右派及挨整文人們所汙蔑的是為了權力鬥爭！
其實文化大革命的精髓就是文化革命，革中國傳統文化的命，革西方文化的命，塑造嶄新的可以引領中國輝煌一千年的新文化。
其目的“培養出有高度政治學悟的、全麵發展的億萬共產主義新人。”就“能夠進一步又多又快又好又省地建設社會主義，能夠更快地鏟除資本主義、修正主義的社會基礎和思想基礎。”
不明白這一點，就難以理解毛澤東為什麽是千年才出一個偉人。
可以毫不誇張的說，影響中國文化基礎的兩個巨人，孔子，毛澤東。孔子構建儒學，影響了中國前兩千年，毛澤東建立了“反”論，將影響中國後兩千年！
中西傳統文化及弊病
一個社會要起碼滿足兩點，一，社會穩定，二，社會發展。
任何社會文化都基於這樣兩種狀況，一，人必須以社會形態存在。二，人有千差萬別。
一個穩定的社會要求：人必須以社會形態存在，就要設法盡量消除內部衝突和矛盾，成員之間和諧相處。人有千差萬別，就要設法把社會成員之間差別造成的衝突化解到最低程度。
儒學為此做了兩點：一，提出泛義的“仁愛”，以符合第一種狀況。二，為解決第二種狀況的矛盾，采取了承認等級的合理性，並自覺遵守社會等級。為此儒家選擇了涉及政權和社會穩定的幾個最主要的等級體係------以官職尊卑、以長幼為序，後來又增加了男女主次的三大體係。也就是所謂的君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。和諧的實質就成了，一，對待不同的等級要安分守己；二，對相同等級要謙讓和睦。
儒學符合曆代統治者社會、政權穩定的需要，經過幾千年固化，“和”已經成為中國文化的核心內容，滲透社會生活的各個層麵，並對社會、政治產生著深刻影響。
影響主要有三點：
一，民眾對壓迫的承受能力大大增強，為了“和”民眾不輕易反抗統治者的壓迫，社會矛盾要積累到無以複加的地步才會突然爆發，造成中國社會一次次毀滅性巨大震蕩。
二，喪失了社會正確發展方向。是非標準不是以實際情況決定，而是由“君、父、夫”等權威來決定，無論對錯，“臣、子、婦”都要無條件服從。而中國曆史幾千年，根本不了解民情的“君”決策錯誤層出不窮，幾千年中國科技停滯不前的根本原因也在於此。
三，人情泛濫，喪失社會正常評價體係。和為貴使人們喪失了判斷社會行為正確與否的標準，人情可以替代製度乃至法律。其結果裁判吹黑哨，垃圾論文堂而皇之被通過，毒奶粉配方可以獲得國家科技獎，提幹說你行你就行，不行也行，；說不行就不行，行也不行。人情院士、人情教授濫竽充數，十三億人，競拿不到一個諾貝爾獎。人情執法、人情評判使一切社會行為事非不分。
四，腐敗嚴重。承認上級的絕對權威，同時奉行和為貴爭為恥的道德標準，地位越高的人越沒有約束機製,民眾無權幹預也無理幹預，眼睜睜看著官員腐敗。失去監督的權力導致嚴重腐敗。嚴重腐敗又導致政權更替，社會動蕩。
以上弊端嚴重阻礙中國社會的發展，使中國在封建徘徊數千年之久！
西方文化。
西方文化理論上建立在達爾文進化論基礎上，承認優勝劣汰的合理性，否認固有的等級，崇尚競爭，利用法律來保證競爭的公平性。這種體係又承認私有製的合法性，因此不得不維護貧富的差別和等級，使競爭一開始就離開了公平的軌道，成為一個承認以貧富為等級，輔以貌似平等自由競爭的社會文化，而不是實質上的自由平等的競爭。
西方文化體係的弊病為：
一’，富人可以通過財富影響社會、政治，進而維持富人特權。維持不平等的社會製度。
二，沒有宏觀控製的競爭導致社會盲目發展，社會容易走入岐途，其結果往往會引發巨大的社會動蕩，資本主義國家不斷發生的經濟危機，其根源就在於此。
三，社會評判標準的依據是價值，富人可以利用手中的巨額財富，改變影響社會評判標準的公正性。
四，基於西方文化的民主製度，效率相對較低。
毛澤東的“反”論
基辛格回憶錄動亂年代也有一段寫道：“毛在1966發動了文化大革命—其目的恰恰是為了鏟除現代社會中不符合中國特性的東西，為了打擊西方的影響和官僚主義化，以免中國墮落和被納入世界普遍的文化之中。這場革命所要反對的是共產黨本能的東西，是他的人民的傳統，是他自己靈魂深處的東西。
“馬克思主義的原理，千條萬緒就是一句話，造反有理！”
“反”論的精髓就是造反，造帝國主義的反，造世界霸權的反，造當權派的反，造反動權威的反。
通過造反，不但推翻人剝削人的製度，還要推翻以官尊民卑為主的中國傳統文化；金錢決定等級的、武力決定等級的西方傳統文化。建立民尊官卑，勞動光榮，剝削可恥的新等級製度。
他堅信人民是創造曆史的主人，是主宰世界的主人，人民天生就應該有“大鳴，大放，大辯論，大字報”四大自由的權力，要把官員的所有行為置於人民群眾的嚴格監督的光天化日之下，你不想被監督就不能全心全意為人民服務，就下台，就走人。
毛深刻地認識到，民尊官卑的製度不能持久，不深入人心，就一定會“新生資產階級的興起”，“官僚與資本的結合”，“資本主義的全麵複辟”，“以及美帝國主義主宰下的全球秩序”，“國內資產階級和買辦與跨國壟斷資本的合流”，“工人階級以及貧農下中農重吃二茬苦，重受二遍罪。”
他希望通過文革培養千千萬萬富有社會正義感，敢於鬥爭造反，維護人民大眾權益，勇於創新，勇於奉獻的社會主義新人。
自程朱以來，中國人的靈魂被長期奴役。他多麽希望中國人洗心革麵，個性解放，恢複漢唐血性，出現無數的舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬的楊佳、鄧玉嬌、荊軻。讓他們去打破中國千年傳統文化，去挑戰全世界強大的帝國主義勢力！
毛澤東1967年3月30日說：“中國，就現時說，可以說是在世界上起決定因素的國家。對於革命說來，對世界革命說來，現在的中國是一個起決定因素的國家。什麽中等國、大國，如果在這點上比較的話，無論如何，沒有中國的作用大。隻要中國不倒，中國不變色，世界就有希望。多數地方都修了，都黑了，我們還可以把它重新光明起來，重新由黑的顏色變為紅的顏色。何況現在世界各地革命力量或者已經起來，或者正在起來，要革命的總是多數，希望我們給予支持。”
毛在文革中提倡人民關心國事，勇於懷疑和獨立思考，鼓勵造反和“反潮流”，倡導“四大”和“大民主”，把權威的標準由迷信黨組織、社會的集體理性而下放於個人理性。這恰恰是啟蒙精神的標誌。
在文化革命中，他幾乎要求人們破除一切迷信：對黨的機構的迷信，對長官（當權派）的迷信，對文化權威（資產階級學術權威）的迷信（今天我們親眼所見，所謂“磚家”們的所作所為），以至對馬克思主義意識形態本身的迷信——甚至包括對毛本身的迷信.他嘲弄林對他的吹捧不過是"王婆賣瓜自賣自誇",他反對樹立對他的"絕對權威",他認為自己早晚有一天也會“被打得粉碎”——“那又如何？不過粉碎而已。”
在國際上，他不迷信權威，以造反精神打破了雅爾塔兩強瓜分世界協議、打破了冷戰的兩極格局，從而使中國屹立而起成為世界之第三極的人；導致二十世紀後半期的世界地緣政治發生根本改變。
毛澤東不相信西方選舉民主，那是散發著銅臭的假民主。他更希望“造反”民主，一張張大字報，一個個大喇叭，口誅筆伐，一場場批鬥會，一隊隊示威者，觸及靈魂。任何人隻要有理，都可以隨時向走資本主義當權派發起鬥爭。
文化大革命的重大意義
文化大革命摧毀了解放後效仿斯大林模式而建立的官僚主義體製。把懷疑主義、理性主義、平等主義和個性主義的文化啟蒙因素深深地播種到民族的精神中。
毛發動的這場文化大革命，以最深刻的曆史悲劇的形式，為中國播下了走向全麵改革和偉大文化解放的火種。建立新中國是紅軍長征所播火種的收獲，中國千年興盛一定是文革播下火種的收獲。
文化大革命雖然暫時失敗了。但是，毛澤東——這個駕馭中國革命徹底改造了中國之人性和生活的人，這個以人民戰爭的形式領導了二十世紀曆史中時間最長、規模最大、席卷了數億人口的偉大國內戰爭和群眾運動的人；這個動員了十億人民，在九百六十萬平方公裏的土地上，以超人之偉力，在人類曆史上第一次試圖營造一個前所未有的最終消滅階級、消滅剝削、消滅私有製、實現人類終極平等的烏托邦理想國的人，這個發起了十字軍東征以來最偉大的群眾行動、使西方勢力被逐出於東方的人；這個最終把千萬人的思念引向天安門前那塊孤獨聳立的岩石的人；必將永遠屹立於人類曆史上千古不朽者的最前列！
今天，在日益發達的網絡，在各級信訪局門口，在拆遷現場，在下崗職工維權的道路上，在二代農民工身上我們會看到越來越多的文革遺風。
中國要崛起，必須進行思想文化改造，我們必須進行第二次，第三次乃至多次文化革命！毛澤東的偉大，60年前，他為中國和世界找到了一條井岡山道路，30年前，他為世界人民找到了一條文化革命的道路。
