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人類文明的任何時代，都是需要傑出英雄的事跡感召、英雄的精神引領的。這是人類社會文明發展的特征，也是區別於低級生物的特征。所謂英雄可以身死，而精神不死、信仰不滅，如神之奇力也！
在功利至上、拜金盛行的年代，人們的私心雜念十分正常，甚至連惟利是圖、見禮忘義也司空見慣。要不然，隨便一個白皮、黑皮的老外，怎麽會深深感到在中國才體現其在本國也沒有的價值呢。
那麽，在這樣的講求功利報酬的年代，要去崇敬一個人，要去長久地崇敬一個人，還要人民群眾的大規模群體地崇敬一個人，更要是這個龐大群體自發地由衷地崇敬一個人，甚至還是一個已經逝世多年的人，誰有這個力量？答案還是很分明的。
所有那些輕飄飄來一句“造神”對廣大民眾紀念開國領袖進行詆毀的，都分明透出夜郎國的井底蛤蟆式的酸意！
神是想造就能造的嗎？如果是簡單一句“人造”的，那就可以有後續者，有升級版，有替代品。你到是去造呀？也盡可以由官方組織，動用人力、財力大規模地去造，不是還握有龐大的宣傳機器和主流媒體話語權嗎？
但是，造出來了嗎？你能否認效果的尷尬嗎？你能放開民意投票嗎？嗬嗬，如果是門庭冷落，沒有民眾認同、沒有民眾買賬，絕對不能怪億萬的民眾。
其實：神之所以能立起來，一是神本身之奇偉，二是神本身之外還有能耐、操守出類拔萃的左膀右臂，三是神有曆經時間檢驗的信眾。
而我們並不願意把偉大的人、高尚的人稱為神，但他們的楷模精神對民眾心靈之引領、之召喚、之感佩，實乃民心所向，堪比神也。
你看，這麽多年裏，境內外別有用心者，甚至是所謂的精英們，對新中國開國領袖的攻擊、以偏概全的詆毀、盲人摸象地貶低，還會少嗎？天天都有，年年都有，甚至，在日常的正式官方文件裏早已罕見“…思想”概念的提及，但太陽光輝不是曆久彌新嗎？紀念堂前不是人潮如湧嗎？
毛澤東是領袖的楷模，周恩來是公仆公務員的楷模，錢學森是科學家的楷模。億萬人民由衷地崇敬、敬仰，自甘為fans，皆因其共同的為民德行和各自奇偉能耐也！
就拿小一點的範圍來說，你看，一個薄熙來，也就是一個直轄市的市委書記，相比於同級別的眾多省委書記，卻一下就贏得千百萬民眾的讚譽，這是官方顯赫宣傳的嗎，是禦用文人來造的嗎？顯然不是！甚至主流媒體對重慶的新聞並沒有太多的筆墨渲染。但民眾的口碑就是這麽神速地傳揚。
沒有民眾的自發認同認可，你禦用文人就是大報小報地再吹捧海書記、洋書記，也許可以在官場上紅起來，但在民眾心目裏紅不起來。
再拿小一點的範圍看，你說經濟改革的成就多麽大，世界矚目，那麽這些所謂的主流經濟學家自然被主流媒體冠以“改革功臣、學界泰鬥”的光環了吧。諸如吳敬璉、張維迎、厲以寧、茅於軾等等，還有那些主張狂購美國債券、主張引進海外戰略投資者的智囊高參們，但除了官方誇讚和任命的頭銜（人-大代表、政-協委員、學院院長、研究所長、董事長、獨立董事…），但人民百姓認同了多少，群眾的讚譽呢？對待這些自己早早先富於民、身價上億的改革家們、經濟學家們，好象有的不但沒有讚譽，還有責罵。
但是，對一個貌不驚人、財產不值一提的錢學森老人，一個很少在媒體前誇誇其談、從來不自詡什麽主流學者的科學家，為什麽人民的評價就是那麽崇高？因為他真心為國為民的精神境界，因為他幫助祖國和民族強大的貢獻。
還記得2006年—2007年的那個不甘寂寞的空軍中將嗎。一是自己寫了一堆的《大國策》、《二十年大戰略》、《自由思想的殉道者》，就是不寫空軍具體的建設和軍訓課題；二是仗著駙馬的身份，硬是還有一堆的文職軍秘來捧場，甚至誇讚為當今中國戰略大家。但是，民眾根本不買賬，網絡論壇裏還燃起戰火，責問聲一片。這個坐火箭一樣從作家到空軍中將的大神，這個聲稱“毛澤東不懂戰略”的當今戰略家，終於安分消停了。
權貴者，集權利與財富於一體，或集於本階層聯合體，當然很強大，人民百姓是草根，當然很弱。權貴們說要往西，就不能往東；說你落後，你就不是先進；說是盛世，你就應該歌功頌德。權貴們當然可以嘴硬說，我們不想造神，可是，那為什麽要言常念之、會必稱之、文必提之呢，為什麽眾多秘書、門客、家屬親友團都經常助陣宣傳呢，說明主觀意願上就是想造神、樹權威。
但是，如果你權貴們隔絕人民百姓，遠離他們，至少可以讓你造不出新神！任憑權貴們的麥克風很響亮，報刊讚歌連篇累牘，禦用記者狂發文章，你其實隻是在高處玩著時尚——寒冷的寂寞。
真誠的人民最知冷暖，善良的百姓最知感恩。欲樹權威，必真心敬民親民。真心為民之領袖、之精英，萬民自尊頌其為流芳百世的英雄之神！
