的生活資料的“私利”喪失，成為了失去私人利益的“無私”者。可見是“大公無私”好，還是“部分先富”好？用唯物辯證法分析，要保證每個人的“私”就必須提倡“大公無私”。以“大公無私”的態度去消滅“私心”，則“私利”存。以“人為財死”的態度去爭奪“私利”，則“私利”失。
人類用剝削階級世界觀主導曆史已幾千年了，絕大多數人追求到了自己的私利了嗎？沒有。大多數人追到了牛馬不如的生活。那我們還有什麽理由在這條死路上自尋死亡呢。用辯證法的哲學觀點來看，正因為“人性自私”，“人不為己，天誅地滅”，所以當人類懂得了隻有公有製，隻有共產主義，隻有人人為公，通過“大公無私”才能實現“大公有私”，“大公均私”來滿足人的“自私”和人的“為己”。明白了這一點，人類就應義無反顧的為共產主義去奮鬥。
筆者經常一個人去複印店印反對轉基因主糧的宣傳單，然後又屁顛屁顛地一個人跑到大街上或火車上去發，口裏不停地重複高喊“免費的報紙，轉基因主糧問題，新的鴉片戰爭，請告訴每一個親朋好友，轉告每一個同胞，民族麵臨危難……”像一個賣報者。在車上常碰到好奇的青年問“發這個宣傳單賺多少錢？”“賺錢？自己花錢印，再自己花時間把它發給眾人。”“那你是學雷鋒，大公無私為人民服務嘍。”他感到驚訝，我很遺憾地告訴他“你錯了，我這不是無私，是自私的行為，如果我不喚醒大家明白轉基因主糧對民族，對每個人的危害，讓大家一起起來反對它。我的子孫，我的親人就要承受它的危害，就可能被斷子絕孫。正是為了避免我子孫及親人的‘私利’受到損失，我才用‘人不為己，天誅地滅’偉大思想指導我的行動，自己花錢，喚醒你們。我多麽希望你們同我一樣‘自私’啊！以眼前看我是花了錢，是虧的。但從長遠看，隻要鏟除了轉基因主糧商業化，避免了民族被滅絕，我的子孫親人也受益無窮。我就是賺的，而且賺大發了。我多麽希望你們同我一起幹這大賺的買賣啊。”朋友們這就是辯證法！不要忌諱說自私。當那麽些一根筋死腦子，一定要用自私來認定人的本性，那我們就用毛澤東思想的精髓——唯物辯證法這個哲學武器來剖析這個私心。
八、拿起我們的核武器，奪回我們的金飯碗
同胞們、戰友們，學習了毛澤東思想無產階級專政下繼續革命的理論。你還認為毛澤東有錯誤嗎？毛澤東思想還需要某些人發展嗎？好好坐下來學習吧，毛主席晚年曾感慨“黨內真懂馬列的不多……”可就是在這“真懂馬列的不多”的黨內冒出了無數“馬列主義者”在自命不凡地挑毛澤東的錯誤。我呼籲黨內外還尚存共產主義信仰的人，放棄在毛澤東的思想中挑錯的無知行為。從唯物辯證法看毛澤東是沒有錯誤的，因為他麵對錯誤的態度和糾正錯誤的方法都無可辯駁的正確，都符合唯物辯證法。我們要做的就是按毛主席教導的去做。毛澤東思想就是真理。它是人類未來幾千年的思想統領。
那麽當今中國的社會主義事業要如何進行呢？毛主席教導我們：領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們事業的理論基礎是馬克思列寧主義。顯然這個中國共產黨不是那些披著“共產黨”外衣的走資派，不是那些掛著“馬列主義”羊頭的資產階級代言人，不是那些強推轉基因主糧的漢奸賣國賊。他們應該是共產黨內還堅守共產主義信仰的真正共產黨人，是黨外那些堅決擁護社會主義大眾民主的毛左分子，是已經覺醒的工人農民中堅定的無產階級戰士，是那些願意為勞苦大眾拋頭顱灑熱血的中國軍人。這些人應該是用毛澤東思想武裝了頭腦的，具備了遇強不怕、遇弱不欺、遇霸敢鬥、遇難願幫毛澤東思想人倫內涵的人。這樣的人組成我們事業的核心力量，用毛澤東思想繼續革命的理論指導，帶領中國人民轟轟烈烈的建設社會主義。
階級鬥爭的中心問題是政權問題。世界上一切革命的鬥爭都是為了奪取政權，鞏固政權。當前的關鍵是黨內、軍內的無產階級革命派，要認清國家民族麵臨存亡的危急形勢，明確堅決地站在勞動大眾一邊與十三億中國人聯合起來，不管是雷厲風行的一舉粉碎，還是公開民主的文化革命，都將贏得全麵的勝利。曆史將給覺醒的用毛澤東思想重新武裝起來的中國人一個斬新的世界。
三十年來中國人放下了毛澤東思想這個核武器，失去了社會主義這個金飯碗，時時受欺負，處處討飯吃。這血淚的教訓還不夠嗎！中國人還能忍受嗎！一定要讓轉基因滅絕我們的民族嗎？所有尚存共產主義信仰的共產黨人，中國人，拿起我們的核武器——毛澤東思想。戰鬥！奪回我們的金飯碗，社會主義！
( 2010年04月21日 湖南 )
