紀念毛主席 繼承毛主席

來自中華網社區 club.china.com/

紀念毛主席 繼承毛主席　　

 一、紀念毛主席是為了反對背叛毛主席　　

   在毛主席116周年誕辰到來的時候，我們自然又要紀念毛主席。我們年年紀念毛主席，不是一件應景的事，也不僅僅是表達一種對他老人家的懷念之情。我們紀念毛主席，反映了強烈的現實要求，有著深刻的革命意義。　　

   不然，怎麽有些人就怕革命人民紀念毛主席呢？號稱是中國共產人，卻對人民群眾紀念毛主席的活動，如臨大敵，怕得要死，甚至抓人，這不見鬼了嗎？　　

   用階級觀點一觀察，一點也不足為奇。　　

   開個大會，搞點形式，說一番歌功頌德的空話，喊幾句響亮的革命口號，賭咒發誓，慷慨陳詞，這很容易，林彪最會作，最後還是跑了。這種現象，現在也不能說沒有，形式主義並不能掩蓋表演者真實的內心世界，更不能掩蓋他們的實際的所作所為。他們不會也不可能真正紀念毛主席。　　

   我們紀念毛主席，是聯係現實、有感而發紀念毛主席，是真心實意地紀念毛主席，是針對有人背叛毛主席而紀念毛主席。　　

   從這一點說，紀念毛主席本身就是進行一場鬥爭，一場反對修正主義的鬥爭。　　

   毛主席1966年7月8日曾經預言，『中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢於一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。』紀念毛主席正是具有這樣的革命意義。　　

   我們紀念毛主席，第一要義就是堅持毛主席的思想，堅持毛主席的路線，堅持毛主席的遺誌，堅持毛主席反對修正主義的革命鬥爭。一是堅持，堅持路線；二是鬥爭，為捍衛路線而鬥爭。路線是根本，是綱，不堅持不行；路線被竄改了，不鬥也不行；光說不鬥，是主席批評的口頭革命派。雖說現在是和平年代，但和修正主義路線鬥爭，也要有『頭可斷，血可流，主席路線不能丟』的鋼鐵意誌。魏巍同誌臨終拉著孫兒的手，一起三呼『永遠革命，絕不背叛』，這是所有毛主席的真正的革命戰士的不可動搖的意誌。　　

   正因為紀念毛主席有這樣的革命意義，所以，革命人民希望多搞紀念毛主席的活動，而修正主義者正相反，一見紀念毛主席，就慌恐不安，甚至出手鎮壓。　　

   和修正主義鬥爭，也是階級鬥爭。抓點人，毫不足怪，同誌們要有精神準備。資產階級民主派為了反對專製，都有坐牢的勇氣，我們還怕什麽呢，還是毛主席說的，要『一不怕苦，二不怕死』。　　

   真正紀念毛主席，實際就是繼承毛主席。隻有繼承毛主席，才是真正紀念毛主席。繼承毛主席的遺誌，完成毛主席未竟的事業，這才是對毛主席的最好的紀念，才是毛主席寄希望於我們的。要繼承毛主席，就要學習毛主席，學習毛主席的教導，學習毛主席的思想，把毛主席的思想弄清楚，隻有這樣，才能按照毛主席的路線去奮鬥，才能真正做到繼承毛主席。所以，紀念毛主席，學習毛主席，繼承毛主席，是統一的，不可分割的，是每一個毛主席的忠誠戰士必須努力爭取做到的。現在說，中國共產黨是學習型的政黨。很對。學什麽？首先的第一位的就是學習毛主席，學習毛澤東思想。離開這個中心，這個理論基礎，另搞一套，甚至拿西方的普世價值作包裝，隻能越學越胡塗，甚至越學越反動。　 

   紀念毛主席，首先有一個立場問題、態度問題。尤其對於我們這些親身受過毛主席思想哺育的人來說，更是一個十分現實、十分尖銳的問題。文革中高呼過的那些口號可以不算數，現在，冷靜想一想：我們到底還要不要忠於毛主席，忠於毛澤東思想。我是主張要的。毛主席站在廣大工農勞動群眾一邊，是廣大工農勞動群眾的代表，為了工農群眾的解放，他手裏高舉著馬列毛主義的大旗，對這樣的人民領袖，我們要不要忠於他？當然是要的，是每一個真正的中國共產黨人必須旗幟鮮明地做到的。　　

   我不讚成盲目的個人迷信，更不讚成封建的忠君觀念。我們擁護毛主席，忠於毛主席，不是建立在這些錯誤觀念之上的，而是建立在科學的認識之上的。　　 

   毛主席站在人民的立場上，毛主席手裏有人民求解放的馬列毛主義的思想武器，我們不跟他走跟誰走，不忠於他忠於誰？我們忠於毛主席，毛主席忠於人民。毛主席是人民的一員，毛主席又是人民的領袖。在偉大的改天換地的堅苦卓絕的鬥爭中，人民和毛主席融合成了一個戰無不勝的集體，經受了反複的曆史檢驗。幾十年的革命史、建設史證明，跟著毛主席，勞動人民就能翻身解放作主人，就能從貧窮走向富裕。就是走了彎路，付出了代價，毛主席的心始終是和人民連在一起的，是為人民著想的，是和人民同甘共苦的，毛主席在任何時候，從來沒有欺騙過人民，背叛過人民。正是基於這一點，不管多少小人、小醜，或者造謠誣陷，或者抓住一點不及其餘，都不能動搖我們對毛主席的愛戴和擁護，不能動搖我們就是要跟著毛主席走。過去，我們跟著毛主席走，現在，毛主席不在了，我們還是要堅定不移地跟著他的思想走。世世代代走下去，永不背叛。　　 

   我想這是我們這些長在紅旗下，帶著紅領巾，受著毛澤東思想哺育，一天天長大成人的新中國的一代新人的起碼的良知。這是一個立場問題、態度問題，是一塊試金石，是我們和一切背叛毛主席的叛徒們的分水嶺。真假分明，一點也摻不得假。　　

   真擁護毛主席，還是假擁護毛主席，真高舉，還是假高舉，說到底，還是一個道路問題，路線問題。有人背叛毛主席，不跟毛主席走，不執行毛主席的路線，打著毛主席的紅旗反對毛主席的路線，把社會主義事業、把新中國，拉到封建官僚資本主義的邪路上去，我們就要和他們鬥，不停止地鬥。紀念毛主席，就是鬥爭的形式之一。他們越怕毛主席這位人民的『尊神』，我們就越要紀念毛主席，宣傳毛主席。通過宣傳毛主席思想的活動，把工農群眾組織起來，和修正主義者的背叛行為作鬥爭，爭取盡早落實1966年毛主席的預言。　 　

二、三十年來問題的要害正是背叛毛主席

   世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。對待毛主席會有不同的立場、不同的態度，這毫不奇怪，不然倒是不可理解了。這裏，我不想和反對毛主席、仇恨毛主席的人討論是非。李銳、謝韜之流，從骨子裏本來就是仇恨毛主席、反對毛主席的，他們說的那些屁話，不值一駁，也不是主要危險。　　

   危險正如毛主席揭示的，是來自黨內的占統治地位的修正主義路線。　　

   三十年來黨內黨外兩條路線的鬥爭從來沒有停止過。隻是，修正主義錯誤路線占了統治地位，毛主席的正確的馬克思主義路線被叛賣了。　　

   人們常常責罵戈爾巴喬夫、葉裏欽是出賣共產主義運動的叛徒，這不錯，奧巴馬最近又一次給戈氏戴上了叛徒的勳章，就是明證。　　

   隻要認真學習毛主席的繼續革命的理論、尤其是晚年的指示，隻要回顧、正視主席去世後的那幾年的社會動態、社會思潮，就可以明白，修正主義的上台，不但不是個人罪孽的結果，而且是曆史必然推動了罪孽的實現。　　

   曆史必然在哪裏？在中國社會結構，在由這種結構決定的黨的狀況、尤其是黨的高級幹部的狀況。　　

   十年文革恰恰沒有根本改變這一狀況，一是官複原職的老同誌人還在，權還在，老觀念不肯變；二是政治結構、社會結構沒變；三是人民群眾最終還是不懂社會主義革命、繼續革命的理論，沒有正確對待文革，對待毛主席。正是在這樣的曆史前提下，修正主義被擁戴上台了。黨內的毛主席批評過、奉勸過的對社會主義革命反感的政治勢力是基礎，工農勞動群眾跟著走。真正的左派被清算。毛主席估計的，對文革『擁護的不多，反對的不少』的見解，被證明是冷靜而符合事實的。造反派這個稱呼，伴隨著文革被所謂『徹底否定』，在當時簡直就是罪惡的代名詞。工農群眾看法的變化，包括後來有些新左派看法的變化，是親身接受了修正主義懲罰後才轉變的，而且又常常走向了另一個極端，忘記了一個基本事實，文革是真的失敗了。文革留下的原則是不朽的、偉大的，是要繼承的。但是，誇大文革的作用和意義，不能解釋文革之後的曆史悲劇。　　 

   創造曆史是很艱難的。不承認曆史必然性，你就無法解釋曆史。三十年了，毛主席說的他們『很可能是短命的』並沒有變成事實，而一個特權的等級的專製的社會結構不斷加強的事實，也深刻說明這樣的曆史曲折至少在中國有其曆史根據。　　

   懂這個道理很重要。　　

   懂這個道理，就不難明白，為什麽至今這個路線問題解決不了，為什麽一些看起來很好的站在領導地位上的同誌，也確實不想背叛社會主義，背叛勞動人民，背叛毛主席，但是，實際幹的，從根本上來說，正是背叛社會主義，背叛勞動人民，背叛毛主席。明明知道毛主席的路線是什麽；明明知道毛主席生前尖銳批評過修正主義，批評過放棄階級鬥爭的路線錯誤；明明知道自<共產黨宣言>發表以來，革命導師都是堅持階級鬥爭的，共運史中的路線鬥爭始終也是圍繞這個問題展開的；而且最重要最基本的就是現實生活確實存在著階級、階級鬥爭，黑暗麵無處不在，無處不驚心動魄，可是，這些同誌就是寧願背叛毛主席。不是這些同誌不夠聰明，人胡塗，不是的，都是有足夠聰明才智的人，走到這樣的高位不容易。問題不是出在這裏。問題出在利益使然。是現實的政治結構、經濟結構、社會結構，給了他們太大的誘人的利益，在利益和毛主席之間，他們選擇利益。還是毛主席說的，『做了大官了，要保護大官們的利益』。話是通俗的，道理是深刻的。一是『大官』，一是『們』，『大官』，是說特權，說性質；『們』，是說不是個人現象，是階級。這是他們政治態度的階級基礎，也是修正主義路線的階級基礎，曆史的必然性正出在這裏。事情不好解決的原因，也出在這裏。他們不會反潮流，更不會『舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬』。所以我們把馬列毛主義的道理講了千萬遍，而現實生活已經並不斷在提供足夠的黑暗麵，可是，他們就是視而不見、不想回到毛主席的正確路線上來。像毛主席那樣，身居高位，卻不顧個人跌得粉碎，非要打破特權製度不可，在一個充滿小私有觀念的國度，對一般人來說是很難做到的，所以毛主席偉大。　　 

   懂這個道理，也就不難明白，修正主義路線不是個別人的罪孽，不是一時的偶然的疏忽，而是有深刻的社會結構的原因，階級的原因，一般說，就是官僚特權階級的原因，這在理論上能夠說得通。反對修正主義的鬥爭是階級鬥爭的根據就在這裏，兩條路線鬥爭不可調和的原因也在這裏，反對修正主義的難度也在這裏。我們麵對的是一個階級，是一種體製，要想變動，沒有曆史的力量是不可設想的。　　

   這些道理都是馬列毛主義的道理，唯物史觀的道理，階級分析的道理。隻有這些道理，才能指導我們認清這三十年曆史變動的深刻的原因，才能指導我們看清修正主義路線的本質和社會基礎，才能幫助我們從憎恨個人罪孽而上升到看透曆史必然。這對我們正確認識這三十年發生的問題的實質和解決這些問題的策略是有極大意義的。　　

   這是一場新形勢下的新的階級鬥爭，路線鬥爭。別聽說過一些關於毛主席的好聽的話，搞過一點形式，主席像還掛在天安門城樓上，紀念堂也還在，就算這些全是真心的，也不能改變他們的階級實質，也不能改變他們的路線。而路線不改，這些全是空話或騙人的話。他們背叛了毛主席，他們是毛主席的叛徒，是黨的叛徒，人民的叛徒。三十年的所作所為可以概括為一句話，背叛毛主席。　　

   什麽是背叛毛主席？不是背叛個人，個人就是個人。我們說毛主席，我們是在指著黨，我們說毛主席，我們是在指著黨的路線。批評他們背叛毛主席，是批評他們背叛了黨，背叛了黨的路線，從而也背叛了人民。　　

   背叛毛主席路線的惡果是明擺著的，三十年曆史就是最有力的證明。　　

   在中國，多少有點政治眼光的人，都會看到，中國的社會主義江山已經變了顏色，而且變得異乎尋常的黑暗。這種黑暗的事實，俯拾皆是，誰都可以說出一大堆，不知道已經有多少誌士仁人發出悲憤地呼喊：『中華民族到了最危險的時候！』因此，這裏確實沒必要就此再浪費筆墨。　　

   唯一為這條路線辯護的理由就是說中國經濟有了巨大的發展。　　

   我相信同誌們都有足夠的理由駁斥這種軟弱的辯護。　　

   我隻想談一點。修正主義惡意攻擊毛主席的一個說法就是『貧窮不是社會主義』，我曾反駁過這個說法，指出『富有並不等於社會主義』。現在，或許可以補充說，一是，你還沒有搞富裕，不就是奔小康嗎？你的發展速度比不了二戰後的德、日、意三個戰敗國，也比不了亞洲四小龍，至於發展的質量，發展得好不好，更和人家不可同日而語，連資產階級的指揮能力都沒有，連資本主義的發展方式都不如，有什麽可吹的？二是，資產階級還懂個民族主義，還想到發展和生存的關係，而我們的老爺卻以民族的犧牲、國家的毀滅為代價，為西方資本家作嫁衣裳，這又有什麽可吹的？三是，現代化生產力無疑是社會主義的前提和保證，但是，社會主義是一種經濟形態，不是一種生產力。別說還沒有達到現代化生產力的水平，就是達到了，就是趕上歐美發達資本主義國家的生產水平了，也還不等於就是社會主義。四是，也是最重要的是，僅就經濟發展而言，你搞的一套不僅不是社會主義性質的，而且，連發達資本主義國家的狀況也趕不上，不說別的，就工人、農民、尤其是農民工的地位而言，和資本主義國家工農的地位相比不是存在一個相當大的差距的問題，而是落後一個社會形態的問題。在當代中國，大量的企業管理工人的作法是帶有濃厚封建性的殘酷形態，資本掠奪的猛烈，貪汙受賄的人數之多、數量之大，兩極分化的極端嚴重，已經是當代資本主義望塵莫及的，所以吸引他們紛紛來到中國參加瓜分，使整個經濟帶上了嚴重的買辦性而呈現一種新殖民主義經濟的形態。這是曆史的前進，還是曆史的倒退？這能吹得起來嗎？ 

  左派喜歡簡單地給這一切扣上『資本主義複辟』的帽子，其實，這並不準確，實際情況是連現存的發達的資本主義國家的情況也不如，說資本主義複辟，實際是高抬了修正主義路線，抹煞了這條錯誤路線的落後性、倒退性、反動性。正是麵對這種落後性，社會民主主義才在知識分子中有了市場。也算情理之中。　　

  路線是綱，問題是整體的。一旦觀察整個社會，修正主義路線帶來的惡果就更明顯了。大家都看得清清楚楚，無須再論證。光憑一個個不斷揪出大貪官，已經證明整個上層建築、官僚機構腐敗了，不可救藥了。哪裏還有一點共產黨的氣味，哪裏還是無產階級專政？這種路線帶來的整個的全麵的社會的腐敗，靠說點不痛不癢的廢話，甚至靠『唱紅打黑』，都已無濟於事。你打一個，他生十個。根不除，土壤不去，問題是不可能解決的。曆史進步從來不是這樣取得的。封建社會表彰清官，打擊貪官，兩千年，誰都知道奸臣、貪官不是東西，但是，這並不影響奸佞當道，清官了了。現在同樣，不解決路線，不回到毛主席的路線上來，一切都是空的。過去也搞過三講、保先、八榮八恥之類的活動，除了花時間、走過場，解決問題了嗎？金錢不講廉恥。資本本來就是美麗包裝下的最肮髒的利益。還有比人剝削人、人壓迫人更無恥的嗎？『普世價值』講人性，在資本和金錢麵前，人性從來服從獸性，甚至連獸性也不如。　　

  這哪裏是建設新社會，這是退向舊社會。這樣的社會，這樣的特色，還要加上『社會主義』四個字，這不是在全世界麵前醜化社會主義嗎？別忽悠我們了，人民是不可能老被忽悠的。人民是最大的唯物主義者，他們從來是從自身的生活實際認識問題的。今天，人民分外熱愛毛主席，想念毛主席，歌頌毛主席，就是從生活的教課書中得出的正確結論。　　 

   背叛毛主席，不是背判他一個人，而是背叛黨，背叛黨的路線，背叛黨的宗旨，背叛人民，背叛國家。三十年來中國發生的一切已經並繼續在證明這一點。人民和國家已經付出了沉重的代價，難道執政者還嫌不夠，還要繼續折騰我們民族、我們國家嗎？　　 

三、我們麵臨的曆史任務就是保衛毛主席　　 

   兩條路線，兩種結果。六十年來的建國史充分證明毛主席一再強調的路線決定一切是個真理。　　 

   路線並不抽像，也不空洞，路線很具體，路線不過是理論聯係實際後的具體化。馬克思主義路線是馬克思主義理論聯係實際的具體化，修正主義路線是修正主義理論聯係實際的具體化。隻是，路線是總綱，是戰略，是方向，是管著其它更具體的政策、策略的，用主席的話來說就是，『路線是個綱，綱舉目張』，『階級鬥爭是綱，其餘都是目』，『拿起綱，目才能張，綱就是主題。』都是一個意思。現在同誌們談論中國的問題，從經濟到政治，從城市到鄉村，從內政到外交，說一千，到一萬，不管談論什麽問題，最終都是路線決定的。綱決定著目，目服從綱。　　 

   毛主席路線和修正主義路線的對立，是馬列毛主義和修正主義的對立。涇渭分明，水火不相容，沒有調和的餘地。　　

  如果說，文革後期揭露修正主義本質，在當時，人們還不容易明白、不完全理解的話，那麽，現在幾乎人人都可以看得清清楚楚了。建國六十年，分兩段，不管理論家說這說那，人民的評論最公道、最準確。你去看網上的毛主席紀念館和xxx紀念館的人民的評價吧，那就是標準。社會主義事業是為人民的事業，也是人民自己解放自己、自己謀幸福的事業，人民最有發言權，人民的評判是最後的評判。在毛主席紀念館裏，人民熱情歌頌毛主席；在xxx紀念館裏，人民臭罵xxx。以致隻開了一個多月，就隻好關掉。這是最好的紀念，也是最精彩的曆史。可以關掉紀念館，無法關掉人民的心聲，更無法關掉曆史。中國人民是偉大的，中國人民不可侮。　　

   這就是我們保衛毛主席路線的根據所在，也是我們的信心所在。真理在毛主席一邊。我們保衛毛主席，保衛毛主席的路線，天經地義，義不容辭。　　

   曆史教育了我們。對比前後兩個三十年的曆史，我們可以清楚看到兩條路線的根本區別。　　

   根本區別其實很簡單、很清楚，就是一個『綱』的區別。這個綱，就是社會主義，就是階級鬥爭。　　

   這個道理本來不複雜，共產黨人的宗旨，就是幹社會主義，就是要通過對資產階級的階級鬥爭，達到消滅階級，從而進入共產主義。放棄這一條還是共產黨人嗎？不是了。牢牢抓住這個綱對於共產黨人來說是不該成為問題的。　　

   毛主席就是這樣想、這樣做的。他一再教導我們，凡舉事要有綱，綱舉目張，綱就是社會主義，就是階級鬥爭，無產階級對資產階級的階級鬥爭。有了這個綱，社會主義的各項事業，包括政治製度建設、經濟生產建設、思想文化建設以及對外關係建設這些目，就能夠逐一按照社會主義原則做好，從而使社會主義社會欣欣向榮，人民生活全麵____不是隻房子、車子等片麵的物質生活____提高。這就是毛主席的路線，是符合社會主義實際的路線，是真正體現『社會主義好』的路線。　　

   修正主義反其道而行之。反毛主席之道而行之。說『發展才是硬道理』，也不管是向社會主義發展，還是向資本主義發展。說『反對資產階級自由化』，但一是用封建專製反自由化、反民主，二是不把階級鬥爭作為綱來對待。這是馬克思主義者和機會主義者、修正主義者的一個根本區別，是世界觀、方法論的根本區別，看共運史就知道，這類頭頭，改很難，就這種認識水平，本性難移。　　

   社會主義是從揚棄資本主義而來的，是從無產階級戰勝資產階級而來的。這是一個過程，一個曆史階段，很長的曆史階段。在這個曆史階段裏領導無產階級和廣大人民群眾奮鬥的共產黨人，怎麽能不牢牢抓住社會主義這個綱、階級鬥爭這個綱呢？　　

   社會主義的實踐，尤其是蘇東社會主義垮台的教訓證明，社會主義社會的確是個矛盾統一體，兩種對立的發展傾向存在著，兩個對立的階級傾向存在著，否定這一點，不僅從思想方法上說是講不通的，而且，也是主要的，是不符合實際。　　

   實際是，自十月革命以來的近一百年建設社會主義社會的經驗和教訓告訴我們，所有這些社會主義國家都不具備達到馬克思恩格斯設想的較發達的社會主義社會的水平，曆史隻給了一種可能，建立一個不夠完整的不夠嚴格的社會主義社會，比馬克思在<哥達綱領批判>中所設想的社會主義社會還低得多。用列寧的思想說，這還隻是一個向社會主義過渡的社會，雖然也可以稱之為社會主義社會。我發揮了列寧尤其是毛主席的思想，稱之為半社會主義社會。半社會主義社會本質還是屬於社會主義社會。　　

   這是麵對事實說話。在這段曆史中所發生的所有問題都可以從這樣的社會存在找到曆史原因。而且，隻有從這裏入手，認識才是深刻的、準確的，從中國、朝鮮、越南、古巴到蘇東，概莫能外。例如，我們認識斯大林，認識赫魯曉夫，認識毛主席，等等，都要把他們還原到這樣的社會實際中去，從這樣的社會實際出發，對他們的曆史作為作出科學解釋，對他們的曆史功過作出科學評價。　　

   社會主義社會就是這樣一個過渡性社會，新舊社會替代時，這種過渡性、反複性也是常有的，不過因為社會主義社會替代資本主義社會的曆史變動特別強烈，這個新舊交替也就特別尖銳和複雜。　　

   問題的嚴峻性就從這裏發生，兩種傾向的基礎就從這裏發生，要麽沿著消滅階級的社會主義方向前進，要麽沿著重新產生階級的特權專製社會前進。蘇東就是沿著後一種傾向發展的，最後走進死胡同。xx年之後必然垮台。在當時我就說，蘇東社會主義的失敗，從一定意義上說，正是毛澤東思想的勝利，因為正是毛主席科學說明了這種危險性的存在。我現在依然這樣看。如果說有所補充，那就是，其一，這個特權社會有很大的特殊性，並不是嚴格意義上的資本主義社會。隻是進一步發展，會轉向資本主義社會。曆史事實也是這樣，蘇東是放棄了特權社會，向社會民主資本主義社會轉化，中國則是經過改革向封建性資本主義社會轉化；其二，因為是從落後國家過來的，所以帶有濃厚的封建性，這不僅從特權專製上表現出來，而且從最後被資產階級民主替代也可以得到證明。這些，我在<半社會主義論>一文中有較詳盡的說明。　　 

   在共運史中，毛主席是揭露社會主義國家如果搞修正主義就有可能垮台的第一人。曆史驗證了毛主席的預見，偉大就在這裏。正因為毛主席看到了社會主義社會不是鐵板一塊，而是一個兩種傾向的矛盾統一體，所以，他一是堅持社會主義，二是堅持反對修正主義。對不對呢？他身後發生的曆史給了證明，。　　

   通常對毛主席路線，對階級鬥爭為綱的指責就是，毛主席好鬥，提倡鬥爭哲學，提倡階級鬥爭，鬥、鬥、鬥，把個中國鬥亂了。就工作的失誤而言，總結教訓是對的。但是，從根本上否定鬥爭，否定階級鬥爭，無論是從一般辯證法還是從實際生活都是不對的。　　

   這三十年不講鬥爭，鬥爭就不存在嗎？不但存在，而且很殘酷。把工人、農民鬥下去了，隻準幹活不許亂說亂動了，往日的主人不再是主人了，隻有大官、大款是主人了，把工人鬥進了黑礦井、直至鬥死了，把勞動人民的女兒鬥成妓女、逼得隻好拔刀自衛了……嘴巴封住了，網絡封住了，新聞封住了……鬥得還輕嗎？已經鬥得勞動人民喘不過氣來了，甚至快活不下去了，不是有自焚的了嗎？這樣的鬥爭事實太多了，太普遍了，說也說不過來，或許將來有一天，還要開訴苦會呢！這一切，說到底，都是階級鬥爭，都是兩種社會傾向的鬥爭，都是走社會主義道路和背叛社會主義道路的鬥爭。抹煞鬥爭，是欺人之談。　　

   不能聽知識精英的混帳話。鬥爭是客觀存在的。不過，他們的邏輯總是，隻準州官放火，不許百姓點燈，隻準他們鬥人民，不許人民求生存。正是針對他們的這種『混蛋邏輯』，毛主席才把馬克思主義的道理歸結為一句話：造反有理。何為造反有理，就是鬥爭哲學，就是人民求解放，就是幹社會主義。毛主席是接過敵人的話說，我們就是要堅持鬥爭哲學，但實際也就是這樣，因為鬥爭客觀存在。中國人少的正是鬥爭哲學，鬥爭精神，多的是逆來順受，麻木不忍。這就是毛主席、魯迅所以張揚敢說、敢笑、敢怒、敢罵的原因。總書記講和諧，是好意，但站得低，認識得淺，沒有鬥爭，何來和諧？還要求教馬列毛，還要多少懂點哲學，別上理論騙子的當。　　

   隻要正確觀察社會主義社會，看到社會主義社會是一個複雜的過渡性的社會，看到這個社會的結構，遠比馬克思在<哥達綱領批判>中設想的社會主義社會水平低得多，各種舊的痕跡，各種舊的影響，都是巨大的。不僅有資本主義勢力，還有封建遺存，要解決這些問題，一般來說又不能靠暴力，而是要依賴生產力的提高，依賴文化的進步，依賴長期的堅韌不拔的各方麵的工作，把整個社會步步向前推進，使社會逐步得到革新。這樣的曆史任務，隻能是長期的，隻會是一個曆史階段。在這樣的兩種根本對立的社會形式並存的情況下，曆史發展的傾向總會存在兩重可能，曲折總有可能發生，這就是堅持社會主義方向、堅持階級鬥爭的必要性的曆史根據。毛主席就是這樣認識社會主義社會的，毛主席的正確路線就是這樣提出的，這不僅不是極左，而且是非常的科學，這不僅需要充滿熱情的革命精神，而且需要冷靜地穩步地紮紮實實地工作。毛主席的路線是一條可靠的保證社會主義勝利的路線，在蘇東社會主義垮台，中國也出現動蕩的危機時刻，中國社會主義沒有垮，不是修正主義的鐵血成功，而是毛主席打下的基礎起了作用。在毛澤東思想籠罩下，黨心，人心，不願社會主義垮台，不願國家分裂。再說，那時的問題，還沒有現在這樣嚴重，人民承擔了挫折。　　

   從實踐到理論，從毛主席的近三十年，到後三十年，曆史驗證了毛主席路線是正確路線，既是符合馬列毛主義的科學理論的，又是符合現實生活的。說堅持馬列毛主義，說馬克思主義中國化，毛主席路線正是這樣的結晶。　　

   『貓論』、『摸論』、『闖論』，根本和馬克思主義毫無共同之處，是典型的頭疼醫頭、腳疼醫腳的機會主義、修正主義。連理論也談不上。

   這就是我們麵臨的曆史任務，保衛毛主席路線，拋棄修正主義路線。這個曆史任務的完成，無非是兩種可能。一種可能是胡錦濤同誌力挽狂瀾，自上而下與自下而上相結合地撥正中國的曆史航向；另一種可能是矛盾積累，危機發生，廣大黨員、廣大人民群眾，自下而上的推倒修正主義路線，撥正中國的曆史航向。

   路線是黨的生命線，是勞動人民的生命線。毛主席的路線，是科學的路線，正確的路線；修正主義的路線，是倒退的路線，錯誤的路線。修正主義路線取代毛主席的路線，我們的黨，我們的人民，我們的國家，為此已經付出了極其昂貴的代價。為了人民，為了國家，也為了黨，我們不能再沉默下去，不能再無動於衷，我們必須站起來，行動起來，為糾正錯誤路線，恢複毛主席的路線的指導地位而奮鬥。　　

   保衛毛主席，保衛毛主席的路線，這就是我們麵臨的偉大的曆史任務。　　

   這是一場艱巨的鬥爭，但是，我們畢竟跟著毛主席參加過文化大革命的演習，有正反兩方麵的經驗教訓。說經驗，就是要敢於造反，敢於反對修正主義；說教訓，就是要有正確的政策、策略，不能重犯打倒一切，全麵內戰的錯誤。　　

   現在首要的擺在我們麵前的任務是要團結起來，敢於鬥爭。　　 

   和平年代和戰爭年代不一樣，社會主義革命的任務和民主革命的任務不一樣。戰爭年代，民主革命年代，社會的弊端危及每個人的生存，更況有外來侵略，整個社會、整個民族被衝擊，民族危亡激起了大多數人起來奮鬥的勇氣，許多誌是仁人，不惜犧牲個人的生命，寫下了無數可歌可泣的偉大篇章。可是，在和平年代，情況發生了改變，人們都有了自己的個人利益，一大堆『子』：位子，票子，房子，孩子，車子……這種不同，使人們的革命精神受到影響。在理論上也就有了可憐的『告別革命』。這是修正主義產生的溫床，也是修正主義賴以存在的溫床。糾正修正主義路線的困難正在這裏。個人利益束縛住了人們的精神世界和政治眼光。庸人哲學替代了革命哲學，時代風氣發生改變。革命時代，你說誰不革命，誰不高興；庸人時代，你說誰革命，誰不高興。人是時代的產物，人難於看透時代，更難於超越時代。許多好同誌給我來信，表示對於人們的麻木感到憤懣，可是，曆史發展畢竟在大多數時間裏都是這樣的。老是亂世，老出英雄，那大家不太累了嗎？英雄不也就太多了嗎？就這點震蕩，已經為許多人所不理解、不高興了。　　

   但是，作為共產黨人，作為毛主席的忠誠戰士，的確要從這種不覺悟中超脫出來，的確要多一點曆史主動性，不然怎麽是共產黨人，怎麽算能夠認識曆史規律、把握曆史主動呢？還是要一點先知先覺，要一點帶頭作用，要一點先進性。這既是曆史發展本身的需要，曆史從來不是讓大家一起動作的，而是有先有後，從少到多；更是人民的需要，人民在受苦而又不太覺悟，先進份子就要有勇氣一馬當先。共產黨不是無產階級的先進部隊嗎？這個『先進』不能流於空話。要有實際行動。列寧說得好，當革命高潮到來的時候，混蛋也會投入革命潮流的，到那時再宣布革命不是太晚了嗎？文化大革命，就是毛主席發動起來的革命高潮，在那時，高喊誓死保衛毛主席很時髦，現在，形勢變了，誓死的決心就不好下了，而沒有誓死的決心，還真不能做到保衛毛主席。　　

   我是從來不讚成唱高調的。就是在文革的環境下，我對早請示晚匯報、跳忠字舞等形式主義的活動也不讚成，尤其對一些人說那樣過份的表忠心而並不準備兌現的話，很不以為然。但是，現在，在毛主席路線被丟掉、麵對嚴重壓製的困難情況下，我卻很讚成有勇氣表示對毛主席的忠心、對黨的忠心，對黨的正確路線的忠心，更敬佩為了作到這一點，勇敢地站出來反潮流，明確表示自己對修正主義的抗爭，甚至不怕犧牲個人的一切。所以，我敬佩李而重、魏巍、馬賓、臧克家、孫永仁等等許許多多堅持戰鬥、直至最後一息的老同誌。他們無愧是中國共產黨人，無愧是毛主席的好戰士，人民的『最可愛的人』。他們是我崇拜的偉人，是我學習的榜樣。　　

   作為一個中國共產黨人，一個受過毛主席教育的共產黨人，一個有良心有覺悟的中國人，我們這幾代親身受過毛主席教育的人，我們如果不能完成曆史使命，埋葬修正主義路線，而把爛攤子交給後人，那我們將是曆史的罪人。我們將永遠為後人所恥笑。我們死了，無臉去見毛主席。　　

   請以革命的名義想想，如果中國變了顏色，社會主義的紅旗落地，我們對得起誰？　　

   我們是帶著紅領巾長大的，紅領巾是紅旗的一角，是烈士的鮮血染紅的，我們能忘記先烈交給我們的建設嶄新的社會主義社會的曆史任務而聽任國家改變顏色嗎？毛主席說，成千成萬的先烈為了人民的利益，犧牲了他們的生命，這使我們每個活著的人想起他們就心裏難過。今天，麵對先烈為之奮鬥的事業要毀於一旦，我們難道一點責任心都沒有？難道董存瑞、黃繼光、邱少雲、劉胡蘭、雷鋒、焦裕祿等等千千萬萬烈士真的在我們的心裏死去了嗎？　　

   毛主席一再說，『你們要關心國家大事，要把無產階級文化大革命進行到底』，在那樣高齡的情況下，還幾小時地站在天安門城樓上，一次次接見來自全國的紅衛兵小將，當年，我們是懷著怎樣一種革命的激情啊？我們又有誰沒有發誓要把反對修正主義的鬥爭進行到底，又有誰沒有決心跟定毛主席，繼續幹革命？現在，真的狼來了，真的修正主義上台了，真的向毛主席反攻倒算了，麵對這樣的兩條路線、兩個階級的搏鬥，我們能失去保衛毛主席的勇氣而向修正主義投降嗎？我們發過的誓言：誓死保衛毛主席，誓死保衛毛澤東思想就真是這樣言不由衷、說了不算數嗎？忘記就是背叛。對不起毛主席隻是其一，重要的是，對不起黨，對不起先烈，對不起人民，對不起國家。其實，連自己也對不起。現在愛講人，講人的價值，人的獨立，一個不為人類幸福和進步活著的人，不是很可悲、很渺小嗎？一個心裏隻有小我，沒有大我，沒有人民的人，永遠不能做到毛主席在<紀念白求恩>裏所說的那種高尚的人，脫離了低級趣味的人，有益於人民的人。這才真正是失去獨立人格的人，異化的人，可悲的人。

   江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。祖國在經曆了百年屈辱的曆史後，終於站了起來。但是，我們和曾經一再欺負過我們的歐美發達國家比，和曾經一再欺負過我們的日本比，經濟還是落後了很多，綜合建設還是落後了很多。而落後不僅有被再次欺負的可能，至少在這個強權存在的世界上，落後就少了發言權。我們也是人，而且是有五千年輝煌文明曆史的中華民族的人，我們豈能自甘落後，自甘比別人矮一頭，自甘給別人作奴工，自甘生活比別人差？保衛毛主席，保衛毛主席的路線，就是為了祖國的強大，就是為了祖國既從經濟上，也從政治上，更從思想文化上，走一條趕超世界強國而自立於世界民族之林的正確的路。隻有毛主席的路線才是我們達到這一理想的保證。修正主義路線隻會帶來喪權辱國。這有三十年的曆史為證。祖國，是我們的母親，是我們生活的搖籃，我們有責任保護他，從這個目的來說，我們也要重新舉起毛主席路線，為了這條路線，我們還要奮鬥，還要折腰，還要有英雄氣概。　　

   人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥的這兩句詩鼓舞了多少誌士仁人，從容赴難。但是，在毛主席領導下的中國革命戰士，思想境界更高，多少同誌為了祖國的解放，為了共產主義的理想，為了孩子們的明天的好生活，根本連一絲一毫自己的名、自己的利也沒考慮。當董存瑞舉起炸藥包時，他想到的就是『為了新中國，同誌們，前進！』千千萬萬無名烈士，隻留下偉大的精神照我千秋，而不是個人功名。在物欲橫流的今天，活著的馬賓、朱丹華等老同誌，不忘烈士的遺誌，不為金錢所動，不要那多『子』，隻要社會主義江山，隻要毛主席路線。他們無愧於祖國，無愧於人民，他們才是真正的共產黨人，才是實現了作一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。他們是毛澤東思想塑造的最完美的人性。是我們永遠應該學習的榜樣。這和那些揮霍無度的大款，那些貪汙腐敗的大官，是無法相比的，套用一位導師的話說就是，人和人的差別，比人和猴子的差別還大。說普世價值，我們選擇哪一個？我們，毛主席的子孫後代，隻能選擇無私奉獻我們的一切，直至生命，為了保衛毛主席路線，我們要『下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。』　　

   困難算什麽？毛主席說，中國人死都不怕，還怕困難嗎？不要被困難嚇倒，不要畏懼專製的黑暗，最大不就是一死嗎？誰能不死呢？看破紅塵，人民的利益最重，為人民服務這個宗旨最重，為人民的利益而死，這死是比泰山還要重的。修正主義也是紙老虎，它得罪了中國人民，別看他逞凶一時，最終的失敗是不可避免的。孟子言，說大人則藐之。麵對一個曆史侏儒，更應該藐視之。領導人怕他，那是從利益出發，我們一無所有的老百姓怕他個屁。毛主席曆來提倡無產階級的大無畏精神，說『反潮流是馬克思主義的一個原則』，現在，是到了我們義無反顧地反潮流的時候了。　　　　

    我們紀念毛主席，我們保衛毛主席。毛主席的旗幟，是人民的旗幟。為了這麵紅旗不倒，為了人民的幸福，為了祖國的強大，我們，真正的社會主義者，應該丟掉一切個人的私心雜念，勇敢地公開地站地出來，和修正主義作頑強的拚死的鬥爭。這是偉大的曆史使命，這是人民的意願，這是祖國的需要。隻要我們起來了，勝利就會是有保證的，我們應該堅信，毛主席路線的旗幟在中國大地上重新飄揚的那一天已經不遠了。