正文
為什麽必須高舉毛澤東思想偉大旗幟？————毛澤東、周恩來，集大公、大慈、大悲、大智、大勇、大威德於一身，使毛澤東思想的核心地位難以撼動
毛澤東思想繼承了過去文化的優秀內核，吸收融會了馬克思列寧主義，使傳統文化，理論能力強於實踐能力的弱點得以克服。今後，以傳統文化為能量，以馬克思主義為工具，以現代科技、法律、財經、軍事等為用，應是新一輪文化的方向。
轉自人民網 強國論壇
本人經常歌頌毛澤東，原因——還找不到比毛澤東思想更偉大的理論
[ 世間行 ]
發表時間： 2007-06-03 16:24:20
傳統文化教人開發智慧，認識世界，首先就要在變化萬千的世界中，找到那個相對不變的東西，如同羅盤和掛鍾，沒有不變的東西作較量標準，就無法準確認識變化的事物。曆史是變化的，但變中有不變的東西，拿不變的才能認識變的。
在地理學中，經緯度是不變的，這是認識自然地理的坐標；人文地理也有坐標，將人文事件放到這個坐標係，可以認識人文地理。
本人加入歌頌毛澤東思想的隊伍，原因是站在人文地理專業角度，傳統文化角度，才發現毛澤東思想比原來所知的更偉大，對毛澤東思想更充滿信心。歌頌毛澤東不僅是感性上的認同，更重要是理性上的認可。
一、從核心思想應具備的條件看
依金木水火土五行觀念，核心思想必具的條件如下：
第一，向前能連通以儒釋道為代表的中華民族優秀傳統文化。做到這點，是承認老子、孔子、釋迦牟尼比自己偉大；承認曆代以來獻身於這三家的無數智慧先輩的實踐值得尊重；《易經》比自己的理論高明。
第二，向後能通達共產主義目標。隻有能讓人人過上幸福美好生活的理論，才有凝聚大眾的能力。
第三，向左聯通馬克思列寧主義，隻有這樣才能獲得全世界廣大勞動人民的支持，具有足夠的發展能量。
第四，向右能與西方先進文化接軌，隻有這樣才有更好的發展空間。
第五，於中必要獲得國內多數人民群眾的支持，如此方可立足，施行。
目前，最接近完具上述五條的，隻有毛澤東思想。唯第四條，毛澤東雖在在外交上已打通了接口，但來不及實踐就走了。後人的天命就是完善這第四條。但如采取扔掉毛澤東思想的核心指導地位而行，則如無根之木，無源之水，是行不下去。
二、從我國核心思想的發展曆程看
周朝以繼承上古文化精神的“禮” 為核心。
周朝之後，經過一段百家爭鳴，無主導思想時期。最後主張科技的、法律的、財經的、軍事的通通讓位，強調“克己複禮”，在繼承周禮基礎上，重視“仁愛”價值觀教育的儒家勝出，成為中華民族的核心觀念。應該說這是正確選擇，因為人的一切活動是建立在價值觀基礎上的。
此後，盡管朝代不斷更替，但核心思想基本不變。到1840年，開始經曆新的混亂。直至毛澤東、周恩來的出現，再一次奠定了中華民族新的核心思想。毛澤東思想繼承了過去文化的優秀內核，吸收融會了馬克思列寧主義，使傳統文化，理論能力強於實踐能力的弱點得以克服。今後，以傳統文化為能量，以馬克思主義為工具，以現代科技、法律、財經、軍事等為用，應是新一輪文化的方向。
從上述核心思想的簡史可以發現：首先，一個民族的核心思想不會很多，新核心思想誕生在一個思想混亂時期之後，有曆史的必然性與責任，若用傳統語言，就是有天意和天命。而核心思想一旦出現，就會管相當長的一段時間。在這種思想管轄的曆史區間內，人們做的工作就是使用，發展，完善核心思想。
其二，繼承，創新，優秀的核心人物，是核心思想三大必不可少的要素，缺一不可能成為核心思想。
三、從核心人物的個人因素看
如果一個人對國家的保護心、對民族的熱愛心、對人民的慈悲心無法勝過毛澤東；
對曆史、哲學、政治、軍事、文化等方麵的研究，下功夫程度無法超過毛澤東；
在以往的實踐中，成功概率沒法大於毛澤東；
在日常生活與工作中，無私心沒法高於毛澤東；
個人魅力與影響力沒法強過毛澤東；
曆史給予的機遇沒有好於毛澤東；
獲得的助手沒有超過毛澤東的助手，則無論自己多麽聰明能幹和自信，還是不要輕視毛澤東的探索、實踐、預言和結論為好。
毛澤東、周恩來的曆史機遇及其傑出的綜合素質，使毛澤東思想的核心地位難以撼動。集大公、大慈、大悲、大智、大勇、大威德於一身，這樣的評價並不為過。今後，沒有超過毛澤東的人物出現前，中國的核心思想隻能是毛澤東思想，前麵的理念向其靠攏，後麵的理論依此基礎而繼續發展、完善。
四、從世界人文地理的角度看
站在人文地理的角度看,人類文明的輪回之光,從東方出發,自東向西,一路經中國 - 印度 - 中東 - 地中海沿岸 - 英國 - 美國 - 東亞島鏈, 於21世紀,重新回到起點。一方麵完成了一個舊的輪回,另一方麵,這標誌著人類新一輪的文明即將開始。
美國這個曆史最短的大國,在人類文化的輪回中，處於果部,匯聚了舊文明的成果,全世界的人才與財富向之集中。匯聚至頂峰之時,亦是果熟之時。若公天下,即可維持長久,若私天下,即是潰敗之開始,不幸,美國恰恰選擇了私天下。看看美國力量的變化,打南聯盟,呼風喚雨,不可一世；打伊拉克,勉強拉起一支不堅固的同盟軍；現在欲打伊朗,已剩孤家寡人。美國作為積不善之國,衰敗是必然的,但衰敗之快出乎許多人的意料。
中國作為東方文明古國,是萬物發生起始的地方,處於人類文化的根部,其曆史天命是接受舊文明潰敗的產物,進行抉擇,揚棄,然後準備開始人類新一輪的文明。在批判舊文明基礎上誕生的毛澤東思想,完成了奠基工作。毛澤東思想,沒有任何人去刻意地組織,宣傳,發動,但在世界多個地方的草根百姓中,紮下了根。反觀美國,費盡心機與財力,隻收買到少數的上層精英,而這些精英與他們的主人一樣,普遍不受國內民眾歡迎。美國在世界上是負債累累,而毛澤東思想是恩施天下。兩者的生命力與前途已經昭示。
五、從人類文明發展方向看
努力維持人與人之間的剝削與被剝削關係,代表的是落後的文明；人與人之間的關係不斷趨向平等,代表的是先進文明發展方向。毛澤東思想的核心是,令人類關係趨向平等,代表了先進文明發展方向,因此必然具有強大的持久的生命力.
人類大一統的時代即將到來,新的文明即將開始。奴隸社會,封建社會,資本主義社會均是人與人關係不平等的社會。而新的文明將是,人與人之間的關係不斷趨向平等。向美國看齊,是往後看,是向落後文明看齊；以毛澤東思想為基礎進行發展,是往前看,符合新文明的發展方向。
現在中國大地正處於舊文明回光返照,新文明正在破土萌芽的階段。美國主義與毛澤東思想的較量,不僅是中美兩國力量的較量,也是新舊文明力量的較量,也是世界和平力量與戰爭力量的較量。因此,無論身為愛國派還是全球派,無論是站在民族主義的角度,還是站在世界主義的角度,維護毛澤東思想,堅守毛澤東思想陣地,發展與完善毛澤東思想,是正確的選擇,這是為人類新文明破土萌芽出力,是為保護,壯大和發展人類和平最重要的力量——中華民族出力。對我們個人來說，良好的國際與國內環境,是個人和家庭,以及後代子孫獲得安寧幸福的保障。認清形勢,才不會站錯立場。
毛澤東思想繼承了過去文化的優秀內核，吸收融會了馬克思列寧主義，使傳統文化，理論能力強於實踐能力的弱點得以克服。今後，以傳統文化為能量，以馬克思主義為工具，以現代科技、法律、財經、軍事等為用，應是新一輪文化的方向。
轉自人民網 強國論壇
本人經常歌頌毛澤東，原因——還找不到比毛澤東思想更偉大的理論
[ 世間行 ]
發表時間： 2007-06-03 16:24:20
傳統文化教人開發智慧，認識世界，首先就要在變化萬千的世界中，找到那個相對不變的東西，如同羅盤和掛鍾，沒有不變的東西作較量標準，就無法準確認識變化的事物。曆史是變化的，但變中有不變的東西，拿不變的才能認識變的。
在地理學中，經緯度是不變的，這是認識自然地理的坐標；人文地理也有坐標，將人文事件放到這個坐標係，可以認識人文地理。
本人加入歌頌毛澤東思想的隊伍，原因是站在人文地理專業角度，傳統文化角度，才發現毛澤東思想比原來所知的更偉大，對毛澤東思想更充滿信心。歌頌毛澤東不僅是感性上的認同，更重要是理性上的認可。
一、從核心思想應具備的條件看
依金木水火土五行觀念，核心思想必具的條件如下：
第一，向前能連通以儒釋道為代表的中華民族優秀傳統文化。做到這點，是承認老子、孔子、釋迦牟尼比自己偉大；承認曆代以來獻身於這三家的無數智慧先輩的實踐值得尊重；《易經》比自己的理論高明。
第二，向後能通達共產主義目標。隻有能讓人人過上幸福美好生活的理論，才有凝聚大眾的能力。
第三，向左聯通馬克思列寧主義，隻有這樣才能獲得全世界廣大勞動人民的支持，具有足夠的發展能量。
第四，向右能與西方先進文化接軌，隻有這樣才有更好的發展空間。
第五，於中必要獲得國內多數人民群眾的支持，如此方可立足，施行。
目前，最接近完具上述五條的，隻有毛澤東思想。唯第四條，毛澤東雖在在外交上已打通了接口，但來不及實踐就走了。後人的天命就是完善這第四條。但如采取扔掉毛澤東思想的核心指導地位而行，則如無根之木，無源之水，是行不下去。
二、從我國核心思想的發展曆程看
周朝以繼承上古文化精神的“禮” 為核心。
周朝之後，經過一段百家爭鳴，無主導思想時期。最後主張科技的、法律的、財經的、軍事的通通讓位，強調“克己複禮”，在繼承周禮基礎上，重視“仁愛”價值觀教育的儒家勝出，成為中華民族的核心觀念。應該說這是正確選擇，因為人的一切活動是建立在價值觀基礎上的。
此後，盡管朝代不斷更替，但核心思想基本不變。到1840年，開始經曆新的混亂。直至毛澤東、周恩來的出現，再一次奠定了中華民族新的核心思想。毛澤東思想繼承了過去文化的優秀內核，吸收融會了馬克思列寧主義，使傳統文化，理論能力強於實踐能力的弱點得以克服。今後，以傳統文化為能量，以馬克思主義為工具，以現代科技、法律、財經、軍事等為用，應是新一輪文化的方向。
從上述核心思想的簡史可以發現：首先，一個民族的核心思想不會很多，新核心思想誕生在一個思想混亂時期之後，有曆史的必然性與責任，若用傳統語言，就是有天意和天命。而核心思想一旦出現，就會管相當長的一段時間。在這種思想管轄的曆史區間內，人們做的工作就是使用，發展，完善核心思想。
其二，繼承，創新，優秀的核心人物，是核心思想三大必不可少的要素，缺一不可能成為核心思想。
三、從核心人物的個人因素看
如果一個人對國家的保護心、對民族的熱愛心、對人民的慈悲心無法勝過毛澤東；
對曆史、哲學、政治、軍事、文化等方麵的研究，下功夫程度無法超過毛澤東；
在以往的實踐中，成功概率沒法大於毛澤東；
在日常生活與工作中，無私心沒法高於毛澤東；
個人魅力與影響力沒法強過毛澤東；
曆史給予的機遇沒有好於毛澤東；
獲得的助手沒有超過毛澤東的助手，則無論自己多麽聰明能幹和自信，還是不要輕視毛澤東的探索、實踐、預言和結論為好。
毛澤東、周恩來的曆史機遇及其傑出的綜合素質，使毛澤東思想的核心地位難以撼動。集大公、大慈、大悲、大智、大勇、大威德於一身，這樣的評價並不為過。今後，沒有超過毛澤東的人物出現前，中國的核心思想隻能是毛澤東思想，前麵的理念向其靠攏，後麵的理論依此基礎而繼續發展、完善。
四、從世界人文地理的角度看
站在人文地理的角度看,人類文明的輪回之光,從東方出發,自東向西,一路經中國 - 印度 - 中東 - 地中海沿岸 - 英國 - 美國 - 東亞島鏈, 於21世紀,重新回到起點。一方麵完成了一個舊的輪回,另一方麵,這標誌著人類新一輪的文明即將開始。
美國這個曆史最短的大國,在人類文化的輪回中，處於果部,匯聚了舊文明的成果,全世界的人才與財富向之集中。匯聚至頂峰之時,亦是果熟之時。若公天下,即可維持長久,若私天下,即是潰敗之開始,不幸,美國恰恰選擇了私天下。看看美國力量的變化,打南聯盟,呼風喚雨,不可一世；打伊拉克,勉強拉起一支不堅固的同盟軍；現在欲打伊朗,已剩孤家寡人。美國作為積不善之國,衰敗是必然的,但衰敗之快出乎許多人的意料。
中國作為東方文明古國,是萬物發生起始的地方,處於人類文化的根部,其曆史天命是接受舊文明潰敗的產物,進行抉擇,揚棄,然後準備開始人類新一輪的文明。在批判舊文明基礎上誕生的毛澤東思想,完成了奠基工作。毛澤東思想,沒有任何人去刻意地組織,宣傳,發動,但在世界多個地方的草根百姓中,紮下了根。反觀美國,費盡心機與財力,隻收買到少數的上層精英,而這些精英與他們的主人一樣,普遍不受國內民眾歡迎。美國在世界上是負債累累,而毛澤東思想是恩施天下。兩者的生命力與前途已經昭示。
五、從人類文明發展方向看
努力維持人與人之間的剝削與被剝削關係,代表的是落後的文明；人與人之間的關係不斷趨向平等,代表的是先進文明發展方向。毛澤東思想的核心是,令人類關係趨向平等,代表了先進文明發展方向,因此必然具有強大的持久的生命力.
人類大一統的時代即將到來,新的文明即將開始。奴隸社會,封建社會,資本主義社會均是人與人關係不平等的社會。而新的文明將是,人與人之間的關係不斷趨向平等。向美國看齊,是往後看,是向落後文明看齊；以毛澤東思想為基礎進行發展,是往前看,符合新文明的發展方向。
現在中國大地正處於舊文明回光返照,新文明正在破土萌芽的階段。美國主義與毛澤東思想的較量,不僅是中美兩國力量的較量,也是新舊文明力量的較量,也是世界和平力量與戰爭力量的較量。因此,無論身為愛國派還是全球派,無論是站在民族主義的角度,還是站在世界主義的角度,維護毛澤東思想,堅守毛澤東思想陣地,發展與完善毛澤東思想,是正確的選擇,這是為人類新文明破土萌芽出力,是為保護,壯大和發展人類和平最重要的力量——中華民族出力。對我們個人來說，良好的國際與國內環境,是個人和家庭,以及後代子孫獲得安寧幸福的保障。認清形勢,才不會站錯立場。
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